【篇一：多彩的活动作文】
气象预报相信大家都看过，但是你们知道气象预报是怎么分析出来的吗?今天我们社区组织高年级的小朋友去宁波市气象局里一探究竟。
到了气象局之后，我们在气象局主任钱燕珍阿姨的带领下开始了气象局之旅。一进大厅，我们就看见正前方的大厅屏幕上一幅幅的卫星云图，左右两排整齐地排列着密密麻麻的计算，许多工作人员正忙碌其中。在钱阿姨的指点下，我们在气象云图上看到了计算机，根据卫星云图计算出来的今年第七号台风“海高斯”的实时路径。听钱阿姨说，一个国家总是把的`计算机交给气象部门，因为气象部门需要的计算量很大，通过计算才能更加精准地预测气象灾害，通报给政府，可以减少人民财产的损失，气象部门的作用可真大!
接着我们到了第二站：气象预报节目录制中心，原来我们在电视里看到的播出的气象预报的背景，大多是用智能计算机后期制作上去的，实际拍摄时候的背景是绿色或蓝色的幕布，后期通过运用计算机将画面的蓝色或绿色的幕布去除，只剩下人的画面，再把编辑好的背景放上去，才形成了我们在电视上所看到的画面，我们每个小朋友还轮番体验了一把小小气象预报主持人。
半天的时间稍纵即逝，我们就要走了，临走之前，我们不约而同地向气象工作者们深深地敬了个礼，表达了我们的敬意。
【篇二：只差一颗心的距离】
前不久，几张从衡水高中监控室的高清图片火了——图片的清晰度高到令人发指的地步，连学生试卷上的字都看得一清二楚。在人们感叹衡高的严苛的同时，我不禁思考起来“我们与人工智能，有什么区别？”
的确，衡高的本科上线率出奇的高，可在这种牢笼中创造出来的只会是一个个麻木无知的全能考试“机器人”罢了。苹果公司总裁认为我们不应该关心人工智能是否会取代人类而应该担心人类是否会变成计算机的“代替品”。确实如此。
坦而言之，人与机器间，只差一颗心的距离。
柯洁败给了阿尔法狗。大家都在害怕，不安，议论最多的话题便是“机器人将会代替人类”。但它们没有发现的是，柯洁在比赛的过程中，他几度紧张到落泪。他会害怕，会恐惧，会用心思考。而阿尔法狗只是用他那高端的科技设备计算，规划着该走哪一步罢了。会取代吗？不会的，因为少年心中有猛虎，有朝一日必成功。而计算机呢？与柯洁之间的距离便是世界上最远的距离——你有心而我无“情”。
杨绛先生曾说过：“人毕竟是血肉之躯呀，有些缺陷才更显得有人情味儿吧。”多美的词，人情味。拥有的两个世间最美好的词汇——“人”与“情”。我们可以在看尽人间繁华后吟出“浮云吹作雪，世味煮成茶”；可以在忙里偷闲中狂吟一句“又得浮生半日闲”；可以在闲适时道出一句：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”试问人工智能可做到吗？答案是否定的。那我们又为何要丢掉这颗“心”去强迫自己成为一个“完美”的学生，“完全”的人，“人工智能”的复刻品呢？想象一下，如果中国这个拥有着十几亿人口的泱泱大国最终变成了一群没有心没有灵魂的行尸走肉的寄居所，何其之悲。国家，需要的是有血有肉的灵魂，而并非罔顾结果的，没有灵魂与价值观的所谓的“国家支柱”。我们，无需为此“失心”。
人因情而美，情由人而生，此谓之“人情味”。
的确机器高效，精准，但它终究不能称之为“人”，因为它没有心，而心是支控着大脑作出决定的重要部分，它支撑着我们每一个平凡的人，做出不平凡的事。人们都崇拜当年的齐天大圣孙悟空：大闹天宫，腾云驾雾；踏碎凌霄，离经放纵。可倘若放到现在，大概在“大闹”之前还要考虑闹完之后对自己有什么不利因素，最终不了了之。而我们都忘了，每个人原本都是大圣，只不过在这尘世中丢了那一身披身，失了那一顶凤翅紫金冠，弃了那一根金箍棒，套上了所谓“完美”的金箍。何其哀也！这尘世最擅长的事，大抵就是磨平不羁者的傲骨，抹杀狂傲者的落拓，斩灭离经叛道者的孤傲。
找回它吧，找回那个有血有肉的自己，找回那一颗心的距离。然后在人生路上披荆斩棘，斩妖除魔。
我们与人工智能，只差这一颗心的距离。
【篇三：区别于计算机，人的珍宝】
前段时间沸沸扬扬的热门事件之一无非是阿法狗超越柯洁成为世界第一，因此有人在柯洁的微博之下留言：“阿法狗赢了棋不会笑。”这恰恰说明了一点，区别于机器，人的价值在于情感——即价值观和同情心。
社会上的舆论立刻掀起轩然大波，有人甚至扬言说人工智能将在不久后取代人类。而苹果公司总裁库克认为，最可怕的并非是计算机向人类一样思考，而是人机器一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。
我觉得这不无道理。如今的社会趋向于物质、经济利益，或是以自我为中心的价值观，而缺乏了一种道德修养。像是复旦大学的投毒案，高材生马加爵一言不合用榔头砸向室友，或是如今屡见不鲜的高等院校学生因小事杀人，他们不缺乏知识，正等同于机器一样，有些还竟然是未来的高端人才，这样看来，他们缺乏了价值观和同情心，既是阻止他们自身成才的一个最大的限制性因素，又是全社会的悲哀。
人在向机器一步一步靠拢。
这是非常致命的，这需要人们自发性意识到价值观和同情心的重要性，又需要全社会氛围的改革。
人们自发地意识到价值观和同情心的重要性，是人区别于计算机的根本因素。有一些人受金钱蒙蔽内心，无恶不作，仿佛旧时的和珅，最后也会被重重大罪所定，无处可逃，他们的内心里无时无刻不在做加减乘除的运算，为自己的金钱欲望献出自己宝贵的情感，成为一台“绞肉”的机器。而一些人始终不肯让外物扰乱心智，好比扎克伯格，百分之九十九的
脸书股权都交给了慈善机构，倒也不是金钱真诱惑不了他们，而是他们如同神话中的“太上”，忘情不是真的忘记情感，而是把“情”至于快忘了的地步，这种高尚的人格放于“不以物喜”之人身上类比也正合适。和珅和扎克伯格皆为有才之人，而如此对比下来，也好像是后者更胜一筹。
第二也是要全社会氛围的改革。如今社会上处于人人都想一夜暴富的畸形状态之下，这难免会导致被利欲熏心的社会氛围笼罩。媒体迎合大众的低端需求也整日整日传播这种思想，人们也便紧跟不慢。包括许多的高端人才，凭什么就确定他们不会受此荼毒呢？于是我们可以得出一个结论，社会需要进步，高端人才的素质培养亦需要大众的帮助，即使是为了不让自己或是他人围绕金钱或是其他外物成为机器的奴隶，就需要全社会携起手来，共同清理这片污浊的空气。
实际上，这两者相辅相成，缺一不可。
人，区别于动物，无非就是“智”，而区别于日益发展的机器，却是“情”，情感的重要性日益凸显出来，所以这才是人类的珍宝，不可缺失。
【篇四：人工智能与人类的思想对决】
苹果总裁库克的一番话引起我们的一番深思，人工智能的进步为创新力量注入了新动力是毋庸置疑的，然人若趋于像计算机一样思考，其必后患无穷也。
诚然，计算机是时代发展的产物，人类最初发明创造机器是为了帮助减轻人工所需的浩大工程量，而绝不可能代替人类。换言之，人拥有意识，意识是本原，计算机依靠人给它以驱动。再先进的东西，人是基础。
计算机固然“聪明”，严谨的科学数据它有，复杂的原理它能解释，试问计算机的智慧从何而来？答案是人在背后做其推手。计算机的思考是极为有限的，没有人类的知识输入，人工智能怕只是摆设，人类千千万万的思想如点点星火，可以燎原。
正因为计算机是古板的，是没有感情的，所以计算机很难学习到人类一个特有的东西——情感。人是有血有肉的动物，有丰富的情感。情亦可说是源自道理的总结，老子的处世之道、孔子的为人之道、孟子的君臣之道，字字珠玑，其中蕴含的人情道义是冷酷的计算机计算多少数据也无法得到的。前不久，在柯洁与阿尔法狗的围棋大战中，柯洁输给了一台会下棋的计算机。面对这台冷酷的机器，柯洁哭了。然而在人们心中他并没有输。感情是人类珍视的东西之一，目前的技术，甚至是今后的科技，相信都很难做到让计算机会笑会哭、有喜怒哀乐。
人类的思考源于生活，高于生活。曹雪芹呕心沥血写成了《红楼梦》，五次增删，十载披阅，包含着时代的价值观。人类注入的情感，机器既体会不到知我者谓我心忧，不知我者谓我何求的愁情，更不可能用最真挚的情感，写出为世人所赞的佳文。再者，倘若让计算机去描绘民国的光景、人类所想的“笙歌归院落，灯火下楼台”之意，想必是计算机无可企及的。不难想象，人类在滚滚红尘中，看到灯火阑珊、草长莺飞；体会过世态炎凉、人生如歌……机器在数字、代码世界中却只为得出一个结论，而这个结论，我想通过人类的努力也是能够获得的，只是时间问题罢了。
大可试想一下，如果人类像计算机一样思考，那么一切道理真言仿佛都失效了，人类可以抛却道德准则、价值观，仅仅依靠计算机计算出的胜率败率；人类也可以没有情感，变得极度刻板，只有徘徊的数据，没有欢声笑语，城市间充斥着冷漠、可怕，那这一切该是多么令人后怕。
我始终坚信，人类总比计算机略胜一筹，人类的思考如泉涌，不会枯竭，人类拥有的情感是制胜法宝。我们需要做的，是按下计算机的“关闭”键，走出去，找思考，发现思想的启蒙点。
人的感官有巨大的价值，是不完美的人走向完美的条件与基本素养。
【篇五：更深的蓝】
虽不曾亲眼得见，我在多个作家笔下都曾领略过大海的气势磅礴，汪洋恣肆。我仿佛看见一片又一片极深的蓝喧嚣入笔者的眼睛，大家手中的笔将这深蓝雕刻进书册，从此，大海有幸得到精神意义上的永生。
我对人工智能零星的了解即从这个好听的名字“深蓝”开始。如同苹果公司总裁库克所认为的，我同样不担心人工智能会让计算机像人类一样思考。于我而言，其缘由不仅是技术突破的可行性，人工智能的初衷一定是服务人类，发展出自我学习的技能更是后话，这一未知领域带来的祸未必大于福。归根结底，当这一假设成为现实，它必然将开创一个纪元，必然是一种进步。
取得进步是极难的，相比之下，退步显得轻而易举。而这才能是人类——创造人工智能的人类——此时此刻亟需担忧的问题。这是极可能发生的、或许正潜移默化发生着的，“人类像计算机一样思考”。
这一担忧并非杞人忧天。越来越多的人看不到大海深邃的蓝，只想着大海下或许存在的资源宝藏。他们空洞的双眼看不见世界的美好，只看见物欲横流，于是便心安理得的做其中一份子。他们的双手被剥夺了触感，感知不到大海的清冷、溪流的温柔与砂砾的粗糙。大海失去了颜色，它试图怒号，但这对捂上耳朵的人类来说无异于对流弹琴。于是它放弃了，任由人类失去价值观和同情心，就此沉寂。
好在这尚且仅是担忧，人性总要是高于智能的。棋士柯洁虽然输给了Alpha-go，仍受到人们的敬佩。因为价值观和同情心尚且存在，人们藉此感受到棋逢对手的惺惺相惜，感受到未知领域的神秘由是心向往之，更感受到比起机器，人类具有的情感的价值——正是它使得赛场上的较量不沦落为你死我亡的角斗。这是人性对世界的感知，对真理的追求，对整个人类的关爱与同情，或至少，对生活的热爱。
当人类不具有这种人性的时候，这个民族、大陆、乃至整个人类都岌岌可危了起来。失去价值观和同情心的人们罔顾后果，眼里除了利益满目疮痍。这将会是勒庞笔下的《乌合之众》，是赫胥黎的《美丽新世界》，他们有的甚至不反抗暴力与强权，在美丽新世界里安之若素，自得其乐。
更为重要的，是在这片土地上站立着、或曾经站立着的伟人与其背后的文化。当再没有人“生活”，泱泱大国千百年来的积淀是否便毫无价值？谁来继承失落的文化，谁又能遗世独立地站出来，唤回人类的人性呢？当一片土地出现过一个伟人傲岸的背影，哪怕伟人已逝，他的灵魂将散落在这片土地上，适度再凝聚为声音。除非这片土地发生了根本性的变化，极好或极坏——后者即是这一文明土崩瓦解的开始。更多的布鲁诺将被烧死在火刑架上——如果有的话，而没有人在意这是因为他是太阳神信徒还是他对于真理与世俗格格不入的执著，更加无人在意这样做的后果。
机器的思考冰冷、残酷，而我们要秉持的，应当是陈寅恪先生的“独立之人格，自由之精神”。当生活面临无可转圜的悲哀，当这个民族即将踏入万劫不复的深渊，当海洋怒吼着褪去最后一点深蓝，我们看到的是秋瑾的“秋风秋雨愁煞人”，是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是班扬的《天路历程》，是牛顿、康德保护自己的“超然独处”。更多的是这些旁观的我们，是我们看到强者英武的雄姿，伟人才之所以成为伟人。
我们能从自然中性灵出人性，超脱出灵魂。我们能从大海中看到普希金对自由的讴歌，看到海子对存在的意义的探寻。正是因我们具有超越计算机的价值观和同情心，我们有幸领略悲伤、孤独、痛苦，也因此，我们才感受到喜悦、温暖、苦尽甘来。
于是，人类拥有了比大海更深的蓝了。
【篇六：穿梭】
冷白的萤光屏幕，折射出疲惫的脸地铁有些油腻的车厢，模糊的手指印，麻木无望地，日复一日。
人工智能无孔不入，穿梭编织成新的世界和时尚。有人说：“这是没有办法的事。”而生活呢，也总是在继续。库克又说：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”我觉得他说的很正确，毕竟人类是有思想和灵魂的个体，而计算机不过是由编程，硬件组成的器械。纵然人工智能能像人类一样思考了，但人类的感情，价值仍是它们无法拥有的。
广播里传来主持人的喋喋不休，聒噪在声音，说这要玩一个比较中华美德的游戏，比谁向老人鞠躬多，谁让座让的快。有些讽刺和夸张。我看着窗外的街景，一如既往。眼前铺开的是钢筋混凝土，是沉默的喧嚣，是沥青马路，被动的人们。他们低着头，只是疾行。我记得周国平说过：“如果连美也无法发现的人，也无法称之为‘人’了。”傍晚粉红色的天空，阳光透过云朵的罅隙，晕染出丝线的绵软，聆听见花开的声音，叶片舒展。
你知道我的故乡，连亘的群山绿色，开到荼蘼的潋滟红色，仿佛看见旧时光中迤逦而行的美人，对于花草树木，世事炎凉的怜惜，都在这样的世界里被消逝。我想这些都是人类不应该失去和计算机所不该拥有的。安意如说：“这样的时代不能称之为盛。”唐诗宋词是盛，三国争雄是盛，百家争鸣是盛，唯有思想的确实无法称之为盛。
我听见淅沥的雨滴，汽车拥挤在红绿灯口，鸣笛咒骂声。前方的车子追尾，无离的失重感。后面红色轿车车主焦急地下车，和前方车主说：“我有急事，你们前面能让一下吗？”较为通畅的一侧形成一条通道，红色轿车顺利的离开了。一位书评人这样评论欧·亨利描写美国纽约大城市的作品：“‘人们说它铁石心肠，说它没有恻隐之心，人们把它的街道比作荒蛮的丛林和熔岩的沙漠’，但在这高楼大厦的森林里，在不毛的柏油马路上，却出乎意料地长出瑰丽的人性花朵。”我希望，我能够再到着花朵盛开的声音，再看到思想交融的盛世。
风吹起的鬓角，我伏在栏杆上，张开双手，迎风飞起的少女，故事的开头亦是结尾，如此这般。
【篇七：新时代】
随着时代的脚步，人类已经进入了二十一世纪的科技信息时代。各种各样的新发明也如雨后春笋般冒出一个个头儿来。人类从旧石器时代一路“披荆斩棘”来到了发达的又一个新时代。
智能手机也在时代的变迁中迅速发展，各种品牌皆都角逐激烈，新机型也不断更新换代。而最受欢迎的品牌之一。苹果公司也不断创新，新机型也不断震撼走进大众视野。人们总认为是人工智能改变了人类的思考和生活习惯，但时代和科技的发展是不能停止的，我们不能否认，人工智能确实给广大人民带去了便捷和福利，苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心、罔顾后果。
是啊，多么令人赞同的想法。计算机在怎么发展也是一堆冰冷的钢铁，永远不会像人一样有鲜活跳动的心脏和热血沸腾的生命。反而人类因为科技的发展，人工智能的兴起渐渐消失去了本性变得麻木自闭，冷漠无情同机器一般，唯一颗冰冷的心脏在不断有力跳动，维持着生命。
因为科技，生活中出现大量低头族，走路、吃饭永远离不开手机，仿佛失去了就活不下去。又或许说他们是精神的吸毒者，“中毒”至深。生活中也普遍发生和人工智能有关的事故。例如朋友想不开想跳楼，而劝阻的人只与其电子交流，相隔不远也不愿驱车前往当面安慰，导致朋友最后还是选择了跳楼。是啊，多么发达的时代，又是多么可怕的时代。更平常的例子就是同一幢楼的同一层住户从未见过彼此，人际关系从而逐渐缩小。大家都不同于那个年代，没有手机，没有高楼大厦鳞次栉比。有的是青石板路上嬉闹的欢歌笑语和左邻右舍的走街串巷。如今，斑驳的老墙都刷上油器变成了商业气息浓厚的购物区，再也追寻不到那时烟雨江南，炊烟袅袅的淳朴踪迹。也正是在这种新时代人们逐渐泯灭了价值观和同情心。为了炫富或是跟上别人的脚步，有人选择去卖肾来购买新出昂贵的手机。他们在身体健康和身外财产上选择后者，也正是如此出现了越来越多错误的价值观。遇上交通事故或是火灾溺水，更多的人选择的是拍视频搏热度和眼球而不是拨打救援电话，热心救人。越来越多的事件发生，也反映了社会进步带来的越来越多的灾难和漏洞。
人工智能固然优越却永远不能有生命，而人类虽然有生命却也可以同行尸走肉一般，失去了同情心和价值观也就意味着失去祖先千万年前留下来的宝贵财富。新时代的到来固然令人激动和骄傲。但我们不能丢了民族魂。中国魂。失去活着的意义，作为新时代的一分子，我们要一起努力，创造出一个温暖热情的社会！
【篇八：善心何故畏风尘】
苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。
库克作为如今网络时代的核心人物，他很清楚计算机如何思考，输入命令，经过一系列运算就能得出结果，快速高效却又不带一丝感情。
“罗一笑事件”，“郭美美事件”考验了人们的善心，网络慈善变得不再纯粹，近期欧洲的难民问题则是一场关于人类价值观的拷问，我们究竟该如何对待哪些价值观与我们不同的人？当难民变成了暴民，当每一个愿意向他人施以援手的人变成一个又一个精致的利己主义者的时候，人类该何去何从？
电影《七宗罪》里有句台词“这个世界很美好值得你为之奋斗，我只同意后半句。”这个世界就像个巨大熔炉，恩威并施地想同化每个心怀理想与正义的人，有的人失去了价值观和同情心，有的人却能守住初心，并发出一声声强而有力的质问“善心何故畏风尘”。
孔子所处的那个时代，礼崩乐坏，动荡纷争，整个社会是追逐利益、实力竞争的局面。孔子没有被时代同化，他主张恢复西周礼乐制度，他周游列国，向各国宣传他的思想。世界是世界，你是你，世界不为你而改变，你又凭什么要被世界改变？
耶鲁大学毕业的高材生秦玥飞，没有选择在华尔街工作，而是回国成为了一名村官，用三年的时间帮一个贫困村庄脱贫脱弱。他还成立了“黑土麦田”公益组织，每年挑选优秀大学生成为村官。世人的不理解，村民最初的不配合并没有阻挡秦玥飞的脚步，他是从农村走出来的孩子，他渴望用他自己的力量为农村的孩子打开一条阶级上升的通道。
罗伯特麦基《故事》里说，善与恶在人类中占比相等，我们既是天使也是恶魔。与天使同活或与撒旦一同成魔？此一时，我们建造了巴黎圣母院；彼一时，缺建造了奥斯维辛。
与人性中的恶作战，是件很困难的事情，在社会的熔炉之下，成为一名利己主义者似乎是最好的选择。不看、不听别人的是，只做好自己的事，不帮人也不害人。雪崩的时候没有一片雪花觉得自己有责任，沉默不语，只会助长社会风气向坏的那面发展。
鲁迅在那个沉默的年代，写了《孔乙己》《阿Q正传》来唤醒许许多多“孔乙己”、“阿Q”。
现在的精神“孔乙己”，精神“阿Q”还存在于我们之中，不再沉默，发出自己的声音，不要成为精神“计算机”。
有两种信念和观点纠缠在人类发展中，一派认为我们通过制度的创新，通过法律约束人们，保护人们的价值观和同情心，还有一派认为这是徒劳无功的，我们应该珍惜每一次行善的机会。前者大爱如山，后者春风化雨。
其实两者都没有对错，只是对于大多人来说，我们只能成为第二种。迎着无边的黑暗，保持善心，不让社会的熔炉同化我们，心怀理想与正义一往无前，终会看到梦里花开牡丹亭。
【篇九：莫让人类被计算机化】
“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考”，苹果公司总裁库克如是说。通常地，不少专家会提出是否人工智能会替代人类的忧虑，曾在网络上引起轩然大波，展开激烈的探讨。而库克的话，不仅给我们敲响了一个警钟，提供了一个全新的思考角度。我们总是宣扬计算机对于人们多大的好处，固然如此，但我们同时有不可忽视的是计算机有可能对人的精神塑造起到阻碍作用。
人本身就是有血有肉的生物，他们拥有鲜活跳动的心脏，有情感的表达，有喜怒哀乐，有对生命的悲悯、同情之心，或是从最初人类的起源猿人到如今的现代人，都有一个个体独立的思考与价值观。这一切都是源于人们最心底的东西，归咎于“人之初，性本善”，有归咎于人们内心根深蒂固的对“真善美”的追求。
而谈及计算机，最先浮现于我脑海之中的，是“冷冰冰”“常规化”让人感到有些冷漠的词语，我们常给计算机贴上快速、精准的标签，这也是人们对于它莫大的赞誉。但是计算机终究只是人类更快捷迅速完成任务的工具，它们也无上帝所赋予人类的人性与温度，又何来可以像人类思考这一说，更谈何计算机可以替代人类这一忧虑？
而我们人又是善于学习的生物，他们羡慕计算机快捷，能用最短的时间做出最优的结果，因此人们开始学习计算机那种处事方式，但似乎又更胜一筹，将其畸化了，而淡化了人性温度。
追求效率，事半功倍本是好事，但过分地寻求速度促使人们形成急功近利，为达目的不择手段，失去基本原则的价值观，这违背了人生来就追求“真善美”的初心。试想，若一个人失去了最基本的价值观，与与生俱来的悲悯之心，他的世界将会是灰白而没有色彩的，像计算机被编程那样只会按照人类输进去的编码执行相应的任务，不知外面世界的精彩，生存在这个世上的仅仅是一具没有灵魂的冰冷驱壳。
再举个例子，不少电视剧中会出现一个人为了获得利益不惜伤害他人的桥段，我们嗤笑他不切实际，不存在，但现实是，电视剧里的桥段只是将人性的丑恶放大化、夸张化，现实生活中又何尝不存在这种现象，可能只是你不自知罢了，而这恰恰就是计算机的思维方式，它们为了执行到最后一步，可以强制关闭其他阻碍运行的程序，“撞了南墙还不回头”的思维方式或是导致两败俱伤的乱码局面。
莫让人类为计算机役使，也莫让你自己被计算机化，若是你的思维变得如计算机一样思考，何以来凸显人性的温情？失去你的价值观又何以谱写你生活的精彩篇章？计算机终究不会成人，而认更不能因为计算机式的思维而失去人性冷暖与温度。
【篇十：人性光辉闪耀时】
最近，人工智能的频繁出现让人开始战栗。
他们的一切实用技能看起来比人类高级先进的多，不少人开始是担忧未来的世界若是被这些“冷血”的机器支配，人类该何去何从？殊不知，我们早已在计算机时代的泥沼中深陷挣扎，愈陷愈深。
很早之前，德国社会学家马克斯·韦伯就在《新教伦理与资本主义精神》中提出价值理性和工具理性的概念。工具理性是指行动者从纯粹追求效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值；而价值理性就是将理性的注意力集中在行为本身所代表的价值，无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就。工具理性与价值理性，矛盾与统一。人类社会往往因为无法找到这两者间的平衡点而沦陷。
今日，工具理性盛行，而价值理性缺失，导致出现了价值真空。太多的人以金钱物质财富为上，导致他们早已无视真正的内心需求。他们不也是“老板”一声令下，就去执行的的“机器”吗？不过人类畏惧接受自己无人性的事实，美名曰“工作狂人”罢了。
10年前，乔老带着“苹果公司”横空出世，计算机第一次如此亲民的出现在大众视野，服务人类。本应由人类支配计算机如今却本末倒置。美国演讲家SarahTukkle曾说过：“计算机不仅改变了我们的所作所为，更改变了我们是谁。”我们或许不在以内心精神财富至上，一味不择手段获取利益的最大化，价值观的沦陷不值得我们去反思吗？
自然法则“优胜劣汰”，强者存，弱者亡，以己之见，是并不适应当今人类社会的。过分理性和以个人为中心并不会真正推动社会更好的发展。变强大的一个目标也应是为了更好的保护弱势。怜悯弱小，是同情心的表现之一。倘若连这点最基本的人性都丧失，又与野生的猛兽有什么区别呢？
人，终究是活在现实，并非虚拟；人的高贵在于灵魂。我们有责任过好此生，也应该用一种平和的心态去容纳大大小小的麻烦事和困难，去体谅同在此生的人，亲人，朋友或者不相干的人。而这些源于人类内心深处纯粹的情感远远比金钱利益重要得多。爱，理解，和平，热情，尊重，才是道德价值的核心，是计算机永远无法体会的。
希腊现实主义诗人卡瓦菲斯在《城市》中写到：“既然在这里，在这个小小的角落浪费生命，你就已经在世界上任何一个地方将它毁掉。”人有一生也只有一生，去体会这些真挚、感性与生活，莫要让利益毁掉你的下半生。
“最稳妥的永远只是做我们面前最切身的事。”此生就是我们面前最切身的事。而这也是人性之所以存活的意义。