【篇一：关于改变的作文】

集体是由多个人组成的，每个人都可以代表一个集体。我们就像集体的广告牌，无时无刻代表着集体。

在昨天我们班扣了十多分，我们进行了深刻的反思；可没想到，今天我们班又扣十多分，作为创新卓越班的我们，居然连续几次倒数，连续几次没有拿到流动红旗，难道我们真如老师所说：“我们只会做学习的智者，但却是生活上的愚者”？对此我对让我感到不可以扣分的情况作出评价。首先让我最不满意的是做广播体操方面，我们学校的广播体操是自创的，社会各界人士都对我们的广播体操充满了赞扬，而我们的.同学却不以为然，所以在这个方面我们班扣了六分。其次是宿舍方面，在宿舍卫生方面我们扣了八分之多，原因是值日生没有带脑子做事和同学们的坏习惯，在值日生方面，有个别同学没带脑子，即使在我们千叮咛万嘱咐下，他还是会忘记。此时我只想说一句话：“不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友”。再者，就是同学们乱丢垃圾的习惯。总之，这一切都是我们自身的原因。不知同学们是否醒悟，是否改变。

【篇二：我的同桌】

我的同桌是个girl，叫李佳欣。她有一双圆溜溜的大眼睛，白得像牛奶的皮肤，还长着微微上翘的睫毛。

她呀，非常非常幽默，一说话，就能使人哈哈大笑呢！

记得有一次，体育课举行了一个小小的接力赛，最后结果是我们队输了，队员们都垂头丧气的。正在这时，李佳欣跳出来，用塑料普通话说：“别那么不高兴，智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得嘛。我们是智者，失败了，他们是愚者，成功了一次，小小的失败又代表不了什么，是吧。”大家听了她那话，都大笑起来，脸上一个个都“阴转晴”了，不高兴的场面，一下子就打破了。

还有一次，同桌在下课的时候，很庄重地对我说：“李雨璇，我要给你讲几个我自创的搞笑句子。”“嗯！”我也很庄重地回答她，心里在想：玩什么把戏嘛！这时她说开了：

“欺负同学这件事，如果干得好，就叫有魄力。”

“扁人这件事，如果干得好，就叫主持正义。”

“掐人这件事，如果干得好，就叫按摩。”

……

除了她，大家都在笑，我们越笑，她就说得越起劲，别的组的同学不住地看我们，怎么笑得这么厉害？

看吧，这就是我的同桌。现在，她正在那儿讲笑话呢，你不妨也来听听，绝对不白听哦！

【篇三：当生活遇上碎片化】

不知何时。“碎片化”这个词已经慢慢进入了人们的现代化信息生活，伴随着互联网的普及推广。

碎片化这个词，被认为是“描述当前中国社会传播语境的一种形象性的说法”。其中的内涵也很多：碎片化时间、碎片化阅读、碎片化信息等，综合到一起就成了人们当今的碎片化生活。

合理利用碎片化时间是现在处于碎片化时代的没个人必须掌握的一项技能。这其中最成功的应该就是听音乐了吧，不用刻意地抽空去做这件事，听音乐被碎片化成了极为细小的一件事。其余的像早上吃早饭，或者是等车时看看手机等，在我看来都是可取的，当然了，前提是不能打乱原本的计划，如果是在做一件事的时候，听到聊天软件的信息声音，就条件反射地去点开，导致自己的时间被碎片化的话，这完全是得不偿失的。

然而，对于碎片化的阅读，我是抱着完全反对的态度的。

公交车上，碰到了一位老朋友，见面打了个招呼。见他一直低头看手机，我便瞄了一眼，问道：“在看书？”“嗯”他头也不抬。“这样不太好吧。”“有什么不好的，多方便啊看到哪里还能自动保存。”不过，我追求的是能在阳光和煦的午后品着下午茶，手捧一本书悠闲地看着，让身体和精神都能得以放松，沉醉在一个人的世界中，和书中人物作伴。也许这就是人与人之间的不同吧，我望着现在留级的他最终也没说什么。

关于碎片化信息，就是争议比较大的地方了，仁者见仁，智者见智吧。不过对于我这样的懒人来说，不用刻意动手去查最近发生的新闻大事，手机中的软件就能弹出信息，这也是极为便利的，不过并非弹出的窗口全是自己所需要的，而是要通过筛选，保留自己想要的信息，才是正确的打开方式。

如今，在这样一个充斥着互联网的时代，碎片化生活有益，自然也有弊。但追其究竟，说到底，还是在于自己如何好好利用这被碎片化的一切，而不是一味地谴责或赞赏，这不过是愚者的见解罢了。

【篇四：出错】

攻无不克，战无不胜，或许这缔造出的，只是一种神话。

人生路漫漫，出错是在所难免的。而真正重要的，是你对于出错的态度。

野花肆意摇摆着，一只黑影忽向其攻去，将其连茎带根夺去了。我咬牙切齿地将它碾个粉碎。残缺不全的花瓣落了一地，一切都化为虚有。

一阵微风徐过，吹起了我那因汗水相连的头发，我大口大口地吐着气，脚奋力地踢着惨遭践踏的小草。它哭嚎着，恳求着，诉说着什么，看着它脑中不禁浮现出刚刚的我。

两只大眼互相瞪着，脸颊也因愤怒染上了红色，我和妈妈如同针尖与麦芒——针尖相对。一刹那，一场火花四溅的“辩论赛”拉开大幕，甲方我与乙方她都大声喊着——一向正确的我今日却出现纰漏。不一会儿的我便落了下风。被逼无奈，我只好像战败的项羽——离开战场。我甩门而去，心中仍充满着一万个不服。

我飞速地奔跑着，不管风如何抓着我，因为我心中只有一个念头：我没有出错。

我渐渐地将脚放下，战后的小草遍地横“尸”，我紧紧地盯着它。心中似乎有个想法敲打着我的身体。

曾经我看到一篇文章：其中一位心理专家说了一句话：“愚者在面对错误时，总是以为自己是对的，或者把错误掩盖起来。然而，这是错上加错。真正的智者在出错时会积极认识并改正，会将错误转化为知识，吸收进去，会将错误成为漫长人生路上的点滴积累。”

出错并不可怕，重要的是对于错误的认识，对于错误的态度。人生不会全胜，正是需要这小小的磨难去达到极致。

【篇五：人生不需要圆满】

寥寥几笔的黑色线条，简简单单的文字介绍，却能给我带来如此大的震撼！这，也许就是《失落的一角》的魔力。

那是缺了一角的圆，它唱着歌去寻找自己失落的一角。有些角太大，有些角太小，它飘洋过海，历尽千辛万苦，终于寻找到了自己失落的一角。它变成了一个完整的圆，但它发现，自己已无法唱歌，失去了最初的美好……黑白的一幕幕，浮现眼前。震撼，重涌心头。

人生，不需要圆满。茫茫人海，完美主义者不计其数。他们为完美而奋斗着，同时也为完美而痛苦着。他们也许不相信，拥有缺陷、拥有遗憾的人生才是美好的人生。

当《失落的一角》中的主角找回了自己失落的一角，就再也唱不出美妙的歌曲；再也不能停下来闻闻花香，或和虫子说说话；再也不能享受蝴蝶在它身上歇脚的快乐。失去了快乐的人生又有什么意义呢？失去了意义的人生又有什么价值呢？

所以，我们不要盲目地去追求完美，也许我们应该给自己留一些缺陷，留一些遗憾。不圆满的人生，才会有色彩，就算是凝重的黑色，也同样是重要的、难忘的。

给我们的人生留一些缺陷，留一些遗憾吧！要知道，这样的人生虽然不圆满，但是很快乐。有快乐的人生，足矣。

人生，不需要圆满。智者，会选择给人生留一点遗憾，才会拥有快乐；只有愚者，才会追求完美的人生，追求没有快乐的人生。现在，你还想找回你失落的一角吗？

【篇六：改变】

集体是由多个人组成的，每个人都可以代表一个集体。我们就像集体的广告牌，无时无刻代表着集体。

在昨天我们班扣了十多分，我们进行了深刻的反思；可没想到，今天我们班又扣十多分，作为创新卓越班的我们，居然连续几次倒数，连续几次没有拿到流动红旗，难道我们真如老师所说：“我们只会做学习的智者，但却是生活上的愚者”？对此我对让我感到不可以扣分的情况作出评价。首先让我最不满意的是做广播体操方面，我们学校的广播体操是自创的，社会各界人士都对我们的广播体操充满了赞扬，而我们的同学却不以为然，所以在这个方面我们班扣了六分。其次是宿舍方面，在宿舍卫生方面我们扣了八分之多，原因是值日生没有带脑子做事和同学们的坏习惯，在值日生方面，有个别同学没带脑子，即使在我们千叮咛万嘱咐下，他还是会忘记。此时我只想说一句话：“不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友”。再者，就是同学们乱丢垃圾的习惯。总之，这一切都是我们自身的原因。不知同学们是否醒悟，是否改变。

【篇七：学会给自己定位】

我们的人生道路上，总免不了要经过大大小小的成功与失败，然而究其失败原因，我觉得关键要找准自己的位置，给自己正确的定位。

兔子与乌龟赛跑的故事是广为人知的，兔子被大家所耻笑的根本原因是什么呢？这并不是在于它未跑赢乌龟，而是错误在它本不该进行这比赛，明知道自己有强于乌龟的实力，为何还要比一比呢？悲哀的兔子不懂得给自己定位，最终成为笑料。

那么，我们人呢？许多失败也不是与定位有关吗？殊不知，智者与愚者永远不会站在同一起跑线上，如果让一个聪明人与许多智力不及它的人在一起，一段时间后，愚者会变得比以前聪明，而智者将会反应较为迟钝，更长的一段时间后，二类人将会智力接近，智者变笨的悲哀就在于不懂给自己定位，不该和那些愚者在一起。

如果你的人生中，自己竟还不知道站在哪一水平线上，不及时给自己定位，那可能是一种悲哀，其实，给自己定位时，不仅仅是不要看低自己，更重要的是有自信心，相信自己能够有更高的水平，这样，才能走向成功。

达·芬奇在学画时，有一次，老师画了一半后，觉得身体不适，便让达·芬奇来完成这个作品，达·芬奇觉得自己不够水平，因为老师是当代著名的画家，自己的手法怎能比得上呢？但是，在老师的鼓励下，他还是画了下来，令人惊讶的是，达·芬奇的画法竟与老师的那幅画可以乱真了，老师简直不敢相信，高兴地表扬了他，达·芬奇受到了莫大的鼓舞，后来终于成为一代画师，正像达·芬奇一样，我们都不敢相信自己的实力，而失去许多成功的机会，为什么不给自己高一点的定位呢？要相信，我一定能行的！

统上所述，用一句话概括：善于给自己定位。记住：当你在山顶的时候，不要与那些山脚下的人赛跑，目光要瞄准更高的山峰，错误的定位使你坠入深渊，而正确的定位给予你的是成功与充满世界的阳光！

【篇八：无用之用】

庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”在我看来，“人皆知有用之用”，在于人懂得利用价值，“而莫知无用之用也”在于人不懂得创造“无用”之物的价值。

所以，人要善于创造“无用”之用的价值，化“无用”为“有用”。

创造“无用”之物的价值在于善于发现“无用”之物的本质。一根木头，在愚者眼中这只不过是无处安置的废柴；对于智者来说，他们看懂的是木头的历史年代，木头品种的本质，然后利用其自身特点，将在愚者眼中的“无用”转化为“有用”，对木头进行雕刻等处理，造就了“无用”之物的潜在价值。

诚然，“无用”之物的价值也要有人善于创造——为“无用”之物寻找到“伯乐”。高密乡，原本一片荒凉。在莫言这位伯乐出现之前，高密乡始终是带着贫瘠、荒芜的特性，但莫言善于发现荒凉表象下蕴含的人情、土地风情等等的博大内涵。如今，高密已不再“荒芜”，它已成为人们的向往之地。这是莫言这位伯乐在笔下化“无用”的高地为“有用”。

由此看来，“无用”与“有用”之界并非无法打破，这“无用”之物化为“有用”，在于有伯乐能够善于发现创造“无用”之物的本质。

如今，浮躁的社会带来了读书“无用论”。他们认为读书哪有赚钱重要，便汲汲地奔走钻营，追求金钱至上，却淡漠地看清了读书带来的内在提升。“无用”的读书论在于人们无法清醒深刻地认识到何为真正的读书。浮躁的内心使我们无法懂得“无用”内在的价值，而是在“无用”的表层以偏概全地否定它的正确性。所以，“无用”之物的产生也可能由内心浮躁中产生。平和心态，清醒看待，或许你才能体会“无用”之物其实并非“无用”。

“有用之用”只在利用，“无用之用”在于创造。创造“无用之物”是你天马行空的智力运用，是你操戈兵马打破“无用”偏见的利器。

所以，创造“无用之用”的价值很重要。

【篇九：语言】

语言之学问甚繁。

欧阳永叔云：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”其本意乃颂山川之美景，以示醉翁悠然自得，心旷神怡之念。然今人以此句为贬用，或曰：“不可知其人之心也。”或曰：“其意不善。”此何之谓？以异眼视一物，其形意异也。

吾尝与友于午时携作业之师处。适值吾师阅卷，且下午有课。曰：“退之，此时方至，吾何以咸阅之？”吾与友乃退，方行，师又言：“今后若我课于下午。

且作业收于午后者，不必携来与我。”吾屈其意。旦日，师下午有课，吾谓友：“不必收矣。”不想适值中午，师至，大怒，痛斥我，我始知屈其意。此之谓听言须慎思其意，否则酿成大祸。

发言须谨慎，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。智者与愚者之别，在于言行，智者思而后言，愚者不思即言。诚以其二人皆为友，若难，则智者暄而愚者嘲也；智者暖而愚者寒也。由此观之，发言须三思而谨慎，良言利友而恶言损友。

君子言而有信，言必信，行必果；小人言似吹风，誓始出，乃违之。故世人敬君子而恶小人。昔关公与刘玄德，张翼德二人于桃园结义为兄弟，誓死相守，终生不离，后关公败于曹操，操以为兄弟，每日以好酒好肉待之，良衣玉帛赠之，欲为己用，关公念与刘、张之誓，委言谢之，操别无良策，但留于营中，不予任务兵权。关公何等义气，欲报操之恩情，斩颜良诛文丑后，往辞曹操，操留不住，设五关阻之，关公急于见兄长，过五关，斩六将，浑然不惧，终得脱。玄德感其言而有信，后人亦感其忠义，信守誓言，立为神。吕布，认丁原、董卓为父，立誓终生孝之，然后弑之，故世人恶之。故曰：“言须有信，言行必相照，一日失信，终生无信。”

纵观历史，以言论著者甚繁，孔孟为圣，老庄为善，韩非墨翟之属亦以此闻名于世。现今世人悉言：“古人云……”之属，缘何？今人不思考，故无名言哲理，以言著者甚少。故曰：“言之难，在于思之难。”

语言乃终身之学问也。