【篇一：诚信的议论文】
从前有两个好朋友，一个叫聪明，一个叫诚信。一天，两人相伴乘船出游，不巧在海上遇到大风暴，两人乘坐的船沉没了。救生艇上仅仅一个位置，聪明一看形势不好，为了争夺救生艇的位置，把诚信推进海里自己逃生去了。
诚信喝了不少水，却大难不死。被海浪推到一个小岛上它，他惊魂未定，只好坐在沙滩上等待救援的船只。不久，果然听到远处传来阵阵欢声的欢快的音乐，他马上站起来，像音乐的方向望去，原来是快乐的小船。
诚信急忙叫道：“快乐，快乐，我是诚信你能救我吗？”快乐一听笑着说：“不行不行，我要是有了诚信就不快乐了。”快乐走了，又过了一会儿地位的小船来了。诚信忙喊道：“地位，地位，我是诚信你能带我回家吗？”地位一听忙把小船划走说：“不行，你不能搭我的船，我的地位来之不易，要是有了诚信我的地位就保不住了。”
诚信无奈的看着地位离去，眼里充满了疑惑与不解，只好无奈的在小岛上待下去。
不久，竞争的小船来了，诚信又喊道：“竞争，竞争，我是诚信，你能不能让我搭你的船回家。”竞争一看说：“你不要给我添麻烦了，世界竞争这么激烈，我如果还要你的话，就争不过人家了。”说罢，扬长而去。
正当诚信快要绝望的时候，突然听到一个慈祥的声音喊道：“孩子快上船吧！”诚信一看，是时间老人。“你为什么要救我呢？”“只有时间才能证明诚信的重要性啊。”
诚信是一个人最应该遵守的准则，如果没有了诚信，聪明反而害苦了自己，快乐不会长久，地位是虚假的'，竞争也是失败的，时间可以证明诚信的重要性，也可以证明诚信是不可以没有的，时间是最好的见证者。
聪明，地位，竞争，快乐，这些都是建立在诚信的基础之上的。这些尽管你都有，只要缺少诚信，那么你就不会成功，虽然说这些都是人人所追求的，但是希望大家在追求的过程中不要失去诚信，否则的话，一切都是假的，时间会告诉你，这是重要的。
【篇二：我眼中的王熙凤】
说起王熙凤，可能很多人脸上都会挂上厌恶的神情，觉得她很有心机，觉得她见风使舵。可就是这样的她，才让我喜欢。
都说“一入豪门深似海”，在这偌大的贾府，处处勾心斗角的豪门，“嫁出去的女儿泼出去的水”。现在王熙凤在娘家是客人，在婆家是外人，如果没有心机，没有很深的城府，她一个弱女子能在这样一个尔虞我诈的地方生存下来吗？答案，显而易见。好在，她的魅力，她的聪颖，她的圆滑世故、八面玲珑，使她在贾府有了一定地位。
说她见风使舵，阿谀奉承？这样既可以讨得贾母的喜爱，又可以巩固自己的地位，一举两得，何乐而不为？她这样的性格，也铸就了他在贾府的地位——独揽大权。一个弱女子能做到如此，怎么不让我喜欢？
一千个读者就有一千个哈姆雷特，我眼中的王熙凤是这样的，你呢？
【篇三：我愿做一支蜡烛】
在炎热的夏季，每每抬头仰望金黄的天空，忍不住偷偷望了望太阳的小脸，总经不起它的光芒折射，眼睛也不由得眯成一条线，因为它太耀眼了。
在漆黑无助的夜里，倘若点起一只小小的蜡烛，就算此时小小的蜡烛放出微弱、暗淡的光，我们也会忍不住靠近它，拥抱这仅有的一缕光。因为这点光的存在，我们寂寞已久的心似乎也得到一丝的安抚，因为这点光的存在，我们似乎也看到了眼前是光明的。
人活着也是如此，你可以像太阳一样存在受人崇拜，引人注目，裸露出自己的光芒。你也可以像一支小小的蜡烛一样，为人们的需求而燃烧自己。也许每个人都想成为伟大的太阳，因为它的身份、地位高高在上。也许也有些平凡的人们甘愿做一支小小的蜡烛，虽然渺小而平凡，但当人们需要时，就会默默地奉献自己。
你若想成为太阳，那是值得追求的，虽然遥不可及。但是，你若想做一支蜡烛，忠于职业，那也是你自由存在的意义，价值的所在。
我愿做一支小小的蜡烛，就算是身在低贱的环境帮助急需光明的人，我也快乐。
我愿做一支小小的蜡烛，让那些失明的患者，就算不能让他们看见我放出的光芒，也要让他们感知人间的温暖。
我愿做一支小小的蜡烛，在这繁华的闹市，也许太平凡了，但我甘心选择做一支小小的蜡烛来帮助别人，不为荣华富贵、不求地位与名利。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
做一支这样的蜡烛，难道平凡吗？难道不值得敬佩吗？
不管你是太阳，还是一支小小的蜡烛，都是人生的一个亮点，你所放射出来的光芒可以是引人注目的，也可以是一个小小的亮点。但是，你存在的意义以及你的价值却是无法估量的。
【篇四：我也来谈文明】
“富强、民主、文明、和谐”是我国实现社会主义现代化的建设目标，也是国家繁荣昌盛的基础；“自由、平等、公正、法治”是国家社会稳定和谐发展的重要保证；“爱国、敬业、诚信、友善”是国家不断发展的基础，社会主义核心价值观犹如一盏盏明灯时时指引着我们。
我们这一代人生活在社会主义新社会，爷爷奶奶，爸爸妈妈那辈人用他们的血汗铸就了我们今天的幸福生活。我们的祖国母亲也用她辛勤的劳动向世界证明着她的实力与社会地位。妈妈说国富则民强，只要我们国际地位上去了，那些白皮肤蓝眼睛的外国人才不敢小瞧我们。
我有幸去过一些发达国家，令我最为赞叹的就是他们的“文明”。前年寒假我们全家去新加坡，我们去了最为出名的“新加坡野生动物园”。天气太热了，妈妈把背包交给爸爸看管，在看大黑熊的院子边，我们实在太累了，就在长凳上歇了一会儿，粗心的爸爸把背包放在长凳上后就把“它”遗忘了，直至半小时后，我们太累太渴买饮料掏钱的时候发现包没了，当时连我都着急了，那里面有我们全家的护照、钱包，如果丢了真的不敢想象后果。我们一边回想走过的路线一边往回找，一路上我注意着迎面而过的人群，有印度人、菲律宾人、黑人、白人……各种肤色的人，我在心里暗想：糟了，包肯定没了。
但是出乎我们的预料，当我们在黑熊馆长凳上远远地看见那只熟悉的黑色背包时，我们的兴奋心情溢于言表。我听见妈妈嘀咕了一句“放在国内，早就找不到了。”这句话我永远记得。每当我看见电视里那些在文物上刻“到此一游”、“我是某某某”……总不免气愤。今年暑假我去了山西的“云冈石窟”，几千年悠久历史的各种壁画上呈现着人们乱刻的字迹，文物部门不得不用玻璃封闭起来让人观赏，有的破坏严重的不得已早已退出了后来者的视线……
我们的国家富强了，老百姓的生活也蒸蒸日上。人类的进步是因为文明的不断进步。我们每个人都要做一个“文明”的中国人，我们的国家才会在世界的舞台上矗立得更加美丽。
【篇五：主动出击】
一年前，我听过一个讲座，演讲者是一位三十岁的年薪过百万的优秀教授。我对他不是很了解，其他记不真切了，只记得他大学四年的课程用了一年就学完了，当时我很震惊。当下我便想：这是怎样的意志力驱使的精神？而当时，我成绩在倒数之中。
讲座在全国巡回，而所讲是我从未经历过的，他讲了很多唯有一个话题使我记忆深刻：“在座的每一个同学，你们想不想让你们可敬的校长记住你的名字，那么你每一次遇到他，要上前向他先鞠个躬，然后对他说校长您好，我叫阿花，天天如此。”当时他以“阿花”举例为我们述说，其意图是为了告诉我们不要躲避老师、校长。
他的演讲非常精彩，每一秒都引起我们的共鸣，他引导我们追求高品质的生活，而他本身就是一个好的例子。现如今，他拥有地位、财富，而他依旧在追求，追求一种积极向上进取的精神境界。
“一个有如此地位，如此身份的人一直在主动追求，那我们这些几乎一无所有的学生又该怎么做呢？”我问自己。讲座之后我开始反思，人活一辈子不就应该主动追求吗？虽然我的成绩不够好，可是也有拼搏努力的权利，也许我也可以呢！
从此，每天早晨提前30分进班预习今天的课程，复习昨天所学的知识，上课认真听讲，下课及时巩固……一个月过去了，月考来临，成绩出乎意料，全校排名前进100名，班级进步30名，这么大的进步使我震惊，过后便是欣喜若狂。我并没下苦功，只是按老师的要求实践了基本的学习程序，却不料换来如此大成果。
那次月考使我信心倍增，也鼓了舞我前进的动力。拥有好的成绩才有可能实现美好未来，把握现在，主动出击才可能离梦想更近一步。
我们很多同学，缺乏的就是主动，学习是被老师逼的，心理的成长是被社会逼的，生活技能是被家长逼的，从不主动去学、去做，总是处于被动地位以致于文化素养差强人意。我们应该是有着活力像朝阳一般的孩子，并不是一无是处，我们应该主动出击追求更好的发展。
从现在开始，主动向老师问一声好，主动帮妈妈干一点活儿，主动做一道题，以此开创我们美好的未来！
【篇六：我可以和你不同】
你说：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
我说：世上本有路，走的人多了，也便没了路。
我可以和你不同，我是我而不是你的影像，你是我生命的创造者，我却不能是你人生的复制品，我要活得像我自己。
你说：孩子的人生是一艘船，父母才是最合适的舵手；
我说：我的人生要自己体验，哪怕头撞南墙也绝不回头。
让我任性地放手一搏吧！就这么一骑绝尘地走下去。尽管你的眼里是不屑一顾，我的态度却是不可替代。你为我的疯狂忧心，我为我的执着快乐。我知道自己不是随便的花朵，只为梦幻的声音而绽放。你的人生体验不要强加给我，我要为自己的青春而活。
你说：尊严是建立在社会地位上的一种价值体现；
我说：尊严是建立在道德品质上而不是社会地位上。
我可以和你不同，你不要用世俗来肯定我的价值。荆棘和坦途，我会选择荆棘，我不要波澜不惊的人生，世俗的成功是靠经济地位来体现的，而我有自己的追求。
你说：稳妥是你一生的主题；
我说：年轻就是输得起！
我可以和你不同。你害怕我走错一步，就从此万劫不复，可年轻赌的不就是这种心跳吗？我当然知道社会不是我们想象的乌托邦，可这世上任何人的看法都不比自己过得快乐更重要，人生才短短数年，幸福太少，所有的经历都是自己找的，包括快乐。
今天起，我要释放潜力，突破自己，我要让我的完美人生无懈可击！你也可以与我不同，却左右不了我的想法。正如伊莲·麦克斯维尔所说：“无论我失败还是成功，这都是我自己行事的结果，与他人无关，我就是力量。”
【篇七：人与计算机】
当今世界，科学技术飞速发展，使它在给人类带来极大便利的同时也引发了一些人的担忧，人工智能发展了，那么计算机等机器是否会取代人类“万物之灵长”的地位呢？
苹果公司总裁库克曾经说过：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”库克的话指出了一个更加尖锐的问题：人失去价值观和同情心、像计算机那样思考只为利益考虑，那么那时的人还能称为“人”么？那时的人类之间的交往还有人情味和温度么？
细思极恐，为了避免那一天真的来临，我们必须弄清人与计算机之间的本质区别和主次地位。
人脑与机脑之间的话题一直是一个众人所关注的热点话题。自阿尔法狗击败世界围棋冠军后，人们便认为机脑已经超越了人脑，这是不正确的。人脑是产生我们人类意识的物质器官，而机脑仅仅只是冷冰冰的CPU罢了。阿尔法狗之所以能取胜，是因为它的数据库里收藏了上千种棋局而且不会被情绪所干扰。而人呢，在被压制的情况下会产生好胜心、急躁感等多种情绪，会影响他的心境，从而使他一时冲动，犯下一些本不应该有的错误。
有人说，这么看来计算机的思考方式不是更好么，不会被情绪影响，多正确呀！但是，事物不能只因为正确就去做——你的价值观与他人的价值观是不同的，这造成了你眼中的正确极可能在他人严重并非如此。我们不能成为正确的奴隶。更何况若是出现了新的问题，计算机只运用了已有的知识去运算而人会去大胆猜测、亲自实验最后得出新的结论。计算机没有感情，不懂人心，人去像计算机一样思考绝对是错的。
再说，计算机是人们为了方便计算、资料收集而发明创造的，并不是和人类一样由自然界长期发展而来的，也不是说没了计算机人就不能进行复杂的运算了。人们发明计算机的初衷是为了方便自己，而不是让计算机控制人的思维和生活。在人与计算机之间，人是占主导地位的，计算机只是客观的一种辅助工具而已。
人之所以是人，正因为人有意识、有喜怒哀乐、有价值观和同情心，会因内心情感翻涌而去做想做的事而不是单纯地为了利益。
我们人类要去掌控计算机，而不是被计算机控制，成为它的奴隶。
【篇八：关于】
话说诚信被那个“聪明”的年轻人投弃到水里以后，他拼命地游着，最后来到了一个小岛上。“诚信”就躺在沙滩上休息，心里计划着等待哪位路过的朋友允许他搭船，救他一命。
突然，“诚信”听到远处传来一阵阵欢乐轻松的音乐。他于是马上站起来，向着音乐传来的方向望去：他看见一只小船正向这边驶来。船上有面小旗，上面写着“快乐”二字，原来是快乐的小船。“诚信”忙喊道：“快乐快乐，我是诚信，你拉我回岸可以吗?”“快乐”一听，笑着对“诚信”说：“不行不行，我一有了诚信就不快乐了，你看这社会上有多少人因为说实话而不快乐，对不起，我无能为力。”说罢，“快乐”走了。
过了一会儿，“地位”又来了，诚信忙喊到：“地位地位，我是诚信，我想搭你的船回家可以吗?”“地位”忙把船划远了，回头对“诚信”说：“不行不行，诚信可不能搭我的船，我的地位来之不易啊!有了你这个诚信我岂不倒霉，并且连地位也难以保住啊!”诚信很失望地看着“地位”的背影，眼里充满了不解和疑惑，他又接着等。
随着一片有节奏的却不和谐的声音传来，“竞争”们乘着小船来了，“诚信”喊道：“竞争，竞争，我能不能搭你的小船一程?”竞争们问道：“你是谁，你能给我们多少好处?”“诚信”不想说，怕说了又没人理，但“诚信”毕竟是诚信，他说：“我是诚信……”“你是诚信啊，你这不成心给我们添麻烦吗?如今竞争这么激烈，我们‘不正当竞争’怎么敢要你诚信?”言罢，扬长而去。
正当诚信感到近乎绝望的时候，一个慈祥的声音从远处传来：“孩子，上船吧!”一个白发苍苍的老者在船上掌着舵道：“我是时间老人。”“那您为什么要救我呢?”老人微笑着说：“只有时间才知道诚信有多么重要!”
在回去的路上，时间老人指着因翻船而落水的“快乐”、“地位”、“竞争”意味深长地说道：“没有诚信，快乐不长久，地位是虚假的，竞争也是失败的。”
【篇九：台阶读后感】
《台阶》一文中的父亲，为了给子女营造一个更高地位的平台，修新房，建九级台阶，可却又在建好之后常常觉得失落。
我想大概是有这么几层含义的：
父亲只是一介农民，他没什么文化造诣，空有一身劲儿，也就想着趁自己年轻，用自己的价值来换取在村中的地位，可他换来的却是舒适的新房和只增不减的自卑，或许我们看到的是“劳动人民最光荣”，但在他的眼里，却可能还是认为自己是社会最底层人民以及对子女做得少之又少的愧疚，而这样来看，在挑水一事当中，父亲冲“我”发火，也并非仅限于他认为自己老了，而还包含着他觉得自己连给子女做“挑水”这件小事的能力都没有了，这是源自父亲对子女的情感。
第二则是老师提到的间歇性失落，父亲在造成新屋后又为什么尴尬且失落呢？因为他真正享受的或许不是房子建好后的成果，不在于他为子女提供的平台，那些都只是他认为自己有责任去做的，可真正让他体会到自己价值，让他感到充实的在于半辈子一砖一瓦的积累，在于他虽然疲惫却每天都精神满面的日子，在于他每天清晨都把地砌好，然后对着成果满意的微笑，可真正当他完成的时候，他却觉得自己最享受的时光已经逝去了，文章中在描写父亲检查新台阶的时候很细致，他每隔几天都会去检查，这样频繁的次数是因为他想珍惜自己这最后一点劳动的时光。
第三则是来自于曾经生活的回忆，父亲如果没有儿女，或许不会这样急于修建新屋，因为曾经的三块三百斤重的青石板是他磨破了草鞋一口气扛回来的，青石板虽没有水泥舒服，却是几十年经历风吹雨打的记忆。那时光里有父亲磕烟斗的场景，有我从小就乖乖坐在那里的场景，还有还有太多父亲曾经习惯了的“舒适”。
作者说父亲一生都憨厚老实，没有什么地位上的追求，可他没有地位上的追求仅限于他是一个个体。如今他是一位父亲，便不能再凡事都如从前，他要为自己的后辈做长远的打算，他牺牲了自己太多，来贡献给自己的家庭。
他为什么失落了呢？
或许不仅仅因为他老了。
【篇十：《希腊罗马神话》读后感】
西方文明在整个人类文明中占有重要的地位，西方文明的核心是由“两希”构成的，一个是希伯莱文化，也就是犹太人创作的《圣经》，它是西方文明进程的灵感源泉之一；另一个是比希伯莱文化更为古老的古希腊文化，辉煌灿烂的希腊文化成就很多，但这众多成就的种子都包孕在它的神话史诗中。
希腊神话作为希腊文化的最大成就，在西方历史甚至整个人类历史上都有着至尊的地位。就象神圣罗马帝国并吞了所有的希腊城邦一样，罗马神话在相当大的程度上整盘托收了希腊神话。（据说罗马人相信所有的神，甚至对敌人的神也顶礼摩拜。当然他们是要敌人的神倒戈来帮助神圣罗马帝国。）事实上，在很多情况下，罗马人只是简单地将希腊神改个名字，就让他们成为了罗马神。因此，在很大程度上，希腊神和罗马神是同人异名而已。
希腊神话世界文化瑰宝里璀璨的明珠，数千年来，它成为诗歌、戏剧、绘画和雕塑取之不竭的丰沛泉源，后世艺术家根据这些传说，演绎出惊心动魄的史诗、悲剧，绘制出具有永恒魅力的艺术珍品。在丰富多彩的希腊神话中，积淀着欧洲文化诸多的符号秘语，它们通常以典故和词语的方式仍然活跃在今天。《希腊罗马神话》（[美]托·布尔芬奇著，杨坚译，海天出版社）给我们提供了一次全面深入地理解欧洲文化源头的机会。希腊文化之于欧洲的地位，如同中国文化之于东方的地位，对希腊文化尤其是神话部分的深入了解，是一把开启欧洲文化宝库的钥匙。
希腊神话的产生和发展经历了漫长的岁月。它是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。它是具有浓厚的浪漫主义色彩、并且打上现实主义时代特色的伟大的文学创作。
希腊神话谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明。人类进程中涉及的许多重大命题，像战争与和平、英勇与懦弱、爱情与诡计、美德与奸诈、忠诚与背弃等等，在希腊神话中都有深刻表现。所以，希腊神话能够跨越时空限制，不受语言障碍的影响，成为世界文明的经典宝库。
当我读了《希腊罗马神话》这本书之后，不禁佩服希腊人的想象力。他们把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地；把各种自然现象视为神的指示本意，从中揭示未来的祸福；把祭供现场的实际反应当作揭示战争输赢的依据……总之，在他们眼里神是存在的。
古希腊的神不像中国的神那样。中国的神十分完美、伟大而神秘，他们有常人所没有的无上法力，因而人与神之间的差距非常大。古希腊的神是古希腊英雄的化身，无论是神袛还是神化的人（英雄），都有七情六欲、喜怒哀乐，而且比人的感情更强烈。他们的秉性与人非常相近，他们来往于神和人之间，既有神的伟大，也有人的优点和缺点，人们与神自由相处，和睦相往。但是，为了各自的利益，也会搞阴谋甚至相互残杀，如著名的奥德修斯设计杀帕拉墨得斯，伟大的阿喀琉斯为战利品而跟亚格门农闹翻……把人的优点和缺点都淋漓尽致地展现了出来，把人物形象刻画得非常逼真，这让希腊神话具有浓厚的人情味。希腊神话以人为本。希腊神话，用人的尺度，量身打造神，打造了拟人化的神。希腊人认为，人是万物的尺度，理所当然，也是神的尺度。
在希腊神话里，如火如荼地演绎着忠诚与背叛、激战与亲合、追求与离弃，充满爱恨情仇、泪语欢歌的故事。那些千古流传的故事，许多已广泛融入我们的社会生活，如普洛米修斯之火、斯芬克斯之谜、风神的皮囊、奥狄浦斯情节、阿基琉斯之踵、潘多拉的盒子等等。在那个人神一体、万物皆灵的世界里，有许多神化了的英雄和史实，反映了人类的童年时代人与社会、人与大自然之间的各种矛盾和抗争。
《希腊罗马神话》也是一部沉重的书。希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但也深刻揭露和批判了人性的丑恶。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。希腊神话称得上是一部人性批判的宝典。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。
综上所述，在中西方文化交流日益频繁的今天，走向世界的中国人，多具备一些西方古代文化常识，是非常必要的。希腊神话能丰富我们的知识，开拓我们的视野，提高我们的艺术修养。