【篇一：读书的议论文】
对阅读，我说不上如饥似渴，因为阅读本来就是一件轻松的事，何必把自己弄得那么紧张呢？
我不太喜欢那些为学生开单子读世界名著的动员文章。但也并不是说对那些世界名著就拒之千里，而是不喜欢有禁锢、有指向。现在，我们对书确实有点孤弱寡闻，但是反反复复地强调《悲惨世界》，强调《战争与和平》，强调鲁迅，强调托尔斯泰，不是又造成了另一种孤弱寡闻了吗？
你已经走在树林里了，千万别以为寻找一片美丽的叶子而对周围灿烂的美景视而不见，如果这样，即使那片叶子在伟大，你也失去了不该失去的`。
轻松一点，把阅读当成一场游戏，不要为老师的一句“这文章伟大”，就强逼着自己去生吞活剥，优句佳句摘一大堆，硬是想挤点读后感出来，这些有时反而显得虚伪，不真实。其实，只要心知肚明就行，在内心世界细细欣赏，慢慢品味，又何尝不是一件乐事呢？别忘了，精神上的满足才是最重要的。
还有，先万别让马克吐温和欧亨利的光彩遮不住你不该错过的菲茨杰拉德，这些容易让人忽视的作家的作品真的是很精彩耐读的哦！从名著堆里抬起你的头，读读《快乐的人生》，读读《人生的光辉》吧！不要再呆头呆脑的问一句：“这么有名的名著也放下？”是的，放下，当它与你无缘，或者说暂时无缘的时候。
【篇二：暑假经历作文】
我已经是一名初中二年级的学生了，但我还牢牢的记着我小升初时的一切经历和感想。
小升初是人生中又一个小的转折点，升到了初中，无论小学时怎样只要肯努力都是拔尖的。可是说实话，我讨厌这个转折，讨厌分离，讨厌长大。一场考试，解散了我们相处六年的死党们，这场考试后我们将被乱七八糟的分在各个班里面，最好的朋友也许会一个在一班一个在五班，我们的友谊将会隔上几堵墙，我们将成为一名中学生，在书本中穿梭慢慢的慢慢的淡忘了我们那些纯净的友谊。
我清晰的记得，小学生涯的最后一堂课上，老师没有强调考试要求，也没有一遍一遍的讲概念笔记。我们就那样静静的手背后坐着，四十双眼睛紧紧的.盯着老师那双沁出水的眼睛，老师“噗”的一声笑了：“孩子们，升入初中后就不用刻意的强调坐姿了，最重要的是要认真听讲。”老师让我们唱个歌给她听，还要用手机录下来想我们的时候听，我们唱了《放心去飞》：“放心去飞勇敢地去追，追一切我们未完成地梦，放心去飞勇敢地挥别，说好了这一次不掉眼泪……”唱着唱着，我们更是扬起了给小学毕业班二班争脸的风帆，我们一定要带着一份好成绩奔向初中。
就这样我们走进了初中的学习生活，其实也没有想象中那么艰难和繁琐，只要上课认真听，没有什么困难能敌过我们的大脑，大脑越用越灵活。所以不要怕转折，对待问题要勇往直前，一切问题则会迎刃而解。小升初，让暴风雨来得猛烈些吧，当你们站在我——一个初二学生的角度看小升初，就会觉得，那只是一个小门槛！
【篇三：碎片化的生活】
在碎片化的生活中，我们的生活每一个部分也都变成了碎片化的。就比如，碎片化阅读，碎片化购物等等。然而碎片化的生活有利也有弊，也无时不在影响着我们的心态和知识。
就拿碎片化阅读来说吧，在移动互联网大力发展的今天，越来越多的青年开始热衷于网络文学。在网文中，大多数都为同一种类型的“套路”，但为什么还是会有人去喜欢网文，更有读者去“打赏”作家，而不是沉下心去阅读经典文学呢？那是因为人们在碎片化的生活中已经习惯于“快餐”而在我看来网文正是这种“快餐”生活的产物。有可能到了以后就可能不会有人再记得中国的四大名著是什么，也可能不会记得古典文学。而只记得那些网文中的主角。
而碎片化的生活则不一定全是不良的，也有一些是好的方向对于我们有起到好的作用。
化的生活强调的速度，强调的效率。所以人们会用尽一切方法来加快自己的工作，而高效率的电脑，网络则就是人们所喜爱的对象。人们于以通过网络获得大量的信息和材料，不必像从前去查阅书本和去图书馆，可以省下更多的时间去处理和思考来充实自己的报告和知识。
碎片化的生活也可以很好把我们的生活规划，可以很好的节约时间省去那些不必要的时间也可以提高我们的料率。可以给我们更多时间去做更重要的事。
碎片化生活有利有弊，在我看来，只有好好的利用碎片化的生活而不是去改变它。因为碎片化的生活已经是不可避免的一种存在，若是想改变它，则必须脱离对网络的依赖。这对于青年人来说是不大可能的一件事。所以我们只能在碎片化的生活中尽可能的取出更多的时间去做那些只有精心是才能做得事，比如学习、阅读。
【篇四：心学之思】
汉代大儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后儒学深入人心，现于人行。随着社会的进步，儒学发展到了朱程理学，之后，又发展到了另一高峰也是颇受争议的高峰——心学。
心学经宋代陆九渊提出，明朝王守仁集大成发展成为一套完善的理论体系。心学之心与理学不同在于它更多了人性，多了灵活，更多了容纳与辩证。
不论是儒学还是理学都强调“纲”。“纲”便使社会便于管理，但它无疑是不平等的契约。王守仁意识到了这一点，于是他的思想里多了人性，强调“天理即人欲”。当然这个人欲不包括恶欲，而是人的纯善致良的天性。明朝中后期心学广为流传，掀起了一场思想解放热（类似于西方文艺复兴）。
心血多了融纳，多了灵活。心学自创立就受到了各学派的攻击，而王守仁“海纳百川”汲取各学派精华而完善己说。他强调“知行合一”，知是行的功夫行是知的主意，无行便不能说真知。譬如，我们说学习中要辨证，要求甚解，但你若以老师的话为纲，有问不解，那你便不知。知行合一也多了灵活。正直的理学先生当官，常坚硬的碰撞强大的恶势力，但心学家徐阶，张居正则不同，他们迂回前进知行合一。瓦解了腐败的严嵩集团。
辩证思维是西方思想的特点，也是儒学的短板，而心学则有辩证思维的明显显现。王守仁曾经带弟子上山观花，答弟子问说：“你若未见此花，则对你来说，此花为寂，你见了它，它与你的心同归于显。”寂显均为事物的存在状态。这这体现了王守仁心学辩证的看待物与人的联系。
对于一门学说，他的应用和他的内容一样重要。
对人性的认识要求我们理解他人的内心感受，而非抑制。有了容纳便可以取他说之长，补己说之短。对一个民族来说，一味的强调不可被外来文化同化是盲目的。外来文化有精华，有糟粕，它的传入过程即我们的接收，思辨，实践，取舍的过程。这个过程中我们会出错，会花大量的时间但泥泞的坎坷终会被铺平，而害怕泥泞只会停滞不前，所以我们不怕外来娱乐节目误导大众，只怕无人思辨，大众不改。
灵活运用一门学说，也要容纳，例如我们容纳了外来科学，外来辩证观。容纳之后应用便要灵活，数学题的一题多解便是灵活应用的体现。辩证观让我们分析矛盾，探求真知，即使对己家学生，也要辩证。任何一门学说都可能有局限性，辩证观则是它的“焚决”（《斗破苍穹》中一种会进化的功法），使它不断完善得以发展。
心学之思，思在取心学之优为基石，理解人性，灵活运用，容纳并辩证地吸收其它思想，筑成自己心中的大厦。
【篇五：返璞归真】
“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”浩浩荡荡的湍流义无反顾地奔向远方，不为泥沙而阻，不被坚岩所挡，只是流入大海。它们横冲直撞，流往一切可触及的地方，却不知倘若回头看向来路，有多少竟是自己曾不需多走的。曾经的自己，只会盲目地渴望，盲目地向前。
人也是这般。我们总是寻求着当下自己所痴迷所渴求的，即使对于自己而言它所具有的价值只是一瞬的，可欲望总会驱使着人一往无前地去追逐。真正认清自己所能长远拥有的，人方才可以在返璞归真中+寻到恒远的宁静，而非热度退却后的懊悔。
人对于外物的需要促使着他们为之奔走，以至于为其耗费毕生心血也在所不辞。自然，这一方面推动了智慧结晶的凝结，使文明的成长繁荣日趋成熟，但隐藏于光鲜外表下的弊端也展露无遗，人容易为需要所蒙蔽双眼。
无数人在人间走一遭，一生却沉论于对一些需求的渴望中，财富，权利，社会地位等等。而对于这一些欲望无止境的追寻往往使人在日久天长之中形成根深蒂固的卑劣本性，甚至于不择手段。吴三桂留起长辫，带领着清军入关扫灭了残存的明军。他无非是推动了历史下的改朝换代，但根本上只是为了自己的荣华富贵而一步步向上爬。他做到了，却在一切繁华烟消云散后留下了世人所铭记的叛国罪名。苏东坡为朝野小人诽谤所害而流放边陲，不单单只是因为他的过于优秀和豪放不知内敛，更有的是那些为嫉妒心驱使的小人们的攻击。他们因为苏轼有了自己达不到的高度和难以企及的才华而红了眼，选择了迫害。一切只是源于他们对于欲望的荒谬追寻。
那些为功名利禄穷尽一生的人只是寻找着自己所向往的，却绝非人真正所需要的。孔子为代表的孺家里思想流传至今，它关于道德和品质的观点让人受用至今，甚至成为了文化繁荣的基石。但孺家过于强调的“入世”却给了人错误的想法。他们强调的是人为官抒发自己的广远报负与胸怀，但无意间让人过于强化了名与利的存在，那些为了谋取利益而不择手段的人就是对于需要的追寻误入歧途。
人所应该追寻的而非身外之物的怎样的繁华，而是要把目光放至长远，更多地去追寻探索精神和心灵上的需要，方才是令人受益匪浅的。世间的荣华富贵也许会在一瞬间化为子虚乌有，但当人对于心灵的宁静与祥和有了渴望并付诸努力，有了“斯是陋室，惟吾德馨。”的真谛探寻，那么即使是外物再如何的贫简，心中拥有真正的力量仍能给人温暖。
返璞归真之间，人方才得以认清自己所需要的，不为那些外在所累，而真正看见心灵的需要。
【篇六：给田老师的一封信】
【给田老师的一封信】
作者：张涵琪
亲爱的田老师
您好：
田老师，我是您的学生张涵琪，您刚来我对您的第一印象就是严厉。但是我还知道您是对我们大家好。在课上您的语言优美，我非常羡慕您。您说要我们好好学习，每天都锻炼我们积极性，我们也变得越来越好了。以前我们的队列就可以用懒懒散散、拖拖拉拉这种词语说，您就天天说让我们队伍要争气，才能体会班风气势。您让我们五指并拢，紧贴裤缝。可是有几个同学就是不听话，还让您把嗓子给喊哑了。
课堂纪律上您也是经常强调让我们小组讨论时要小一点声音，一次一次的给我们说，可是我们都没有放在心上，还让您一次一次的给我们强调。给我们整理纪律，让我们保持安静，我想说：“老师您辛苦了！”
田老师您让我们的班风、纪律都有了大大的提高，田老师您辛苦了！
祝您
工作顺利，身体健康
您的学生：张涵琪
10月7日
【给田老师的一封信】
作者：张涵琪
亲爱的田老师
您好！
田老师，我是您的学生张涵琪，您刚来我对您的第一印象就是严厉。但是我还知道您是对我们大家好。在课上您的语言优美，我非常羡慕您。您说要我们好好学习，每天都锻炼我们积极性，我们也变得越来越好了。以前我们的队列就可以用懒懒散散、拖拖拉拉这种词语说，您就天天说让我们队伍要争气，才能体会班风气势。您让我们五指并拢，紧贴裤缝。可是有几个同学就是不听话，还让您把嗓子给喊哑了。
课堂纪律上您也是经常强调让我们小组讨论时要小一点声音，一次一次的给我们说，可是我们都没有放在心上，还让您一次一次的给我们强调。给我们整理纪律，让我们保持安静，我想说：“老师您辛苦了！”
田老师您让我们的班风、纪律都有了大大的提高，田老师您辛苦了！
【给田老师的一封信】
作者：任冰奕
亲爱的田老师：
您好！
亲爱的田老师，我有一些话已经在心里憋了好久了，今天终于能说出来了。
在您没来接班时，我在耿老师和王老师的课上几乎就没有举过手，自然学习就上不去。但您来到我们班之后，上课时一直鼓励我们举手回答问题，刚开始学习节奏非常慢，在那之后慢慢提升我们的学习速度，感觉学习就嗖的一下过去了，但我的成绩还是不太好，但您一直鼓励我，也从不抱怨我们考得不好。
以前，我们版吃饭都非常慢，但在您那轻声细语中，慢慢的催促下，我们吃饭的速度比之前好多了。但还是有些同学很慢，但您依然不是很着急，而是给我们讲您以前那个班的好，这样我们班没有慢的人了。
田老师，您就像拯救我们班级的天使！
祝田老师身体健康！
您的学生任冰奕
2017年10月7日
【给田老师的一封信】
作者：思佳
敬爱的田老师：
您好！
我和您相处已经三个大周了，知道了您的性格，是一位认真、严谨的老师。
我认为您就像一位天气姐姐，有的时候，我们表现好，您就和风和日丽；有的时候，我们犯错了，您就会大发雷霆。不过，您在上课的时候，很严肃，很认真。可是到了下课，您就会很温和、幽默！
您的嗓子，被我们喊哑了。还记得您来的时候，声音是那么的甜美！那么的华润！说起话来，好听极了。我希望您可以多喝水，让您的嗓子快点儿好起来，还可以变得那么好听！
祝：您开开心心！
您的学生：张思佳
【篇七：小学：我的妈妈】
我感谢的人非常多，但我最要感谢的还是妈妈了。因为她会在我气馁的时候鼓励我，让我增强自信，鼓起勇气。有一次，我在辅导站里没有被评上“十佳少年”，我很伤心，作业也不想做，只想大哭一场。妈妈知道这件事后，对我说：“不要气馁，失败是成功之母嘛！
这次评不上，接下来更努力些，在争取就是了。”听了这话，我就暗暗下定决心，下次一定要争取评上十佳少年。妈妈还会在我骄傲的时候劝告我，让我不要骄傲。有一次，我考试得了双百分，便有些沾沾自喜。作业有时也不认真做了，做错题目也不订正，心里就想着玩。妈妈看出我骄傲了，就对我说：“人是不能有骄傲之心的，你没听说过‘骄兵必败’吗？”我听后，低下了头。我感谢妈妈，感谢她帮我找回了自信，更感谢她让我交上了“谦虚”这个好朋友。名师点评：从文章的描述中，你的真情可见。妈妈对你的帮助，在你的学习中起到了非常重要的作用，对你性格的影响也起到至关重要的作用。你也深深的明白这点，在文章中表述的很清楚。文章着重从两个方面进行了描写，一是在你受到挫折的时候，妈妈教你不气馁，要有勇气战胜失败，另一就是在你取得成绩的时候妈妈提醒你不要骄傲，要懂得谦虚，再接再厉。你的描述很真实，把自己的感受表达的很清楚，语言准确，通顺流畅。但是，你的不足在于，你把这两点分离描写了，在前面第一段的总述中，只强调了对你的鼓励作用，而在最后的结尾中又只强调了让你谦虚的作用。应该在前后都要表达出这两层意思的。
【篇八：传统文化与现代文化】
自改革开放以来，中国的变化，尤其是在经济上，短时期内就达到了巨大提升。可是中国的文化正面临严峻的形势。
当下，文化除了是一个国家的象征之外，也逐渐成为国际体系中衡量一个国家实力的重要标志。尤其是在文化软实力提及和运用的时候
我国目前的文化状态用复杂来形容，再恰当不过了它不仅包含了极其复杂的内容—悠久的传统文化，多元的外来文化，层出不穷哦你给的网络文化，同时复杂二字反映出我国文化当前面临的巨大困境，从客观方面说，中国的当下文化反映出普遍的急功近利和浮躁的现象。
西方文化传入之初，对我国传统文化产生巨大撞击，二者之间的分歧，矛盾，冲突剧烈。诸如在如何处理人与自然的关系的问题上，我国的传统文化强调天人合一西方文化强调“征服自然”在如何处理人与人之关系的问题上，我国传统文化强调“个体本位”；在如何处理民族关系问题上，我国的传统文化认为应该协和万邦，和而不同，西方文化认为应该征服世界。在具体价值观方面也有一定的差异。中国文化更向往和谐，西方文化更崇尚竞争。
既有文化遭遇到其他文化的入侵时，必然会产生抗拒而侵入文化在原有文化中传播，也必然对其产生撞击。所以，在原有文化的固有影响力和侵入文化的生命力双重作用下，二者之间出现的是一种“冲突—共识”的融合状态，传统文化和西方现代文化冲突融合。通过传统思维去解读西方文化，西方文化可以丰富现代文化，传统文化与西方现代文化在博弈中再生与创新，
总而言之，文化是一个十分复杂的命题，西方在推行文化霸权主义的同时，也将先进的文化带到落后的地区，打破传统文化的束缚，读中国传统文化而言，当前面临的极大现代化挑战，必须寻找正确的途径，才能做好保守与创新，传统文化与现代文化的融合再生体系才能更好的张开现代化建设。
【篇九：开学作文】
初二后,也没觉出什么不寻常,只是老师一味的强调很重要,很重要.那时还是无忧无虑的,只要中考不到眼前,我是那种觉得不会慌的人.那时还会毫无顾忌的大哭大笑,大喜大悲,没有烦恼.
初三了,就好像对青春少女说你老了,你老了似的,很沉重,很慌乱.还没玩够就要进初三了.那时又想回到初一了,至少老师嘴里的中考二字少些,不至于那么措手不及.
始终不明白,英语为何这般重要,老师苦口婆心的说外国怎么样啊,却还激不起我对英语的兴趣.
但是还不能放弃这科,那就努立吧!
所有的初三学子和我一起加油吧，趁还有时间的时候。
【篇十：今天我当班主任】
新学期开始了。走进来的依然是那个老师。
老师的打扮总是那么前卫，一套黑色的衣服，一头卷卷的头发，显得很有精神。
老师一开学就给我们定了一个目标——纪律。以前我们班的纪律不是太好，因此，我们经常被吵、被罚。
开始发书了，强调的还是纪律。只要有一个人说话，书就要重发。上课也是一样。
每天的作业多少都和上课的纪律有着密切的关系。如果纪律好，作业就少；如果纪律差，就会被批一顿，晚上的作业就多,常常赶到七、八点才能完成。
除了纪律外，在路队和卫生方面老师管得也很严。
每天放学，必须在30秒内站好队，如果站不好，就要再次爬上四楼再站。这样来回数次后，不仅队站整齐了，而且不少同学的体重开始减轻，饭量也增大了。
最后强调的就是卫生了。
我们班的卫生可是全年级最好的，老师非常放心。几乎每个星期我们班都能得到红旗，没办法，谁让我们老师带得好呢？
我们的班主任虽然严，但我们班的同学都很满意，也因她而骄傲！