【篇一：成长咏叹调】
成长路上，有枯燥生活中的特立独行，亦有奋力一搏，知难而进的倔强气派。
初春的窗外，“无边细雨萧萧下，不尽寒风阵阵来”；室内：安纪守法者，奋笔疾书，笔耕不辍；心有旁骛者，两眼呆望，形如槁木。”自习课上，台上的老师眉头紧蹙，锐利的目光似阴云里透射出来的霞光，势不可当。端坐着的众人都屈服于如此威慑，不敢发出窸窣碎语。
不经意间一瞥，偏有一人特立独行，顶风作案：时而趁老师不备，扭动着似泥鳅般的身躯，与前后桌侃侃而谈；时而哼哼小曲，似灵活的鲤鱼，左顾右盼；时而呆望着漆黑的夜幕，作痛心疾首状……
即使动作再过轻巧，不易察觉，可仍然难逃老师法眼。对上老师的粉面含威，他不禁打了一个寒噤。而后，自知罪孽深重，难辞其咎，只好毕恭毕敬地站起来。可没过多久，秉性难移的他又在筹划笑料，大展他滑稽的本性。渐渐地，他变换姿势，前腿居前，后腿居后，双膝和身子略微向下倾，表面看仿若稳如泰山，仔细端详方能体察其端倪。老师被他的表象所迷惑，正欲呵斥，又忍俊不禁，嘴角的笑引得大家纷纷侧目，各个笑得前仰后合。而他呢，抓耳挠腮，略微含羞，又似乎暗暗自得。
回眸，扫视，每个同学的嘴角都余留着未了的笑意。众人紧皱的眉头渐渐舒展开，化为浅浅的笑涡。他，于紧张气氛中的特立独行，暂时吹散了每个人心中郁积的阴霾。
蝉声阵阵，烈日炎炎。身处酷暑燥热下的我们正在跑道上竞逐。举目四望，平素自诩心宽体胖的他，拖沓着沉重的脚步，口中喘着粗气，缓慢地向前挪移。身后飞快的身影从他面前转瞬而过。他渐渐停了下来，呆呆地注视着他人一骑绝尘的背影，低下头，僵在炫目的阳光之下。好友似乎察觉出什么，暗暗耳语，拉起他的手，混进别班的队伍中。可他，毅然甩开朋友的手，纵是疲惫不堪，也尽力奔跑。终点于他而言虽遥不可及，可他的脸上已消除了刚才的压抑和绝望，闪现出了冲向终点的倔强光芒。时间一点点过去，汗出如浆的他终于到达终点。
此刻，他一本正经的模样与自习课上的顽劣表现截然不同。
或许，这就是成长的真实过程，让人咏叹不止。
【篇二：一个特立独行的馕】
从前有一个疏勒国。疏勒国的国王特别爱吃羊肉馕。在他生日这天，他召集了四位全国最好的厨师为他做一个美味的羊肉馕。
胖厨师把发酵好的面团压扁整成圆形。瘦厨师在上面放上了国王爱吃的白菜、萝卜、羊肉丝。高个厨师在面上扎出漂亮的花纹。矮个厨师把面放进烤箱里烘烤。
当厨师把这个金黄酥脆的羊肉馕送到国王面前的时候，国王馋得直流口水。
就在这个时候，奇迹出现了。只见这个羊肉馕站了起来，看了看烤盘的边缘，瞥了一眼国王和大臣后，跳出了考盘，滑下了国王的宝座，滚出了王宫！
羊肉馕滚得太快了，国王的士兵们怎么追也追不上。
羊肉馕滚到巴音布鲁克大草原。玫瑰花对它说：“留下来吧，我的朋友！您可以无忧无虑地在这里生活。”羊肉馕摇摇头“谢谢您的盛情！这里不是我想待的地方。”于是它继续往前滚去。
羊肉馕滚到塔克拉玛干沙漠。眼睛蛇王对它说：“留下来吧，我的朋友！您可以无忧无虑地在这里生活。”羊肉馕摇摇头“谢谢您的盛情！这里不是我想待的地方。”于是它继续往前滚去。
羊肉馕滚到泽普金湖杨林。啄木鸟对它说：“留下来吧，我的朋友！您可以无忧无虑地在这里生活。”羊肉馕摇摇头“谢谢您的盛情！这里不是我想待的地方。”于是它继续往前滚去。
羊肉馕滚到叶尔羌河。小灰兔对它说：“留下来吧，我的朋友！您可以无忧无虑地在这里生活。”羊肉馕摇摇头“谢谢您的盛情！这里不是我想待的地方。”于是它继续往前滚去。
在一个冬天的黄昏，这个羊肉囊来到一个小村子。
在一个破旧的老房子里，老太太正在为她的晚餐发愁。看到羊肉馕，老太太的眼里泛着泪花：
“留下来吧，亲爱的馕。我已经两天没吃东西了，我快要饿死了！”
于是，这个特立独行的馕跳进老太太的手心里，并心甘情愿的成为了她的晚餐。
【篇三：真实的自我】
断崖边，杂草丛生，有一株百合夹杂其中，它顶着野草嘲讽的压力，努力吸收养分。它的特立独行，使她最终绽放了花蕾。
人们纷纷到此，许下“百年好合”的美好誓愿。但若百合耐不住压力，放弃自身生存的欲望，去换取一种归属感，估计其自身价值将被永远藏匿在百草之中，默默无为。
花如此，人又如何？
揆诸现实，许多城市都在努力改变面貌，力求用新貌换旧貌，只可惜他们忘却了遵循客观规律这个重要原则。在宁夏银川城市建设中，当地政府并未考虑其温带大陆性气候的特征，忘记了其矿化度程度高这个天然的优势，。在他们眼中，跟上潮流才是当务之急之事，于是盲目地效仿沿海经济建设，把适合种植银川、葡萄的地方用来开发建设经济开发区。他们没有理性的思考，导致大量土地空缺，留下了一座座“空房”。
这样的盲目从众着实令人悲哀，但他们却觉得开心，因为他们自认为顺应了时代潮流，跟上了发展的脚步。试问，若少了人独立、理性的思考，这样千篇一律的社会真正的能使人获得身心的愉悦吗？
答案是否定的。物质只会助你获得一时的快乐，却留给你一个空洞的心灵。
阮籍，魏晋时期的诗人。一次他和朋友下棋，母亲的死讯便从远处传来，对方要求停止下棋，可阮籍却仍不停下，坚持要分出个胜负。等到棋局结束，饮酒两杯，便放声大哭，哭的时候，口中大吐鲜血，几近死亡。待母亲下葬之时，喝酒吃肉，虽此时自己已憔悴不堪，仍抑制不住内心的悲痛。
在那个时代，封建礼俗高于一切。人们认为，遵循礼法是人的基本准则，无论对错，只需遵守即可。而阮籍，特立独行，他有自己独立的思考，而非融入那个破败不堪的封建社会中。这样的特立独行，会使你认为他不孝吗？会使你觉得他荒唐吗？不！你反而会看到他的孝，并无人能比。
保罗·柯艾略曾说过：“我们不屑与他人为伍，却害怕自己与众不同。”这是保罗在历经磨难后总结出来的。他已否定了从众的行为，但也害怕特立独行，为何？因为特立独行，要承受巨大的压力，若那颗炽热的心难以承受压力，一经磨难便忘却自我，怕是难以特立独行了。
若想做到真正的特立独行，得有自己独立的思考，认清是非对错，才能不盲目从众。其次得有抗压能力，不怕挫折，承受住压力，奋力前行。学着换着角度思考问题，千篇一律的世界并不是我们向往的。
何不试试特立独行，生命之花亦会如百合一般，绽放最真实的自我。
【篇四：超越，乃真境界】
支流改道，在广阔的湖泊也会化作嶙峋的白骨；泥沙淤积，在急湍的河流也会散出腐朽的气息；关闭发动机，在先进的帆帜在瀑流中也会顺流而下……逆水行舟，不进则退。何况我们追求的不是止步不前，是超越。只有超越，才能掌握自己的人生。
《福布斯》上的第一名大陆企业家，马云。在不满足于现状的情况下，实现了超越世界的奇迹。他靠的是什么？幸运还是他人的帮助？马云的阿里巴巴网站在国内外都有极高的声誉。马云在自己事业达到高峰时，没有看自己的成就，而是居安思危，眺望着世界的巅峰。他在一次又一次的超越中，自我，国企，亚企，终于站在了国际的舞台上，为自己的超越感到骄傲。
只有想要超越的梦想有何用，最重要的是要有不断超越的力量，正所谓厚积薄发。
曼德拉几十年不断地付出，到处倾诉着人人平等的崇高理想，为南非已经消失的种族歧视做出巨大的贡献。几十年始终如一，在监牢中也不放弃的信念，创造了一个天堂，平等的天堂。坚持不懈的努力不会没有收获，将会看见在超越之后，别人未见过的绚丽风景。
超越无处不在，却又处处难寻其踪影。
我们现在可以超越的只有自我。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸，君子之时中。”做什么事要有原则，不特立独行，这就是孔子的看法。超越不是特立独行，也不是循规蹈矩，只是一种自我的发展和完善。
在无止境的奋斗中，在不停歇的努力里，在细心大胆的发现里，行走在超越的世界里。超越可以创造自己的世界，掌握有意义的人生。
超越，乃真境界。
【篇五：晒晒我的老爸】
提到爸爸一词，想必很多人脑中会涌起一副高大，威严若山般高大的身影。或许也正是因此，古人便不敢对父亲妄议，只得略涉及一二。
但我的爸爸一反常态，是一个十足的大奇葩。父亲的威严都去哪了！
自恋
爸爸特别自恋，凭借着一张好脸蛋，一副好身材，一双大眼睛，180cm的大高个，总会被人看“轻”。因此，H这也成为了他自恋的资本。
上七年级的时候，他去给我开家长会，可能是老师说他年轻吧。结果回家逢人便说起这件事。因为我皮肤有点黑而且眼睛很小，所以他经常跟我说，我都怀疑你是不是亲生的，我这么白这么帅，咋会生出你这个黑女儿。
爱唱反调
老爸特爱跟老妈比，也特爱跟她唱反调。因此几乎每天都可以听到这对逗逼夫妇吵架。在举个例子吧。他平时最爱与老妈比的便是给零用钱。虽然方式很奇葩，但是我喜欢，可以说我最喜欢的莫过于他这一点。
从小学到初中，老妈没怎么给过我生活费，要给也就只十来元。而老爸，一看到老妈给我钱，就会豪气地抽出一张红鱼。所以，我每天最期盼的，莫过于他们之间的“比拼”。
误人子弟
也不是我说他，别人的父母都教孩子向善。但身为一个奇葩，他不愿随大流，总是特立独行，语出惊人。他爱使诈，还非得拉着我，也教我一些现今可能用不到的知识。
上七年级时，班中很多人爱抄我作业，我回家告诉了老爸。老爸的神回复亮了！他说：“这是好事啊，你让他们抄呗，抄你作业的人越多，他们跟你的差距不也就越大吗？到时候你的竞争对手就会越来越少，这种利己的事为何不做？”
那时候，《人民的名义》还很火。我跟老爸也谈论起剧中的内容。我也忘记我对他说的什么话了。但我至今很清晰地记住了他对我说的话“祝你早日进去！”呃呵呵，面对这种极品老爸，我也是醉了。
这就是我的老爸，一个特立独行但又阳光可爱，腹黑又幽默的父亲。
【篇六：忠亦有道，叛亦有理】
我们都知道，在中华民族五千年的历史长河中，有许多忠臣的形象，他们素来为后人所称颂，也有许多叛贼的形象，他们被后人诟病了千年。我们常常将“忠”与“叛”置于两个对立面，去评价绝对的好与坏、错与对，但是“忠”与“叛”也只是他们面对历史，面对不同境遇，必然的选择。
这世上没有绝对的“忠”与“叛”，我们不能要求一个人绝对地“忠”，这是理想化的，更是不合理的。况且，我们也不得不承认，正是因为有“忠”亦有“叛”，历史才得到了推动与发展。
从小到大，那些出现在我们课本中的历史人物，我们往往会给他们贴上一个绝对的标签。因为我们了解到的历史是历史想让我们了解到的历史，是时代想让我们了解到的历史。
我们不可能穿梭千年，去看看历史上的每一个细枝末节，去探究每一个行为的对错与否，从而客观地评判一个人。
人生在世，诸多无奈，面对许多事，我们只能做当下该做的决定，可以选择成就自己的大义，也可以选择保全自己的性命，亦可已选择谋取相应的利益。这是每个人的主观选择，也存在客观的迫使和无奈。我们无权去评价一个选择的对错，因为选择没有对错，只有合适，适合自己便是合适。
我们在褒扬“忠”的同时，又在排斥“愚忠”，我们希望“忠”既能通达权变，又有忠肝义胆。人非完人，试想谁能达到这样的境界。
我认为“忠”与“叛”从来不是相对立的，就好像人生不是一个天平，只有两条路相对立，非此即彼。在我看来，人生是充满岔路口的，我们每到一个路口，便要做一个选择，这个选择只忠于我们的内心。
中国的教育是集体主义大于个人主义，所以我们从小便知道“少数服从多数”“跟着大部队走”少了许多个人色彩。表面的和谐统一，却是扼杀了个体思想灵魂的独一无二与特立独行。我说这不是为了否定与叛离集体大主义，只是希望我们每个人都能有自己的想法，做自己的选择。
人生在世，一定要有信仰，即使我们不能做到绝对真理，我们只要跟随自己心做自己认为对的选择，便是无愧于心，无愧于信仰。人生哪能尽如人意，但求无愧于心。
【篇七：一只特立独行的家兔】
在我小学四年级的暑假，二姨和表哥邀请我去他们家玩，我欣然同意。听说表哥看同学们养兔挣钱，他也买了三只兔子来赚零花钱，是两只灰色的母兔，一只黑色的公兔，我真想快点见到它们呢。
刚到了表哥家，一进屋表哥就拉着我去看他自己建的兔舍，兴致勃勃地向我介绍着，兔舍是两个约一米半的深坑，中间由一个圆洞连接着，一个坑是露天的，是兔子们吃食玩耍的地方，另一个坑用厚厚的苫草覆盖，为兔子们遮风挡雨兼生儿育女。
我歪着头朝兔舍里瞧，只见两只灰兔正躺在里面晒太阳，看上去可爱又温顺。我又看了看，问表哥：“那只黑色的公兔呢？”表哥焦急地说：“那兔子很调皮，从不待在窝里。你快帮我捉住它吧，妈妈不让我养了。”
表哥说完，拽了拽我的衣角，示意我看向菜园。啊，黑兔正趴在那儿！它通体黑色，没有一根杂毛，耳朵全都直立着，它还一双黑亮的眼睛。我扑上去想捉住它关进兔舍。没想到，它一个腾跃钻进土豆地里，在垄间翻腾，左冲又突，在土豆苗间尽情玩耍。
经过我几天的观察，我发现了它一个秘密。它不仅白天混在鸡群里闹，夜里还睡进鸡窝，搅得鸡们“咯咯咯”一个劲儿乱叫，我和表哥前后包抄，它一扭身体，再一跃，在空中划出一道黑色的弧线，准确地落进菜地里，肆意大吃蔬菜和野草，吃的得滋润极了。
吃了一会儿，它又开始淘气，跑进猪圈里，在几头老母猪的肚皮下不停的钻来钻去，玩累了，又趴在猪肚子下吃起草来，得意洋洋地看着我和表哥。这回，我们没有办法了，只能由它去。
这只特立独行的黑兔子，引起了全家人的反感，大家举手表决它的去留，结果除了我和表哥，大家都高举起了手，坚决反对它在留下来淘气。
有一天，我和表哥去山里捉山雀，刚进家门，就听见二姨大嗓门地喊我们：“快洗手，吃饺子～”，一边洗手一边高声问道，：“什么馅儿啊？”说话间，二姨正把一盘热气腾腾的饺子端上了桌，我们大口大口吸着香气。二姨说：“兔肉馅。”
我和表哥一下子沉默了，表哥泪水在眼眶里打转。过了一会儿，我们还是吃了饺子，这顿饺子味道鲜美，肥而不腻。
暑假结束我回了家，心里惦记着那两只灰兔。一问表哥，表哥告诉我：“没了公兔，它们也没用了，卖掉换钱了，把兔舍填上了土，上面种上了黄瓜。”
【篇八：特立独行】
我不知道是不是从小被我爸管的太严，所以，我特别喜欢特立独行的人和事物。我这里说的特立独行并不是不着边际的瞎混的人。我理解的特立独行是有自己的思想的人，不盲从，知道对于自己最重要的东西是什么，并且可以勇敢的去追求。当然，前提是不是什么错误的事情。我一直就羡慕并且向往这样的人生。
有时候我会想，人生给予的意义究竟是什么，不过到现在我还是没有什么像公式定理一样的可以被反复推敲的答案。不过，似乎还是多懂得了一些什么。
以前会很看重别人对我的认可，但是现在我觉得生老病死的切肤感受，除了自己谁也不能感同身受，或许，在曾经有过和你相似的经历，但是，那样的鲜活的感受也只留在曾经，现在剩下的是其沉淀发酵的产物，虽然反应物一样，但是产物可能差之千里。
会有这样的事情发生在我的身上：有些事情你开始觉得委屈，可能到后来觉得没有什么大事；而有另一些事，你越想却越觉得自己委屈。不知道因为什么。
但是，我喜欢“特立独行”，我们本来就拥有掌握命运的权利。我希望的不执着于结果，把握住可以把握的，其他不可以控制的，我们也可以坦然接受。