【篇一：论人工智能与人】
今天这个时代，人工智能与人类的联系已越来越紧密，逐渐令人熟知。今年“阿法GO”三战中国棋手皆告胜利，令人惊讶之余也令人惶恐——人工智能会夺走就业机会吗？会如“变形金刚”般独立思考吗？而正如库克所认为的那样，他不担心的人工智能不会思考如人，而他更担心人会如人工智能那样去思考。
曾看到过一句话：“人类与其他生物最大的区别就是会思考。”但在这个时代，人们的思想却愈发偏重于机器般的冷漠、机械。而我想人与机器思考的最大区别，大概就是感情色彩了。
人与人工智能差别在于情感的有无。在今年的“开学第一课”中，机器与人共同弹奏钢琴曲。机器弹奏得完美无缺、百曲无错。但它弹出的终究只是一堆冰冷的音符而已。但是每一首曲子背后都是作者浓浓的情感，无论是《月光奏鸣》、《克罗地亚狂想曲》还是《英雄》，曲子中的情感都好像要呼之欲出了。而机器终归只是机器，无错又能如何？我宁可听有错之曲，也不愿听冰冷的音符。
人与人工智能差异在于逻辑与数据。曾听过一个故事，故事中的女儿是位编程员，有天母亲问女儿：“你能设计一个程序问一下，如果有两块表，一块停了不能走了，一块慢了几分钟，电脑会留下哪块表？”女儿第二天送来了答案——留下停的那块表。理由是停的表24小时可以准时一次，而另一块表却要几年。很显然故事中的“人工智能”就留下了令人惊讶的答案，更说明电脑没有感情，有的只是数据与“机器逻辑”结合的运转。人脑有感情，而电脑只会用二进制算法去制造逻辑。算的终究没有感情。
人与人工智能之间的关系是人制造人工智能，而人与人工智能的差异消失时，便是人与人工智能划等号之时。很难想象，我请马上要跑1500米的同学帮我扔垃圾或倒水时，他要仔细的考虑自己会损失多少体能？我欠他了什么？他可能从我这里得到什么？那么我和同学之间不会再存在“友情”。如果互相帮忙，甚至于举手之劳都要用理性的数据去说话，那活得岂不是太累了？
人不是机器，人是活的，机器是死物。人在家里种花草考虑的爱好，也许机器种花草考虑的是可以吸收多少二氧化碳，放出多少氧气。所以，我从不羡慕机器“完美”的正确率，我只喜欢带有人的气息之产品，就像机器写不出个笔名叫“鲁迅”的人工智能来一样。是选择“零”与“壹”的二进制相处，还是选择和有感情的人类相处，我必选后者。
因为人工智能永远不能完全代替人。
【篇二：只差一颗心的距离】
前不久，几张从衡水高中监控室的高清图片火了——图片的清晰度高到令人发指的地步，连学生试卷上的字都看得一清二楚。在人们感叹衡高的严苛的同时，我不禁思考起来“我们与人工智能，有什么区别？”
的确，衡高的本科上线率出奇的高，可在这种牢笼中创造出来的只会是一个个麻木无知的全能考试“机器人”罢了。苹果公司总裁认为我们不应该关心人工智能是否会取代人类而应该担心人类是否会变成计算机的“代替品”。确实如此。
坦而言之，人与机器间，只差一颗心的距离。
柯洁败给了阿尔法狗。大家都在害怕，不安，议论最多的话题便是“机器人将会代替人类”。但它们没有发现的是，柯洁在比赛的过程中，他几度紧张到落泪。他会害怕，会恐惧，会用心思考。而阿尔法狗只是用他那高端的科技设备计算，规划着该走哪一步罢了。会取代吗？不会的，因为少年心中有猛虎，有朝一日必成功。而计算机呢？与柯洁之间的距离便是世界上最远的距离——你有心而我无“情”。
杨绛先生曾说过：“人毕竟是血肉之躯呀，有些缺陷才更显得有人情味儿吧。”多美的词，人情味。拥有的两个世间最美好的词汇——“人”与“情”。我们可以在看尽人间繁华后吟出“浮云吹作雪，世味煮成茶”；可以在忙里偷闲中狂吟一句“又得浮生半日闲”；可以在闲适时道出一句：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”试问人工智能可做到吗？答案是否定的。那我们又为何要丢掉这颗“心”去强迫自己成为一个“完美”的学生，“完全”的人，“人工智能”的复刻品呢？想象一下，如果中国这个拥有着十几亿人口的泱泱大国最终变成了一群没有心没有灵魂的行尸走肉的寄居所，何其之悲。国家，需要的是有血有肉的灵魂，而并非罔顾结果的，没有灵魂与价值观的所谓的“国家支柱”。我们，无需为此“失心”。
人因情而美，情由人而生，此谓之“人情味”。
的确机器高效，精准，但它终究不能称之为“人”，因为它没有心，而心是支控着大脑作出决定的重要部分，它支撑着我们每一个平凡的人，做出不平凡的事。人们都崇拜当年的齐天大圣孙悟空：大闹天宫，腾云驾雾；踏碎凌霄，离经放纵。可倘若放到现在，大概在“大闹”之前还要考虑闹完之后对自己有什么不利因素，最终不了了之。而我们都忘了，每个人原本都是大圣，只不过在这尘世中丢了那一身披身，失了那一顶凤翅紫金冠，弃了那一根金箍棒，套上了所谓“完美”的金箍。何其哀也！这尘世最擅长的事，大抵就是磨平不羁者的傲骨，抹杀狂傲者的落拓，斩灭离经叛道者的孤傲。
找回它吧，找回那个有血有肉的自己，找回那一颗心的距离。然后在人生路上披荆斩棘，斩妖除魔。
我们与人工智能，只差这一颗心的距离。
【篇三：人工智能与人类的思想对决】
苹果总裁库克的一番话引起我们的一番深思，人工智能的进步为创新力量注入了新动力是毋庸置疑的，然人若趋于像计算机一样思考，其必后患无穷也。
诚然，计算机是时代发展的产物，人类最初发明创造机器是为了帮助减轻人工所需的浩大工程量，而绝不可能代替人类。换言之，人拥有意识，意识是本原，计算机依靠人给它以驱动。再先进的东西，人是基础。
计算机固然“聪明”，严谨的科学数据它有，复杂的原理它能解释，试问计算机的智慧从何而来？答案是人在背后做其推手。计算机的思考是极为有限的，没有人类的知识输入，人工智能怕只是摆设，人类千千万万的思想如点点星火，可以燎原。
正因为计算机是古板的，是没有感情的，所以计算机很难学习到人类一个特有的东西——情感。人是有血有肉的动物，有丰富的情感。情亦可说是源自道理的总结，老子的处世之道、孔子的为人之道、孟子的君臣之道，字字珠玑，其中蕴含的人情道义是冷酷的计算机计算多少数据也无法得到的。前不久，在柯洁与阿尔法狗的围棋大战中，柯洁输给了一台会下棋的计算机。面对这台冷酷的机器，柯洁哭了。然而在人们心中他并没有输。感情是人类珍视的东西之一，目前的技术，甚至是今后的科技，相信都很难做到让计算机会笑会哭、有喜怒哀乐。
人类的思考源于生活，高于生活。曹雪芹呕心沥血写成了《红楼梦》，五次增删，十载披阅，包含着时代的价值观。人类注入的情感，机器既体会不到知我者谓我心忧，不知我者谓我何求的愁情，更不可能用最真挚的情感，写出为世人所赞的佳文。再者，倘若让计算机去描绘民国的光景、人类所想的“笙歌归院落，灯火下楼台”之意，想必是计算机无可企及的。不难想象，人类在滚滚红尘中，看到灯火阑珊、草长莺飞；体会过世态炎凉、人生如歌……机器在数字、代码世界中却只为得出一个结论，而这个结论，我想通过人类的努力也是能够获得的，只是时间问题罢了。
大可试想一下，如果人类像计算机一样思考，那么一切道理真言仿佛都失效了，人类可以抛却道德准则、价值观，仅仅依靠计算机计算出的胜率败率；人类也可以没有情感，变得极度刻板，只有徘徊的数据，没有欢声笑语，城市间充斥着冷漠、可怕，那这一切该是多么令人后怕。
我始终坚信，人类总比计算机略胜一筹，人类的思考如泉涌，不会枯竭，人类拥有的情感是制胜法宝。我们需要做的，是按下计算机的“关闭”键，走出去，找思考，发现思想的启蒙点。
人的感官有巨大的价值，是不完美的人走向完美的条件与基本素养。
【篇四：更深的蓝】
虽不曾亲眼得见，我在多个作家笔下都曾领略过大海的气势磅礴，汪洋恣肆。我仿佛看见一片又一片极深的蓝喧嚣入笔者的眼睛，大家手中的笔将这深蓝雕刻进书册，从此，大海有幸得到精神意义上的永生。
我对人工智能零星的了解即从这个好听的名字“深蓝”开始。如同苹果公司总裁库克所认为的，我同样不担心人工智能会让计算机像人类一样思考。于我而言，其缘由不仅是技术突破的可行性，人工智能的初衷一定是服务人类，发展出自我学习的技能更是后话，这一未知领域带来的祸未必大于福。归根结底，当这一假设成为现实，它必然将开创一个纪元，必然是一种进步。
取得进步是极难的，相比之下，退步显得轻而易举。而这才能是人类——创造人工智能的人类——此时此刻亟需担忧的问题。这是极可能发生的、或许正潜移默化发生着的，“人类像计算机一样思考”。
这一担忧并非杞人忧天。越来越多的人看不到大海深邃的蓝，只想着大海下或许存在的资源宝藏。他们空洞的双眼看不见世界的美好，只看见物欲横流，于是便心安理得的做其中一份子。他们的双手被剥夺了触感，感知不到大海的清冷、溪流的温柔与砂砾的粗糙。大海失去了颜色，它试图怒号，但这对捂上耳朵的人类来说无异于对流弹琴。于是它放弃了，任由人类失去价值观和同情心，就此沉寂。
好在这尚且仅是担忧，人性总要是高于智能的。棋士柯洁虽然输给了Alpha-go，仍受到人们的敬佩。因为价值观和同情心尚且存在，人们藉此感受到棋逢对手的惺惺相惜，感受到未知领域的神秘由是心向往之，更感受到比起机器，人类具有的情感的价值——正是它使得赛场上的较量不沦落为你死我亡的角斗。这是人性对世界的感知，对真理的追求，对整个人类的关爱与同情，或至少，对生活的热爱。
当人类不具有这种人性的时候，这个民族、大陆、乃至整个人类都岌岌可危了起来。失去价值观和同情心的人们罔顾后果，眼里除了利益满目疮痍。这将会是勒庞笔下的《乌合之众》，是赫胥黎的《美丽新世界》，他们有的甚至不反抗暴力与强权，在美丽新世界里安之若素，自得其乐。
更为重要的，是在这片土地上站立着、或曾经站立着的伟人与其背后的文化。当再没有人“生活”，泱泱大国千百年来的积淀是否便毫无价值？谁来继承失落的文化，谁又能遗世独立地站出来，唤回人类的人性呢？当一片土地出现过一个伟人傲岸的背影，哪怕伟人已逝，他的灵魂将散落在这片土地上，适度再凝聚为声音。除非这片土地发生了根本性的变化，极好或极坏——后者即是这一文明土崩瓦解的开始。更多的布鲁诺将被烧死在火刑架上——如果有的话，而没有人在意这是因为他是太阳神信徒还是他对于真理与世俗格格不入的执著，更加无人在意这样做的后果。
机器的思考冰冷、残酷，而我们要秉持的，应当是陈寅恪先生的“独立之人格，自由之精神”。当生活面临无可转圜的悲哀，当这个民族即将踏入万劫不复的深渊，当海洋怒吼着褪去最后一点深蓝，我们看到的是秋瑾的“秋风秋雨愁煞人”，是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是班扬的《天路历程》，是牛顿、康德保护自己的“超然独处”。更多的是这些旁观的我们，是我们看到强者英武的雄姿，伟人才之所以成为伟人。
我们能从自然中性灵出人性，超脱出灵魂。我们能从大海中看到普希金对自由的讴歌，看到海子对存在的意义的探寻。正是因我们具有超越计算机的价值观和同情心，我们有幸领略悲伤、孤独、痛苦，也因此，我们才感受到喜悦、温暖、苦尽甘来。
于是，人类拥有了比大海更深的蓝了。
【篇五：不要以“二进制”取代思维方式】
前不久，人工智能“恐已具有自我意识”成为网上的热门话题。若有一天，人工智能真的能如人脑一般思考，机器人会不会真如电影中的一样“支配”人类？但苹果总裁库克却认为，我们更应该担心的是人会变得像机器一样思考。
众所周知，计算机的基础运算法则是二进制，即只有0或1——没有好坏，只有对错，没有善恶，只有是非。现代人的思考方式也是如此？有利的为“1”，无益的为“0”，真实的为“1”，虚假的为“0”……。人逐渐变成利己主义的纯理性思考者，其背后代表的是价值观的扭曲和认知的错乱。
康德认为，认知的顺序是从感性到知性，最终进入理性。然而在现代生活中，互联网的传播性、高效性使人们更容易达到认知的终点——理性认知。感性的认知和知性的思考被简化，人们便如计算机一样近乎于追求崇拜绝对理性。老人摔倒了，人们的第一反应不是为了人性和道义出手扶救，而是人格道义和自身利益的衡量。在这种思考的方式下，恐怕更多人选择维护自我利益。自私是人的本能，在这种思考方式下这一本能被放大了，致使了人本应具有的同情心的丧失。
只知是非对错同样也会导致价值观的盲目。一位贵妇人曾对大画家威斯娄说，“我不明好坏，我只知道我喜欢什么。”，威斯娄恭敬地说：“这一点您与禽兽相同。”如二进制般单纯的思想方式也于此类似，即不知除了目的之外还应该追求什么。人之为人，贵在于明白除了理性地达到目的外，也要追求善于美。不明正确的价值观，不明善与美，也将忘记何为恶与丑。与其说人变得像机器，称之为动物或许更为贴切！
人生如此多彩，怎能将其视作机械化的程序？面对困难挑战应勇敢攀登高峰，怎能如一个算法，去解一个未知，却也必知的解？再美好的壮阔之景，将其细分等为一个个像素，用1或0代表色彩，也是多么的单调无趣！多元的思考方式使人觉察色彩的渐变，品味水墨的晕染，明白色彩不只有三原色，应如彩虹般缤纷美丽。
不要以“二进制”取代应有的思考方式，在这个时代下社会不缺“电脑”，更却“人脑”。独特、创新，也更需灵活、多角度的思考。
【篇六：格式化”心片”】
随着科技的高度发达，人工智能愈发深入渗透进我们的生活。正是因为人类与人工智能如今的密不可分，才使得“阿尔法狗”战胜柯洁的消息变得如此叫人吃惊。
什么时候起，为我们人类所服务的工具已然能战胜创造者了呢？难道黑客帝国的恐怖真的不远了吗？很多人开始这样的担忧与各种末日论。我只想说：“多虑！”
且不谈当今科技尚未发达到大批量生产如“阿尔法狗”这样的高级智能，即使有，那这些人工智能之所以被冠上“人工”修辞的原因，便是其不能独立思考，所谓的思考也不过是大量数据的统计分析。人工智能未曾体会过稚嫩如新生婴儿对世界的好奇；未曾经历过跌跌撞撞道阻且长的人生；未曾获得浮沉数十载后大悟大彻的洒然。
人工智能从出产便被设定好了格式，功能，他们所缺少的不只是思想，更是情感。
可说来嘲讽，人工智能所苦苦追寻的感情，我们得来容易，于是弃之如敝履。几乎将心都格式化了。
当树木在人们眼中不再是“芳草萋萋”的林荫，而是自动换算成纸张数；当珍奇异兽不再是“侣鱼虾而友麋鹿”，而是等价于皮革提包、珍肴野味，抑或是等价于金钱；当事故发生在身边，不再“路见不平，拔刀相助”，而是默默计算着需要支付的医药费及被讹上的几率。
当你我习惯于靠数据去判断事物，为自己的“理智”而沾沾自喜洋洋得意时，感性与感情正悄然流逝。
我幸运而又不幸地出生在一个信息化的时代，我享受着唾手可得的知识，使用着便捷的通讯设备，休闲着五花八门的娱乐。我偶尔捧起书读一读过去的生活，叹一叹过去的真挚，羡慕着木心体会过的《从前慢》。
过去的我们很单纯，说一句是一句。而今的我们很复杂，内心编织着话语，设想着各种可能，不愿袒露真心。过去的车马很慢，一封信翻山越岭地交到一个人手里，一句话呢喃多年才说出口，一生只够爱一个人。而今我们很廉价，面对面暗自计算你能给予我多少愉悦与青春，我会报以多少甜言与金钱，我们的“爱情”要维持多久。过去的我们很充实，骑着老旧的自行车去单位做一天工，下班买菜煮饭，一家人聚在圆桌前欢声笑语地聊天。而今我们很单调，朝九晚五，两点一线，回到家各自拿起手机指尖飞舞，将最美的微笑留给朋友圈。
我们所应该担心的并不是机器像人类一样思考，而是人类的思想被格式化了。
如果有一天，明明太阳光破开云层万丈，只为照耀在这蔚蓝星球上，树叶是暖的，湖水波光粼粼，柏油马路晒得炙热，唯有你我似钢铁般冰冷坚硬；如果有一天，风不远万里地吹过大漠塞北孤天寂，吹过梦里江南烟胧雨，吹过冰封万里的北极雪地，吹过棠梨煎雪又落雨，却消散在你无光的瞳孔眼底。
如果有一天，我怀着一颗赤诚的纯净之心，翻山越岭、跨越时空，孤身打马自隆冬飘雪的忽破冰层里来找你，你不高兴，你告诉我，这个世界不需要感情，不需要价值观，不需要同情心，请回到过去。
而我想救你，于是决定留下，你带我来到殿堂前，将我的心放入冰冷的机器里，毫不犹豫地按下格式化。我融入你，才发现你的心早已是一片布满支线的芯片。
我不愿，在看过孤漠荒洲的雨，看过汪洋桑田的更替，看过商台末子的终场戏，看过白云苍狗，星海明灭，云卷云舒之后，看这黑白黯淡，冰冷无情的二十后世纪。
请停止机器般思想的运行，别让“心片”代替你的心。
【篇七：穿梭】
冷白的萤光屏幕，折射出疲惫的脸地铁有些油腻的车厢，模糊的手指印，麻木无望地，日复一日。
人工智能无孔不入，穿梭编织成新的世界和时尚。有人说：“这是没有办法的事。”而生活呢，也总是在继续。库克又说：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”我觉得他说的很正确，毕竟人类是有思想和灵魂的个体，而计算机不过是由编程，硬件组成的器械。纵然人工智能能像人类一样思考了，但人类的感情，价值仍是它们无法拥有的。
广播里传来主持人的喋喋不休，聒噪在声音，说这要玩一个比较中华美德的游戏，比谁向老人鞠躬多，谁让座让的快。有些讽刺和夸张。我看着窗外的街景，一如既往。眼前铺开的是钢筋混凝土，是沉默的喧嚣，是沥青马路，被动的人们。他们低着头，只是疾行。我记得周国平说过：“如果连美也无法发现的人，也无法称之为‘人’了。”傍晚粉红色的天空，阳光透过云朵的罅隙，晕染出丝线的绵软，聆听见花开的声音，叶片舒展。
你知道我的故乡，连亘的群山绿色，开到荼蘼的潋滟红色，仿佛看见旧时光中迤逦而行的美人，对于花草树木，世事炎凉的怜惜，都在这样的世界里被消逝。我想这些都是人类不应该失去和计算机所不该拥有的。安意如说：“这样的时代不能称之为盛。”唐诗宋词是盛，三国争雄是盛，百家争鸣是盛，唯有思想的确实无法称之为盛。
我听见淅沥的雨滴，汽车拥挤在红绿灯口，鸣笛咒骂声。前方的车子追尾，无离的失重感。后面红色轿车车主焦急地下车，和前方车主说：“我有急事，你们前面能让一下吗？”较为通畅的一侧形成一条通道，红色轿车顺利的离开了。一位书评人这样评论欧·亨利描写美国纽约大城市的作品：“‘人们说它铁石心肠，说它没有恻隐之心，人们把它的街道比作荒蛮的丛林和熔岩的沙漠’，但在这高楼大厦的森林里，在不毛的柏油马路上，却出乎意料地长出瑰丽的人性花朵。”我希望，我能够再到着花朵盛开的声音，再看到思想交融的盛世。
风吹起的鬓角，我伏在栏杆上，张开双手，迎风飞起的少女，故事的开头亦是结尾，如此这般。
【篇八：计算机人】
“欢迎来到未来！我是这间别墅的管家，我叫浩克。您一定会非常惊讶未来社会的智能化——是的，没错！作为一名管家我只需带领客人参观，其余的杂务全交由佣人们分配。你没看错，佣人们是由这套别墅的中央人工智能操纵的机械。这很方便。”
“我要向您介绍别墅的主人，他是一名著名的数据分析师。不常回家。这是他的儿子，今年岁。请不要责怨小少爷对您的无礼，他总是很怕生——或者说，他们一家人都有些冷。”
“忘记刚才的不愉快吧！请让我为您介绍总厨！他是个很好的厨师，我同他的交情很不错！”
“请就坐，让我为您泡一杯清茶。记者先生，请问您想要采访什么呢？我只是个……年迈不中用的老人了。不用在意周围的‘佣人’们。他们是第一次见到过去世纪的人，想看看您与我们有何不同。”
“您问我们的主人吗？他……他是一个生活非常规律的人，掌握着世间瞬息万变的经济命脉。正好，还有两分零十七秒他就会到家——”浩克指引我看向窗外。
“叮。”大宅的门开了，车辆完美地停入车库，走下一个西装革履的男士：“浩克，我的晚饭呢？”
四周的机器人们消失无踪，回到了自己的岗位上。
“三十秒内没有晚饭，你们全部回厂重造。”男士的声音没有波动，像是冰冷的机器。
“先生，21世纪的记者乘时光机来采访。”
“他早到了三十分钟，和预约不同。”
“确实如此。课时光机总会产生些微的误差——”
“那就让他回去，调整对时间再来吧。”
浩克的脸上有些为难，他带我去院子外等候。
“主人喜欢极简主义。他不许院子里出现一丝花草，他觉得它们太杂乱，影响他的程序——哦，我是指心情。”浩克看着远处孤零零的一棵树，突然，他发现了什么，飞一样地过去。他手里捧着一只受伤的松鼠。“眼神”中充满悲伤：“它一定是被主人的车压到了。可怜的小东西，这个月已经第四起了。救助？哦不，记者先生，主人他不允许在家里养活蹦乱跳的小东西；绕路？天呐，任何一秒的浪费对于主人来说都是几十亿的损失……我不认同他的做法，我抗议过，在我之前的几任管家都反对过，可是没有用，先生。我们无法曹操纵人类的思想，正如人类早已无法掌控人工智能的思想一样。主人抱怨过很多次，说新的产品不如21世纪的简单编程。”
“我很好奇，记者先生，思想活络的人类为何会显得如此机械化？我们羡慕人类复杂的脑回路，丰富的思想，于是人工智能诞生，现在的人工智能足以媲美上帝的创造！而身为上帝之子的人，却抛弃了美德与原罪，活得没有信仰，没有思想。这令许多计算机们疑惑……”
“哦，这可怜的小东西还活着！我想救它！我要救它！时间正好了先生，去见识一下未来的人类吧，按响门铃。”
我按响了门铃，站在门口，手中抱着古董一样的相机，拍下在荒芜的院子里冲刺的浩克。不一会儿，有辆自动货车开来，车上装备的人工智能亲切地问我：
“您好先生！我是维修厂的艾尔，请问是这儿的智能设备需要返厂吗？”
“噢，没想到浩克也遭殃了。他是当今最经典的人工智能！现在的人真是挑剔。”
“也许不是挑剔。”我喃喃道。浩克乘着货车远去了，经过那棵孤零零的松树时，他还在向我招手。不一会儿来了一批新的“佣人”，他们叽叽喳喳地说个不停，很兴奋。
房子的主人面无表情地打开门，瞬间，世界又变得安静。我想，这房子的主人，才是唯一的计算机。其它的，才应该是活生生的人。
我走到时光机的站点，打算回到过去。在我们的时代，人类还在畏惧人工智能像人类一样思考，然而真正可怕的不应该是人类像计算机一样，套着人类的躯壳，却早已丧失了思想与人性吗？他们奴役着世界上的其它生灵，抛弃了真善美的灵魂，活得像一套设定好的程序。
这样的“计算机人”，不能称作人类，我们的人性，不应该就这样泯灭，沉思了片刻，时光机到站了。
驾驶员是21世纪的人类，他向我打招呼，问我第一次的未来之行如何。见到他，我感觉有些轻松，又觉得很沉重。未来如此迫切地逼近我们。残存的人性要如何死守人类灵魂的最后一道防线？我们都会变成程序一般的计算机人吗？
这令我感到无尽的后怕。
【篇九：灵魂的终焉】
近来，许多包括电影、小说等科幻作品中，多有描绘飞速发展的人工智能或是机器人在未来的某一天将带领人类走向灭亡的情景。然而于我看来，人工智能技术发展有多快我并不清楚，但倘若有一天人类真的走向灭亡，其灭亡的真正原因应该并非人工智能，而是人类本身。
苹果公司总裁库克也认为人工智能取代人脑一事不足为虑，而其更担心的是人类的思维在不断像计算机一样机械、麻木。
我想，人类之所以能够生存于世而不同于其他生命，绝非仅在于其作为生命体的意义，而在于其作为精神体的意义。我们有智慧、有思维、有感情，因而可以感知世界、探索世界、改造世界。倘若我们失去了思维和感情，我们作为精神体的意义何在？我们灵魂的价值何在？我们还有资格自诩为“人类”吗？
当今人类思维的逐渐麻木机械，其背后是一种主动思考的能力的缺失。我们只会被动的接受任务，专注于眼前的手头工作，却很少有自己主动地想要去做的事，因为我们不会主动思考，思考这件事是否有意义有价值去做。这是一种自我的价值观的缺失，是一种是非评判能力的缺损，所以我们才会对眼前的工作不加抉择地囫囵吞枣地接受。我们也不会主动思考周围的他人之事，不会去感知他人的情感和想法，这又是一种同情心的缺失，导致我们不明白自己应该去做什么，没有自己想要去做的事。
不会去主动地思考，究其根本，乃是一种探求欲的匮乏。当今这个社会上，许多人选择碌碌无为，被现实的压力所迫，心为形役。久而久之，我们被现实磨平了思维的棱角，拜金和功利的思想根深蒂固。囚禁于世俗的枷锁，为了追求现实的利益而穷尽毕生，又怎有心去寻找精神层次的探索呢？没有探求的欲望，就没有自己想要追求的目标和方向，因而不会去思考如何去探求，而其精神和灵魂的最大意义和价值才得以丧生。
每个人都应具有独立性和独特性，这并非只体现于形体，而更在于灵魂层面。不去被动的随波逐流，而应该时刻有着自我的意识和思维，明白自己究竟想要的是什么，究竟应该做的是什么。如此，我们的思维才不会机械、麻木，我们的灵魂价值方可大放异彩。
秉持自我的意识和追求，用思维和情感对这个世界不断地感知、探索、迈进。这正是人类精神灵魂永垂不朽的奥秘，是人类生生不息的根本原因。否则，人类的灭亡，必将是应为灵魂的终焉。
【篇十：新时代】
随着时代的脚步，人类已经进入了二十一世纪的科技信息时代。各种各样的新发明也如雨后春笋般冒出一个个头儿来。人类从旧石器时代一路“披荆斩棘”来到了发达的又一个新时代。
智能手机也在时代的变迁中迅速发展，各种品牌皆都角逐激烈，新机型也不断更新换代。而最受欢迎的品牌之一。苹果公司也不断创新，新机型也不断震撼走进大众视野。人们总认为是人工智能改变了人类的思考和生活习惯，但时代和科技的发展是不能停止的，我们不能否认，人工智能确实给广大人民带去了便捷和福利，苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心、罔顾后果。
是啊，多么令人赞同的想法。计算机在怎么发展也是一堆冰冷的钢铁，永远不会像人一样有鲜活跳动的心脏和热血沸腾的生命。反而人类因为科技的发展，人工智能的兴起渐渐消失去了本性变得麻木自闭，冷漠无情同机器一般，唯一颗冰冷的心脏在不断有力跳动，维持着生命。
因为科技，生活中出现大量低头族，走路、吃饭永远离不开手机，仿佛失去了就活不下去。又或许说他们是精神的吸毒者，“中毒”至深。生活中也普遍发生和人工智能有关的事故。例如朋友想不开想跳楼，而劝阻的人只与其电子交流，相隔不远也不愿驱车前往当面安慰，导致朋友最后还是选择了跳楼。是啊，多么发达的时代，又是多么可怕的时代。更平常的例子就是同一幢楼的同一层住户从未见过彼此，人际关系从而逐渐缩小。大家都不同于那个年代，没有手机，没有高楼大厦鳞次栉比。有的是青石板路上嬉闹的欢歌笑语和左邻右舍的走街串巷。如今，斑驳的老墙都刷上油器变成了商业气息浓厚的购物区，再也追寻不到那时烟雨江南，炊烟袅袅的淳朴踪迹。也正是在这种新时代人们逐渐泯灭了价值观和同情心。为了炫富或是跟上别人的脚步，有人选择去卖肾来购买新出昂贵的手机。他们在身体健康和身外财产上选择后者，也正是如此出现了越来越多错误的价值观。遇上交通事故或是火灾溺水，更多的人选择的是拍视频搏热度和眼球而不是拨打救援电话，热心救人。越来越多的事件发生，也反映了社会进步带来的越来越多的灾难和漏洞。
人工智能固然优越却永远不能有生命，而人类虽然有生命却也可以同行尸走肉一般，失去了同情心和价值观也就意味着失去祖先千万年前留下来的宝贵财富。新时代的到来固然令人激动和骄傲。但我们不能丢了民族魂。中国魂。失去活着的意义，作为新时代的一分子，我们要一起努力，创造出一个温暖热情的社会！