【篇一：共享时代，最好的时代】
曾听说过一句话：“这是最好的时代”，是啊，这个时代，没有大面积的战争，没有举目满是创伤的土地，大部分的人们不在流离失所，君王的暴政也成为了过去式。于是人们开始寻找更为方便的生活方式，不甘于独享而又心怀大爱的人们将目光转向了一个词——共享，于是，愈来愈多的共享资源出现于人们的视野，是了，这是共享时代。
变化如同柔软的河水，缓慢蚕食着古老的事物。从上个世纪九十年代时，人们将自行车作为珍贵的交通工具，到现如今推出的“共享汽车”资源，中间经历的变化已太多太多，时代是在缓慢变迁发展的，我们不可否认。但从最开始的“共享单车”到现如今的“共享书店”“共享汽车”等等共享资源，我们所能看到的不仅仅是时代的改革变迁，更是人们生活理念的全新面孔。人们不再将好的事物小心收起，而是将它们拿出来，摆在那里，告诉有需要的人们尽管借去，以便解决他们的燃眉之急。
可是，没有什么东西是能够永远保持完美仪态端庄坐在那里的，共享资源也不是。
随着共离资源的越来越普及，人们不再像最开始使用时那般的小心翼翼，他们随意刻画标记，随意拆下那些资源的一部分，仅仅是为了能让这些本该属于众人的事物属于自己，隐藏于人心中最深处的贪婪啊，难道你不会在使用着那刻有“共享”标志却被你破坏的事物时悄悄诘问自己吗？
这是最好的时代，我们不可否认，却也无从否认，但你我真的为这个时代的发展与建立供献了力量与支持了吗？哪怕是微弱的，毫不起眼的力量呢？
在这个时代，我们共同享有，共同爱护，共同生存，共同为这个世界作出贡献。共享，不仅仅是在这个时代里兴旺，主流的事物，更是人们在追求平等追求大爱的一步，是为现今当代人们生活作出贡献的一步。共享资源与我们的生活密切关联，与这个时代的改变相互照应，只是，我们都应记得，我们所共享的是便利，是快捷，而非自私自利，唯利是从。
这个时代，人们共同分享，和乐友善；社会平静安详，鲜少动荡。这个时代，和平，富足、快乐、美好，共同分享的美德也在潜移默化着人们的思想，这个时代，叫作共享时代，是需要你我共同维护，为之作出贡献的，最好的时代。
【篇二：第一次为它而哭】
从小到大，我从来没有为失去某种东西而哭过，最多叹一口气：“算了！”可那天，我真的哭了。
那天是周日，如平常一样，我早早的爬起来，来到兔窝前，向可爱的小兔子说了声：“早上好！”可残酷的现实让我大吃一惊—笼子里那只活泼可爱的小兔早已闭上了眼睛，全身僵直，这怎么可能呢？昨晚它还好好的，今天怎么就……我的心中顿时有一种难以言传的痛。我愣了好久，蹲下身子，用手摸摸它那冰冷的躯体，泪珠串串从脸颊滴落到兔子的身上。
我机械地走进房间，无助的身躯猛地倒在床上，用被子蒙住那哭红的双眼。
为什么？为什么会这样？和小兔相处的情景一一浮现在眼前，我曾经是那么地喜欢小兔，只要一有空就会跑去看它，和它逗趣，有时它挑食，我就不给它吃东西，心想让它饿一饿，才知道珍惜粮食。现在想来，这是多么幼稚的想法，看着一天天瘦下去的小兔，我并没有生出怜悯之心。不，还有我的“暴政”，我总是强迫小兔干它不愿意干的事情，它老是想从盒子里跳出来活动，我就用重物压住盒子。前几天，我上学，忘记了给小兔子吃食，回来见它一副无精打采的样子，也没有在意，哪知道他就这样走了，我好悔呀！我想着这些，泪如泉涌。
我自责，我内疚，我永远无法原谅自己，自此，我发誓再也不养动物了。
【篇三：给梦想一次开花的机会】
在心灵的净土上生长着一棵叫做希望的生命之树，书上挂满了叫做梦想的花蕾。传说只有梦想之花绽放之时，希望的种子才能随着梦想的盛开而传播、生根、发芽。所以，请给梦想一次开花的机会，给心灵带来希望。
晴空之上，一行鸿鹄展翅翱翔。陈涉抬头凝视，他想：“总有一天我也要想鸿鹄一样俯览这片大地！”希望之树上结出了梦想的花蕾。始皇暴政，民生凋敝，陈涉登高而呼，百姓响应、豪杰并起，终于使秦朝归于尘土。陈设的引领给了他自己的梦想一次开花的机会，哪怕付出生命的代价。反抗暴政的梦想之花永不凋零。
梦想带来勇气。柴静，曾经一个默默无闻的名字，如今却是家喻户晓。人们在兴叹她的机遇之时却不曾看到她所经历的艰辛。非典时期，她义无反顾地来到非典一线采访，不畏艰辛，不惧死亡。正是这敬业的精神打动了每一个人。精神的甘露浇灌了希望之树，终于开出了叫做“勇气”的梦想之花，这朵花是无坚不摧的，是一往无前的。
“若不是情到深处难自禁，又怎会柔肠百转冷如霜？”萧鼎以情执笔，书写了善恶并存的诛仙世界。诛仙其实就是萧鼎的梦想世界，这个世界里有神话传奇，有险恶江湖，也有缠绵爱情……萧鼎写的是自己的梦想，所以他妙语连珠、妙笔生花，他坚持了自己的梦想所以他的梦想之花徐徐绽放。正因坚持，正因不顾一切，他取得了成功。就如他说：“这样的一生，又会有多少事或人，值得你这般不顾一切呢？如果没有，或许是悲哀吧？如果有，那就不顾一切吧！”
我们每个人的心中都有一颗希望之树，树上的梦想之花因我们的坚持不懈终会开出最灿烂的花朵，绽放最美丽的光彩。请坚守自己的梦想，给它一次开花的机会，传播生命的希望！
【篇四：心若止水】
许多人徘徊于成功与失败之间，沉着的人取得了梦寐以求的东西，急躁疯狂的人以失败告终。
人或多或少有时间会因急躁而丢失自我，却又因冷静而寻回自我。蝴蝶因静静地等待最终破茧成蝶；飞蛾因急躁地扑火最终化为灰烬。有人常说：冷静如同是灼烧烈火之间的一场大水，冷静的人，才能成就未来。
我们生活在喧闹的都市中，过着快节奏的生活，却总没多少时间能够真真正正地静下心来，去好好地体会周围除了汽车的鸣笛声和卖场的喇叭声外，人与人之间的声音，时间的声音。
从遥远的古代开始，无数仁人雅士追求宁静的生活，他们与世无争，常年不浮躁，冷静沉着，一生洒脱豪放，放荡不羁。古时有这么一个故事：一天有一个人想在傍晚进城，嘱咐小书童用木板捆好了一叠书，在途中问摆渡人是否还能赶在城门关闭之前进城，摆渡人说，若是慢慢走则来得及，要是走的快了，就来不及了。那人以为摆渡人在戏弄他，便十分生气，加快了脚步，却不料小书童因此摔倒，书散了一地，等全部整理好，城门却已经关闭了。这就是“欲速则不达”的由来，想必说的也正是这个道理吧。
很多时候，我们也会由于过分着急而做错或失去东西。如果在每次考试前，为驱除紧张感，先闭上眼睛，冥想一段时间，当开考铃声响起时，就会发现自己内心已经平静，可以冷静的面对考试。如果遇到难度较大的题，在冥思苦想不得其解时，又因听到老师说考试只剩下十五分钟，我们会变得焦虑，思维会变得混乱，做题的正确率又怎能提高呢？所以不论遇到任何事，心如止水总是不会错的，
回首当年，秦始皇的暴政简直是罄竹难书，焚书籍，坑儒生，建阿房，无不昭示着秦皇的暴戾，所以我们常说是秦的暴政才导致了它的灭亡。唐朝时期的唐太宗，以魏征的谏言为镜，把百姓比作水，大庇天下，为百姓着想，慢慢出现了盛世景象，可唐太宗依然没有大兴土木，加重百姓负担，真正做到了心若止水。
用眼看世界，世界是那么渺小，用心看世界，世界却是那么硕大。用心体味，读在眼中，品在心中。不骄不躁，心若止水，则能担大任也。
【篇五：我最想依靠的就是你】
你总是那么地安静，那么地令人着迷。你虽然不爱言语，但你的思想却深入宇宙之外，你虽然不爱阔谈，但你的学识早已无人能及。
当我第一眼看见你的时候，就注定我的生命将和你缠绕在一起。小的时候，父母常常不在家中。那时，因为有了你，我便不再寂寞与孤独。你告诉我一个个美丽的童话，让我忘却黑夜的恐惧与荒凉，每每和你在一起，我的心中总会开满一地的鲜花，洒满一地的阳光……让我总是那么认为：我的一生是离不开你了。
后来，长大后，你又告诉我一大串的故事：赵高指鹿为马，项羽霸王别姬……虽然你对历史了如指掌，但历史同样埋藏过你悲惨的命运。那就是秦王的“焚书令”，但你仍以最为正直的一面披露秦王的暴政。那时，你告诉我什么是“坦荡”；当我因为自己的成功而欣喜若狂时，你告诉我什么是“谦虚”；当我以泪水面对自己的失败时，你告诉我什么是坚强和“重头再来”……你一直用最真诚、朴实的话语来教导我一大串做人的道理。
你同样是个感性的人，你会嫉恶如仇，你会痛彻心扉，你会愤愤不平，你会喜极而泣。你倾诉着你对世人的看法，你流露着你对自然的情怀，你表达着你对红尘的眷恋，你诉说着你对灾害的无奈。
你用你那最为宽广的胸怀，最为精炼的文字，告诉我最为朴实的哲理。你开启了我文学的大门，点燃我智慧的火花，让我深深爱上文学并深陷其中。你知道吗？我最想依靠的就是你——书！
【篇六：《大秦帝国》读后感】
在两千多年以前，是哪个国度结束了战国时期那个战火纷飞的年代，是哪个帝王完成了天下一统的伟任，是秦帝国，是秦始皇。
在小时候我还不懂事的时候，我曾经觉得大秦是天下间最邪恶的国度，而始皇帝则是最可恶的君王。但上了高中后，我渐渐的觉得没那么简单，我想象不到秦朝做错了什么事，竟要引起天下之人围攻。后来我在学校图书馆找到了大秦帝国，我才了解到，人的主观映像对于历史的误解是有多么可怕。
在战国之初，秦国被函谷关以外的国家都认为是蛮夷之国，不懂礼仪邦交之国，其地位比起楚国还要差很多。直到孝公继位，发出求贤令，从此秦国举国上下开始尊敬人才，而后商鞅入秦，力图变法改变了秦国落后的局面。从此秦国一改往日落后局面，一局成为天下第一战国。引来了诸多山东士子入秦。如张仪，蔡泽，李冰等。再者，武将也有许多属于外来的如蒙恬一家等。
在长平之战后，天下战国都落入了低谷，各国都在寻求变法之道，竟皆在模仿秦国的变法之道，单从这上面讲就不能说明秦朝暴政了。而且大学士旬况当时也指出说“变法必学秦”，此等话语在史记里依然可循，难道有错吗？
始皇帝横空出世后，以自己的雄才大略，一统天下，在他上位后几乎是以一己之力，镇压嫪毐，放逐吕不韦，试问有哪个少年在自己十几岁时做到这种事，数千年来也只有一个康熙，仅仅如此。而始皇帝更被李贽称为“千古一帝”。我认为，始皇帝被称为有史以来最为的伟大皇帝一点也不为过。可能有许多人说秦始皇是暴君，实行的是暴政，但试问如果单单只是暴君，是要如何一统天下，不是应该先窝里反，先被人干掉吗，前世的夏桀，商纣都是这样的。倘若山东六国自己的政治和政策当真如此的清明，光明磊落，又岂会如此轻易的被秦一统天下。
现在的人动不动就说暴秦，苛政，这是可笑之极，倘若秦这是如此，为何又会被荀子大师格外推崇呢？在《强国篇》中，旬况大师做出了最高的评价“佚而治，约而详，不烦而功，治之至也，秦类之矣。”
说秦军残暴，更是可笑，秦军有屠过城吗，没有。好像只有一直被人们推崇为无上英雄的项羽干过，十分可笑啊！当代人人的审美竟低得连垃圾都不如，竟然推崇一个以杀人为乐的人为英雄，贬低一个完成天下大一统的伟大帝王。真的是我族良知安在哉，是非安在哉！
六国被灭的原因现在大多数推崇的都是杜牧提出的“忘六国者，六国也”。杜牧先生说的很简单，六国为何别灭，原因是出在自己身上，他们为什么变法没有那么彻底？为什么不能有如秦国一样变法如此成功。我想是因为缺乏一个铁腕的手段。当初商鞅变法的时候，孝公是鼎力支持的，甚至连王公贵族也杀了很大一部分，震惊了天下，连当时隐居多年的老墨子都惊了出来。但是不得不说，如果没有这次，可能秦国会有如山东六国一样腐败，中国的战国时期可能还要再国很久很久才能结束。
魏国的李悝变法，虽然成功但并不彻底，只是改变了军制，而内部的吏治却没有多大改变。楚国的吴起变法，因为吴起的死去而破产，楚国恢复了旧制。韩国的申不害变法因为，不可抗力的外力因素，韩肃侯申不害战死，从而结束。燕国的乐毅，剧辛变法也因为燕昭王的死去而结束。齐国的齐威王整治肃吏也因为治标不治本而失败，六国中最成功的赵国赵武灵王的胡服骑射，虽然成功，但却也只是因为军力增强，但内部的政治问题却没有多大改善。
惟有秦国的商鞅变法和历代明君才真正做到了守法护法。秦惠文王虽然车裂了商鞅，但却依旧支持商君法，拔出了老贵族，真正达到了一个巅峰。
现在想想所谓的“王侯将相宁有种乎”，完全是笑话而言。感觉完全是针对山东六国的，因为秦国内部极少人是通过血缘关系得到高官爵位的，秦国的大部分人才都来自山东遗弃的人才，如商鞅，张仪，吕不韦等，惟有白起才是土生土长的秦国人。
我只是想简简单单的真正的去看待一个正确的历史，而不是去抹黑他，这是我从《大秦帝国》里取得的最大收获，用一个正确的眼光看待历史，而不是追随潮流，听从权威者的话语。
读的不仅是历史，学的是一种态度。
【篇七：扛起时代的责任】
责任是什么？责任就是敢于去做应该做的事。星辰的责任是照亮黑暗，于是它发出耀眼的光芒；大海的责任是容纳百川，于是它敞开博大的胸怀。作为新时代的青年，我们的责任就是为中华之崛起而不懈奋斗！
古人云“天下兴亡，匹夫有责”，于是便有了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的绝唱；有了陈胜吴广斩木为兵，揭竿而起的悲壮；也有了项羽破釜沉舟的决心。正是这样的责任促使着他们完成自己的使命，最终推翻秦王朝的暴政。反观秦朝两代皇帝，搜刮民脂，大兴土木，摧残百姓，暴政肆虐，与时代责任背道而驰，自然会被历史淘汰，而那些扛起时代责任的人呢？永垂不朽。
纵观近代这部屈辱的史书，更是如此。晚清王朝腐朽不堪，继鸦片战争后，清政府又陆续签订了一系列不平等条约，将自己广阔的领土割让给别国。但即使是如此，也有许多民族英雄、仁人志士毅然投身于救国救民的伟大事业中。邓世昌战死黄海；丁汝昌自杀殉国；孙中山先生在弥留之际留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的遗训……而在抗战时期更是涌现出许多像鲁迅、郭沫若那样的人才，他们以手中的笔为武器，向国民的劣根性开火，唤醒了麻木的中国人，矢志不渝地唤醒沉睡的中国雄狮。他们扛起了时代责任，被后人铭记。
再看现在，我们生活在一个美好的时代，国家富强，民族振兴，人民幸福，我们更应该扛起时代的责任。工人应该按照高标准生产，立志成为大国工匠；农民应该勤洒汗水，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”，解放军战士应该苦练杀敌本领，牢牢守卫祖国边陲；科学家应该孜孜探索，力争成果颇丰；学生应该按照高要求努力学习，成为国家未来的栋梁；政府高官应该权为民所用，利为民所谋，情为民所系，造福百姓，做一个史开申式的百姓好官。习总书记说过“不忘初心，牢记使命”，我们就应不忘初心，各司其责，为实现中国梦而不懈奋斗！
大树的责任就是为行人撑开一片阴凉，于是它的枝叶向四方延展；花坛的责任就是让来此观光的人嗅几许芬芳、审十分美丽，于是花朵竞相绽放。我们的责任，就是无愧于这个时代，有益于他人，推而广之，有益于社会，有益于国家。
【篇八：话说庄子的冷与热】
有人说，庄子的眼极冷心肠却极热。是的，他永远超然物外，永远淡定旁观，永远冷静理智，而他却又最是热心，一纸千言，平凡的琐事、奇异的怪谈都化作秋水般轻灵跳脱的文章，流过了几千年的漫漫长河，在后人的眼前铺陈出层层叠叠的光影，折射出他洒脱的人生理念。
他极冷，只梦想有两片轻盈的蝶翅可以穿行在天地之间，无拘无束无牵无关无羁绊。他于濮水垂钓蔑视王侯将相功名利禄，持竿不顾，只留下一个巍峨的背影。“鼓盆而歌”代之后人难以理解的洒脱，只留下一个不羁的侧颜。他高喊着：“至人无己，神人无功，圣人无名。”冷着一双眼，将人情冷暖看遍，只求能摆脱人世间的束缚，无喜无悲无哀无愁，另世间万物都不足以撼动他内心的理想与执着。举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。他心如止水，冷如寒冰。
而他又极热，眼睛里看见暴政，他没有像孔子一样试图去阻止，也从未像孟子一样破口大骂，相反，他像是早早看透这一切，沉默不语。只是在夜深人静的时候，他的笔才联通着他的心，在竹简之上写下他一行又一行的血泪，写下他一行又一行无奈的叹息，无声无息无休无止。他终究还是生活在尘世中，他的著作天马行空却又有枝可依，别人看不见的，他看见了，悄无声息的记下来；别人不屑于说的，他也写了下来，只是在纷乱的战火中他始终找不到梦想中的净土，也无法恢复他所向往的古礼，于是他只好冷着一双眼，将自己的热心肠彻底地埋葬在了《南华经》之中，转身去向往羽化登仙的一瞬间。逾越千年，翻开这部书，我们还能看见他看似矛盾的冷眼与那颗怦怦跳动的滚烫的心脏。
他极冷又极热，尘世间无法容纳他的高傲出尘，于是他出世，他向往一种真正意义上的逍遥，贫穷不能撼动他的根基，暴政不能毁灭他的希望。他的内心在战国的凄风苦雨下变得无比坚强，他的阶级没落了，但他的信念却伫立成一座高大的城墙。他的文风轻灵高远，像他比天空更宽广的胸怀，可以容纳得下“抟扶摇而上者九万里”的豪迈，又能容纳得下“非竹实不食，非醴泉不饮”的高洁。
他极冷又极热，拨开重重的雾霭烟尘，我看见他一袭出尘的白衣，站在山巅久久伫立。他的学说正似这重重雾霭飘渺不定，游丝这壁高万仞带着睥睨天下的骄傲与难以被理解的寂寥。他一双冷眼看人世间千重变，不再以物喜以己悲。“想王侯大勋，搏渔樵一哂，争似我一叶江湖钓船稳。”这句熟悉的唱词更像是对庄子的真实写照。“名利于我如浮云”孔子念着它四处求官，庄子却始终拿着他的钓竿坐在濮水边，一动不动，他既没有说什么，终究也没有去做什么，他仍然坐在那里，像一座沉默的雕塑，一双冷眼睛，一副热心肠，带着周身高深莫测的仙气，坐在那里静静垂钓。
【篇九：《二手时间》读后感】
诺贝尔文学奖作品《二手时间》中的人物已生活在20世纪，而且他们也意识到苏联国家暴政的可怕，即使有人本身就是受害者。但他们却说出这样的话：“我希望再出现个斯大林……只要那里是苏维埃政权，哪怕是猪圈，我也乐意生活其中。即使是牢笼，也是个温暖的牢笼。”
为什么他们还会想回到“猪圈”里？大多问题可以从哲学的角度来回答，经济基础决定上层建筑，一切社会问题都离不开经济上的窘迫。《二手时间》中揭示，苏联解体后因为俄罗斯经济改革造成急剧的社会贫富分化，小部分人的暴富，大多数人却沦入贫困的状态。富人们住高档的别墅，用黄金打造居所，穷人却无家可归，食不果腹，衣不蔽体。书中说出“回到温暖牢笼”的医生玛格丽特，经济上是个失败者。但说出“宁愿生活在猪圈中”的匿名采访者，实际上是在克林姆林宫的身居要职。当然对于他来说，经济原因不是第一原因。
斯大林时代直至苏联解体，苏联的经济发展只体现在国家重工业、与美国的军备竞赛和太空飞船上，民众的生活水平也就是国家轻工业处于低水准上。
从价值观念来看，他们的思想和性格，都印上了鲜明的时代特征，国家主义价值观对于他们的影响，已是深深印在他们骨血中，大于现实中的影响。苏联国家主义到底是一种怎样的价值观？
《二手时间》给我们的解释是，国家拥有一切意义，人不是真正的人，个体只有跟国家机器捆绑在一起的时候，才有所谓的价值。而且这价值，只值一颗螺丝钉。在“集体利益”和“长远目标下，让个体“抛头颅，洒热血”是这种国家主义的常态。同样是战俘，芬兰战俘获释后，获得同胞们的拥抱；而苏联战俘获释后，将被送进劳改营。战俘对国家的唯一价值，就是战死沙场，而投降试图保存自己的性命，就是背叛。国家有权利，人民奴化无权利，只就是极权国家和暴政国家的本质。
为什么会想回到“猪圈”，为什么会害怕自由，“我害怕自由，来一个醉鬼就可以烧掉我的别墅”，奴化的教育让他们无法面对一个没有皮鞭和围墙的世界。以至于在面对新的困境时，他们唯一能想到的就是回到斯大林时代。