【篇一：真正的“实心人”】
三毛曾在文章《空心人》说过，“所有的人，起初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画音乐电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。”纵观当下，填满我们的往往不是真，善，美，而是冷漠，忽视与旁观。
同情心日益消逝，比起帮助，人们似乎更偏爱旁观。记得前些年曾见一条报道，大致内容为一男子家中着火，邻居没有没有报火警求助而是拍下男子在窗边被火烧的惨状甚至传至互联网。点开视频，心猛地一揪。熊熊烈火已然吞噬了里屋，男子被逼到窗边，火苗却穷追不舍。他死死地攥住防盗栏，面目狰狞，口中不断发出痛苦而凄惨的哀嚎，他呼喊着向邻居求救，邻居却只是冷漠地站在一旁，旁观着，拍下了男子的惨状，甚至传到网络上。一条宝贵的，本可挽救的生命，就这样，在邻居的冷漠下，烟消云散。这是何等的可怕！一个人丢失了同情心，他的生活会是多么冰冷！善良与同情是人性中最美好的东西，它让我们的世界充满了温暖与爱。
一个缺乏同情的世界，将会是怎样的？我以为，那是一个血腥、暴力的世界。当年日军侵华，犯下了惨绝人寰的南京大屠杀的暴行，这难道不是缺乏同情、善良所导致的残忍吗？让善良与同情代替残忍与漠视，来填充自己吧！
价值观的逐渐淡化，人们变得自私少了大志与大求。古有“割席断交”。管宁因与华歆价值观不同，一个爱读书，不贪不义之财；而华歆却想着不劳而获，升官发财。道不同，谋不合，最终管宁选择把席子割为两半，以表两人断交。古人有此觉悟，现代亦有如此之人。居里夫人有大志，有大求，她崇高的价值观使得她在科学上创造了卓越的贡献，使她的“美丽”跨越千年。
反观当下，我们中的大多数，都缺少信仰。似乎人活着就是为了买房买车，升官发财。我们的价值观中，都少了一分“大”。何为大？大我，大志，大求，我们正渐渐抛弃这些可贵的东西！让大我与奉献代替小我与自私，来填充自己吧！
愿我们永留着人性的美好，去充实自己，丰富自己。成为一个，真正的，实心人。
【篇二：区别于计算机，人的珍宝】
前段时间沸沸扬扬的热门事件之一无非是阿法狗超越柯洁成为世界第一，因此有人在柯洁的微博之下留言：“阿法狗赢了棋不会笑。”这恰恰说明了一点，区别于机器，人的价值在于情感——即价值观和同情心。
社会上的舆论立刻掀起轩然大波，有人甚至扬言说人工智能将在不久后取代人类。而苹果公司总裁库克认为，最可怕的并非是计算机向人类一样思考，而是人机器一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。
我觉得这不无道理。如今的社会趋向于物质、经济利益，或是以自我为中心的价值观，而缺乏了一种道德修养。像是复旦大学的投毒案，高材生马加爵一言不合用榔头砸向室友，或是如今屡见不鲜的高等院校学生因小事杀人，他们不缺乏知识，正等同于机器一样，有些还竟然是未来的高端人才，这样看来，他们缺乏了价值观和同情心，既是阻止他们自身成才的一个最大的限制性因素，又是全社会的悲哀。
人在向机器一步一步靠拢。
这是非常致命的，这需要人们自发性意识到价值观和同情心的重要性，又需要全社会氛围的改革。
人们自发地意识到价值观和同情心的重要性，是人区别于计算机的根本因素。有一些人受金钱蒙蔽内心，无恶不作，仿佛旧时的和珅，最后也会被重重大罪所定，无处可逃，他们的内心里无时无刻不在做加减乘除的运算，为自己的金钱欲望献出自己宝贵的情感，成为一台“绞肉”的机器。而一些人始终不肯让外物扰乱心智，好比扎克伯格，百分之九十九的
脸书股权都交给了慈善机构，倒也不是金钱真诱惑不了他们，而是他们如同神话中的“太上”，忘情不是真的忘记情感，而是把“情”至于快忘了的地步，这种高尚的人格放于“不以物喜”之人身上类比也正合适。和珅和扎克伯格皆为有才之人，而如此对比下来，也好像是后者更胜一筹。
第二也是要全社会氛围的改革。如今社会上处于人人都想一夜暴富的畸形状态之下，这难免会导致被利欲熏心的社会氛围笼罩。媒体迎合大众的低端需求也整日整日传播这种思想，人们也便紧跟不慢。包括许多的高端人才，凭什么就确定他们不会受此荼毒呢？于是我们可以得出一个结论，社会需要进步，高端人才的素质培养亦需要大众的帮助，即使是为了不让自己或是他人围绕金钱或是其他外物成为机器的奴隶，就需要全社会携起手来，共同清理这片污浊的空气。
实际上，这两者相辅相成，缺一不可。
人，区别于动物，无非就是“智”，而区别于日益发展的机器，却是“情”，情感的重要性日益凸显出来，所以这才是人类的珍宝，不可缺失。
【篇三：人工智能与人类的思想对决】
苹果总裁库克的一番话引起我们的一番深思，人工智能的进步为创新力量注入了新动力是毋庸置疑的，然人若趋于像计算机一样思考，其必后患无穷也。
诚然，计算机是时代发展的产物，人类最初发明创造机器是为了帮助减轻人工所需的浩大工程量，而绝不可能代替人类。换言之，人拥有意识，意识是本原，计算机依靠人给它以驱动。再先进的东西，人是基础。
计算机固然“聪明”，严谨的科学数据它有，复杂的原理它能解释，试问计算机的智慧从何而来？答案是人在背后做其推手。计算机的思考是极为有限的，没有人类的知识输入，人工智能怕只是摆设，人类千千万万的思想如点点星火，可以燎原。
正因为计算机是古板的，是没有感情的，所以计算机很难学习到人类一个特有的东西——情感。人是有血有肉的动物，有丰富的情感。情亦可说是源自道理的总结，老子的处世之道、孔子的为人之道、孟子的君臣之道，字字珠玑，其中蕴含的人情道义是冷酷的计算机计算多少数据也无法得到的。前不久，在柯洁与阿尔法狗的围棋大战中，柯洁输给了一台会下棋的计算机。面对这台冷酷的机器，柯洁哭了。然而在人们心中他并没有输。感情是人类珍视的东西之一，目前的技术，甚至是今后的科技，相信都很难做到让计算机会笑会哭、有喜怒哀乐。
人类的思考源于生活，高于生活。曹雪芹呕心沥血写成了《红楼梦》，五次增删，十载披阅，包含着时代的价值观。人类注入的情感，机器既体会不到知我者谓我心忧，不知我者谓我何求的愁情，更不可能用最真挚的情感，写出为世人所赞的佳文。再者，倘若让计算机去描绘民国的光景、人类所想的“笙歌归院落，灯火下楼台”之意，想必是计算机无可企及的。不难想象，人类在滚滚红尘中，看到灯火阑珊、草长莺飞；体会过世态炎凉、人生如歌……机器在数字、代码世界中却只为得出一个结论，而这个结论，我想通过人类的努力也是能够获得的，只是时间问题罢了。
大可试想一下，如果人类像计算机一样思考，那么一切道理真言仿佛都失效了，人类可以抛却道德准则、价值观，仅仅依靠计算机计算出的胜率败率；人类也可以没有情感，变得极度刻板，只有徘徊的数据，没有欢声笑语，城市间充斥着冷漠、可怕，那这一切该是多么令人后怕。
我始终坚信，人类总比计算机略胜一筹，人类的思考如泉涌，不会枯竭，人类拥有的情感是制胜法宝。我们需要做的，是按下计算机的“关闭”键，走出去，找思考，发现思想的启蒙点。
人的感官有巨大的价值，是不完美的人走向完美的条件与基本素养。
【篇四：在信息时代呼唤人性回归】
库克的警示绝非危言耸听。
在当今这个光怪陆离而浮躁的信息时代，许多怪相因爆炸之量竟已令人习以为常。如王思聪、网红主播之流盛行，“女装大佬”受青少年热捧；灾情祸事发生，网页新闻下的评论不乏幸灾乐祸之辞；“蓝鲸游戏”、“枪击案”等令人发指的事件四处涌现……无不折射出现代人价值观、同情心的缺失，好逞一时之快而罔顾后果，这是人性的离席。
然而这也不禁叫我们疑惑，随着物质基础和知识储备的不断增进。依照马斯洛需求理论，我们的情感理应更富足，精神理应更高尚，怎么反而会开倒车，以至不如物质匮乏时祖辈们尚有的积极进取之心呢。
我想，这与社会发展之失衡与自我审视思考力的淡薄不无关系。
固然，我们的网络平台愈加复杂庞大，也因电子产品的普及而无孔不入无隙不插地衔接入生活的各方各面。可是对其内容的管理依旧弊病频现。我们所操纵的机器并不真正“思考”，他只是机械地传达了成千上万个陌生人发出的意图引起关注的消息来冲击并影响着我们。所有人都可以蒙着面跑到这个任人宰割的系统中去，发一通牢骚，来一句怨气，而因身份的隐匿不必担心为此负责。如同古希腊的民主般，终会引起“多数人的暴政”。几千人点赞一条“震惊！……”你便三人成虎；几万人“红心”了“老人不能扶”你便奉之如金科玉律。殊不知谣言不胫而走，真理无人问津。负面的消息散之广博，极热一时。久而久之，我们终成鲁迅笔端的看客，麻木不仁，自图安生。而那些不为言语负责的人，也将混沌现实与虚拟的界限——“天欲其亡，先使其狂”，开始不为其行为负责，走上不归路。试想，人性淡薄了，理性还能存在吗？根底全无，枝叶还能有吗？
那为什么这种乌烟瘴气会在网上漫布开来？我认为这真实反映了现实社会中人的失意。在物质暴涨的年代，人们的攀比心，功利心随之膨胀，梦想以快捷径达到名利双收的境地。这种“恨命”势必会催生出一个浮躁而压力大的社会，一个淡漠疏离的社会。因为每个人都在极力追逐，生怕自己的资本为身边人所牵羁，从而滋生出孤独与不信任感，患得患失，忧心忡忡。梭罗不就说过：“城市是孤独人聚居的地方吗？”从而，我们把精神依托抛在了素未谋面的人身上，希冀在无利害关系的关系中达到关系的澄澈以满足内心的情感渴求。然而沉溺于其中也将渐抛却了责任意识，远离原有的人性模式，不慎变会被本该调剂精神的网络促成精神的畸形。
逐渐地，我们的价值观分崩离析，同理心蚕食殆尽，行事不依真正的理性与人性。
我们应明白，像计算机一样思考，这并不意味着理性。因为计算机只是繁杂数据的承载者，行动的被支配者，智慧与心灵的短缺者。他们只是跟着程序的大流，不懂真正的思维，跟罔论反思自己的所为。
但是作为人类的我们，难道也甘落至此地吗？难道我们不能固守我们原先纯真的价值观和同情心，而任其被洪流淹没吗？难道我们不能动用智慧，立判最基本的事理吗？我们不足以克制自己的言行，本着初心，砥砺前行吗？
我们应警惕起来，不让思想惫懒，精神涣散。而应目标坚定，脚踏实地，以自己的道德之固，作风之正，在当今的物质与信息时代仍如过去的佼佼者般“咬定青山不放松”，而且还要树立新的模范。使物质与精神的发展并驾齐驱，无论在怎样的岔道口前都恪守自我不迷失，而非浮躁地无情地随波逐流。
这样，我们的理性与人性终将回归，明辨是非，体察人情；精神健壮，灵魂富强。
【篇五：让生命开出灿烂的花朵】
毒品，百害而无一利。多少人，因为吸毒而搞得妻离子散，家破人亡，只因为毒品带给了他们一时的欢乐。又有多少人，因为吸毒铤而走险，最终却走向了犯罪的道路。毒品，是一个无赖，一旦沾上了它，它便会死死地缠着你，让你想方设法去吸毒，越吸越深，最后走进了万丈深渊，直至死亡。
有一天，我在《梅州公安青少年警讯》上看到这样一个故事：有一对夫妻，妻子怀胎三个月了，一次妻子去商店里买水果，在回家的路上，一个陌生人给了她一支烟，吸完后，她便开始有了毒瘾，从此走上了吸毒的道路，她的丈夫也因此离开了她，后来，由于吸毒，她生下来的孩子是畸形的，不会走路，连汤匙都不会拿。为了筹集毒资，她毫无人性地把孩子卖掉了，然后用卖孩子得来的钱继续吸毒，最后被公安机关抓获。
可见毒品的危害是非常大的。曾经有多少人为了去买那些昂贵的毒品，去骗，去偷，去抢劫，走上了犯罪的不归之路。一个幸福美满的家庭就这样被毁了，值得吗？苦海无边，回头是岸啊！生命，因为短暂，所以显得那么珍贵，又因为那么美好，所以我们要珍爱它，而毒品是吞噬生命的罪魁祸首之一。我们一定要时刻警惕，防止上当受骗，远离毒品，拒绝毒品。
我们是祖国的未来，要好好学习，学好科学知识文化，提高自己的综合素质，珍爱生命，拒绝毒品，远离毒品，文明生活，敢于同毒品违法犯罪和邪教作斗争，树立正确的人生观和价值观，在党的阳光下，践行社会主义核心价值观，做一个遵纪守法、健康阳光的优秀学生，为伟大的中国梦努力奋斗，让生命开出灿烂的花朵！
【篇六：更深的蓝】
虽不曾亲眼得见，我在多个作家笔下都曾领略过大海的气势磅礴，汪洋恣肆。我仿佛看见一片又一片极深的蓝喧嚣入笔者的眼睛，大家手中的笔将这深蓝雕刻进书册，从此，大海有幸得到精神意义上的永生。
我对人工智能零星的了解即从这个好听的名字“深蓝”开始。如同苹果公司总裁库克所认为的，我同样不担心人工智能会让计算机像人类一样思考。于我而言，其缘由不仅是技术突破的可行性，人工智能的初衷一定是服务人类，发展出自我学习的技能更是后话，这一未知领域带来的祸未必大于福。归根结底，当这一假设成为现实，它必然将开创一个纪元，必然是一种进步。
取得进步是极难的，相比之下，退步显得轻而易举。而这才能是人类——创造人工智能的人类——此时此刻亟需担忧的问题。这是极可能发生的、或许正潜移默化发生着的，“人类像计算机一样思考”。
这一担忧并非杞人忧天。越来越多的人看不到大海深邃的蓝，只想着大海下或许存在的资源宝藏。他们空洞的双眼看不见世界的美好，只看见物欲横流，于是便心安理得的做其中一份子。他们的双手被剥夺了触感，感知不到大海的清冷、溪流的温柔与砂砾的粗糙。大海失去了颜色，它试图怒号，但这对捂上耳朵的人类来说无异于对流弹琴。于是它放弃了，任由人类失去价值观和同情心，就此沉寂。
好在这尚且仅是担忧，人性总要是高于智能的。棋士柯洁虽然输给了Alpha-go，仍受到人们的敬佩。因为价值观和同情心尚且存在，人们藉此感受到棋逢对手的惺惺相惜，感受到未知领域的神秘由是心向往之，更感受到比起机器，人类具有的情感的价值——正是它使得赛场上的较量不沦落为你死我亡的角斗。这是人性对世界的感知，对真理的追求，对整个人类的关爱与同情，或至少，对生活的热爱。
当人类不具有这种人性的时候，这个民族、大陆、乃至整个人类都岌岌可危了起来。失去价值观和同情心的人们罔顾后果，眼里除了利益满目疮痍。这将会是勒庞笔下的《乌合之众》，是赫胥黎的《美丽新世界》，他们有的甚至不反抗暴力与强权，在美丽新世界里安之若素，自得其乐。
更为重要的，是在这片土地上站立着、或曾经站立着的伟人与其背后的文化。当再没有人“生活”，泱泱大国千百年来的积淀是否便毫无价值？谁来继承失落的文化，谁又能遗世独立地站出来，唤回人类的人性呢？当一片土地出现过一个伟人傲岸的背影，哪怕伟人已逝，他的灵魂将散落在这片土地上，适度再凝聚为声音。除非这片土地发生了根本性的变化，极好或极坏——后者即是这一文明土崩瓦解的开始。更多的布鲁诺将被烧死在火刑架上——如果有的话，而没有人在意这是因为他是太阳神信徒还是他对于真理与世俗格格不入的执著，更加无人在意这样做的后果。
机器的思考冰冷、残酷，而我们要秉持的，应当是陈寅恪先生的“独立之人格，自由之精神”。当生活面临无可转圜的悲哀，当这个民族即将踏入万劫不复的深渊，当海洋怒吼着褪去最后一点深蓝，我们看到的是秋瑾的“秋风秋雨愁煞人”，是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是班扬的《天路历程》，是牛顿、康德保护自己的“超然独处”。更多的是这些旁观的我们，是我们看到强者英武的雄姿，伟人才之所以成为伟人。
我们能从自然中性灵出人性，超脱出灵魂。我们能从大海中看到普希金对自由的讴歌，看到海子对存在的意义的探寻。正是因我们具有超越计算机的价值观和同情心，我们有幸领略悲伤、孤独、痛苦，也因此，我们才感受到喜悦、温暖、苦尽甘来。
于是，人类拥有了比大海更深的蓝了。
【篇七：不要以“二进制”取代思维方式】
前不久，人工智能“恐已具有自我意识”成为网上的热门话题。若有一天，人工智能真的能如人脑一般思考，机器人会不会真如电影中的一样“支配”人类？但苹果总裁库克却认为，我们更应该担心的是人会变得像机器一样思考。
众所周知，计算机的基础运算法则是二进制，即只有0或1——没有好坏，只有对错，没有善恶，只有是非。现代人的思考方式也是如此？有利的为“1”，无益的为“0”，真实的为“1”，虚假的为“0”……。人逐渐变成利己主义的纯理性思考者，其背后代表的是价值观的扭曲和认知的错乱。
康德认为，认知的顺序是从感性到知性，最终进入理性。然而在现代生活中，互联网的传播性、高效性使人们更容易达到认知的终点——理性认知。感性的认知和知性的思考被简化，人们便如计算机一样近乎于追求崇拜绝对理性。老人摔倒了，人们的第一反应不是为了人性和道义出手扶救，而是人格道义和自身利益的衡量。在这种思考的方式下，恐怕更多人选择维护自我利益。自私是人的本能，在这种思考方式下这一本能被放大了，致使了人本应具有的同情心的丧失。
只知是非对错同样也会导致价值观的盲目。一位贵妇人曾对大画家威斯娄说，“我不明好坏，我只知道我喜欢什么。”，威斯娄恭敬地说：“这一点您与禽兽相同。”如二进制般单纯的思想方式也于此类似，即不知除了目的之外还应该追求什么。人之为人，贵在于明白除了理性地达到目的外，也要追求善于美。不明正确的价值观，不明善与美，也将忘记何为恶与丑。与其说人变得像机器，称之为动物或许更为贴切！
人生如此多彩，怎能将其视作机械化的程序？面对困难挑战应勇敢攀登高峰，怎能如一个算法，去解一个未知，却也必知的解？再美好的壮阔之景，将其细分等为一个个像素，用1或0代表色彩，也是多么的单调无趣！多元的思考方式使人觉察色彩的渐变，品味水墨的晕染，明白色彩不只有三原色，应如彩虹般缤纷美丽。
不要以“二进制”取代应有的思考方式，在这个时代下社会不缺“电脑”，更却“人脑”。独特、创新，也更需灵活、多角度的思考。
【篇八：素描人生态度】
面对两块蛋糕，不同人有不同的选择。“利已主义者”是吃掉它们，“奉献主义者”是想到饥饿人群，“求实主义者”是吃掉一块，再换一朵花，“唯商主义者”是从中看到滚滚商机。百种人有百种不同的价值观，这在古代也早就有“一方水土养百种人”之说。但意识反映于态度，态度决定了他的人生。
芸芸众生，纷纷扰扰。假如一个人灭了，地球也不会因此而停止转动，但对个人，却有着悲欢离合之缘份。在信仰的国度，信徒把人生寄在救世主身上，妄言给自己一世幸福。确实，信仰是美好的，它使卑微的小草在阳光的照射下也能挺直腰板扬起笑脸。但不知你们知不知道，闽南人有句非常流行的话：“三分天注定，七分靠打拼”，也有句：“上帝只负责给你发牌，洗牌却由你自己”。这些都强调了人为。正确的人为态度会让你觉得世上原来充满奇迹，就不会再有“世人都晓神仙好”了。
老子倡导以“无为”治天下，即“无为而治”，而这一思想也影响了汉初的“休养生息”政策。暂且不管道家人的高调，但人生态度确确实实应倡导“积极有为”。孔子被尊称为圣人，圣人在常人眼睛里是“无为”的最佳典范，但孔子不也教导学生“学而优则仕”？他也支持积极入世。入世并不代表你就是俗人，是妙玉意识里的“槛内人”，它是一种积极的人生态度。王立群先生在“读《史记》里头就讲过：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。这真与孔子的“入世观”有异曲同工之妙。且不说“采菊东篱下” 的陶渊明，修身养性的“竹林七贤”，“人生有味是清欢”的苏东坡，“安能摧眉折腰事权贵” 的李白等冲破樊篱的人士，他们确实有“诗眼倦天涯”般意味，但不要忘记他们积极入世时，也乐观进取。
在当代，人们所应有的正确价值观是符合社会发展的客观规律，是对社会的责任和贡献，那么友善爱人就是助你健康态度的一个很好的元素。“世上不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛”。是雕塑家罗丹说过的一句话，而对于人生态度，还可添之为“而是缺少一双勤为挖掘美的双手”。鲜花无语自有情，点滴真情亦动人，假如你的人生注定要成为一名安琪儿，那么你一定充满幸福。因为你的帮助别人是行动上的，收获的却是心灵的升华。
人生态度的抉择其实不是很简单吗？只需你的积极有为，你的相信奇迹，你的友善爱人。享受的却是心灵的盛宴。人生态度是素描般简单，有修为，多好？！
【篇九：论人类自我思考的重要性】
古代著名的儒家思想代表人物孟子曾说过“尽信书，则不如无书”的千古名句，意思是完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》，可见人类形成自我思考的重要性。
机器只会按照预先设定的程序去执行，不懂得变通与改变。而人类不同，人类有自己的价值观和同情心，知道如何应对各种突发事件，懂得随机应变，而不是按预定好的一条道走到黑。这正是人类高于机器的关键之处。而如今苹果公司总裁库克的担忧————人类会像计算机一样思考，失去价值观和同情心，正是我们所有人应该关注的话题。
《晏子使楚》的故事讲述了晏子出使楚国，楚王千方百计地使晏子出丑，但都被晏子一一化解，最后楚王自取其辱的故事。晏子的灵活应变令所有人为之深深折服。其中晏子为说明是楚国的风气不好才使人“善盗”，说出了“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的辩证名句，使楚王哑口无言，使读者为之动容。
试想，若晏子只按计划使楚的方式，那么当他面对楚王的百般刁难时，必会困窘不堪，因为晏子失去了当场思考，随机应变的能力。可见，人类自我思考是人类取得成功的条件与基础。那么，我们又该如何形成独立的思考呢？
首先，人类必须要多读书。腹中有墨，方能从容以待。
“书籍是人类的朋友”。别人倾尽一生的心血编著的书籍，我们只需花上几天，便能了解长达一辈子的人生，何乐而不为呢？我们要坚持读书。苏东坡读《阿房宫赋》至四鼓洒然不倦，可见他对于读书的执着与痴迷。我们要读各种领域的书。正如贾平娃在《读书示小妹十八生书》中所告诫小妹的那样，每种书都要读，不能只盯着一种读。
另外，人类必须要善学习。思学结合，才知学无止境。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”光读书不行，一定要勤思考，思考后产生了问题，便要去虚心求教别人。“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”说的就是这个道理。只有思考和学习紧密结合，人类才能不断进步。
最后，人类必须要勤实践。实践相伴，而会终出真知。
“光说不练假把式。”意思是只知道理论知识却不实际操作，都是“假大空”的。我们只有在不断的实践过程中，在不断与他人交往形成独立思考的过程中，才能收获经验，才能获取真知。
人，立足于思考而存在。这也是人类与计算机的最大区别之一。多读书，善学习，勤实践是形成独立的必备条件。人类的自我思考，使科技发展，使生活更美好。
【篇十：新时代】
随着时代的脚步，人类已经进入了二十一世纪的科技信息时代。各种各样的新发明也如雨后春笋般冒出一个个头儿来。人类从旧石器时代一路“披荆斩棘”来到了发达的又一个新时代。
智能手机也在时代的变迁中迅速发展，各种品牌皆都角逐激烈，新机型也不断更新换代。而最受欢迎的品牌之一。苹果公司也不断创新，新机型也不断震撼走进大众视野。人们总认为是人工智能改变了人类的思考和生活习惯，但时代和科技的发展是不能停止的，我们不能否认，人工智能确实给广大人民带去了便捷和福利，苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心、罔顾后果。
是啊，多么令人赞同的想法。计算机在怎么发展也是一堆冰冷的钢铁，永远不会像人一样有鲜活跳动的心脏和热血沸腾的生命。反而人类因为科技的发展，人工智能的兴起渐渐消失去了本性变得麻木自闭，冷漠无情同机器一般，唯一颗冰冷的心脏在不断有力跳动，维持着生命。
因为科技，生活中出现大量低头族，走路、吃饭永远离不开手机，仿佛失去了就活不下去。又或许说他们是精神的吸毒者，“中毒”至深。生活中也普遍发生和人工智能有关的事故。例如朋友想不开想跳楼，而劝阻的人只与其电子交流，相隔不远也不愿驱车前往当面安慰，导致朋友最后还是选择了跳楼。是啊，多么发达的时代，又是多么可怕的时代。更平常的例子就是同一幢楼的同一层住户从未见过彼此，人际关系从而逐渐缩小。大家都不同于那个年代，没有手机，没有高楼大厦鳞次栉比。有的是青石板路上嬉闹的欢歌笑语和左邻右舍的走街串巷。如今，斑驳的老墙都刷上油器变成了商业气息浓厚的购物区，再也追寻不到那时烟雨江南，炊烟袅袅的淳朴踪迹。也正是在这种新时代人们逐渐泯灭了价值观和同情心。为了炫富或是跟上别人的脚步，有人选择去卖肾来购买新出昂贵的手机。他们在身体健康和身外财产上选择后者，也正是如此出现了越来越多错误的价值观。遇上交通事故或是火灾溺水，更多的人选择的是拍视频搏热度和眼球而不是拨打救援电话，热心救人。越来越多的事件发生，也反映了社会进步带来的越来越多的灾难和漏洞。
人工智能固然优越却永远不能有生命，而人类虽然有生命却也可以同行尸走肉一般，失去了同情心和价值观也就意味着失去祖先千万年前留下来的宝贵财富。新时代的到来固然令人激动和骄傲。但我们不能丢了民族魂。中国魂。失去活着的意义，作为新时代的一分子，我们要一起努力，创造出一个温暖热情的社会！