【篇一：我的多肉植物】

我有一盆植物，它的形状是略带菱形，但是又有点圆形状，在太阳的照射下晶莹剔透，这就是我的肉肉——“水晶球”，它是我的最爱。

“水晶球”是由很多个小小的个体抱成一团，集中在一起就是大圆球了，团队的力量就是强大。而且，他们都精神饱满，都争着要快点跑出去，比谁先长得快长得高。看着它们饱胀的身体，真的忍不住会去摸它一下，摸着“水晶球”有种圆润的感觉。每个个体顶部都是红色的，就像穿上了一件红色的上衣，下面是绿色的裙子，整体看上去就像是在舞蹈中的女孩，聚拢在一起舞动着。它的个体有大有小，大的像一颗颗大珍珠，小的就像红豆般大小，可爱极了！太阳照到它身上，绿里透红，让人仿佛能看到它美丽心灵在跳动，散发着纯洁的气息。从上面看简直就像一团熊熊的烈火在燃烧。

我在它边上铺上许多小小的石子，有红色、黄色、绿色、蓝色、白色……这些小石子衬托出它的特别，同时也掩盖住了那黑乎乎的泥土，看上去很鲜美。

自从有了“水晶球”，我每天都要去看它好多次，看它有没有缺水，有没有长大，有没有照到阳光………我还时不时地问妈妈：“肉肉有没有长高啊？”妈妈总是说：“它长高了。”

随着时间的过去，它慢慢长高了，我也慢慢长大了。

【篇二：共享时代】

21世纪，无疑是一个科技迅速发展的时代，电话、手机、电脑等极大地改变了人类的物质生活。手机的发明，促进了人们之间的沟通与交流，随之而来的朋友圈，e-mail更使我们的生活发生了翻天覆地的变化。而不久前的“共享”模式一经提出，便如流感病毒般在人群中快速传播着，一夜间便风靡上海。共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正在每个人的身边生根发芽，在每个人的心中悄然种下一颗“共享”的种子。

如今，“共享”这一名词早已成为大街小巷上人们所津津乐道的话题。那么究竟何为“共享”呢？

“共享”，顾名思义，就是许多人共同享用一个物体，而非个人的专属品。它是社会的产物，不属于某个特定的人，每个人都有权利去使用。

读到这里，相信还有人内心有着疑问。当今社会如此推崇共享资源，那它究竟能给我们带来什么便利呢？或者说它对我们每个人有什么影响呢？

首先，最突出的便是人们的环保意识增强了。就拿共享单车为例，它的大面积投放，让上班族们纷纷放弃自家汽车转而使用它来完成每天上下班的交通任务。记得以前，我们每个家庭都有一辆自行车，但因为汽车行业的迅猛发展，使越来越多的人都将轿车作为其出行的首选工具，从而导致了如今道路的大面积拥堵，“红灯十里”的壮观景象时有发生。其实许多人开车上班也是迫不得已的选择。就如我的父母，工作的地方离家太远，又没有公交和地铁直达，想骑车去却奈何家里没地方放一辆自行车。共享单车的出现无疑很好地解决了这一困境。走出家门迎面就是一辆辆颜色鲜艳的单车，用手机上的APP轻轻一扫，便可打开车锁，任人驰骋。它方便，随性，可直达上班地点，若是精力不济也可骑至地铁、公交站再转乘公共交通，就可避免拥堵的上班高峰，同时也对环境的保护起到了重要作用。走在上海，你会发现遍街都是“小黄车”、“小红车”，这种出行方式似乎很好地融入了人们的生活中。“能用共享单车就绝不开轿车”这一理念得到了人们的广泛认可与付诸行动。

其次，共享资源有助于提高我们的诚信度和责任心。因为是自助式服务，没有专人来监督，自觉遵守共享资源的使用原则就显得尤为重要。像新推行的共享汽车，它便捷了我们的生活，却需要每个人都具有极强的责任感。若你在开车的时候发生了交通事故，对于汽车的维护等费用确实有政府会来支付，但你有没有想过，因为你的一个不小心政府就要多花纳税人的钱来填补你的无心之失，于情于理都是一种浪费。还有一些人，贪图自身便捷，对共享物品随意摆弄，甚至造成损坏，也许他已经满足了自己的需求，却不知自己的所作所为已对下一位使用者造成了困扰。若是我们在做这些事情前想一想自己的不当举动会不会对别人造成不便，也许就能懂得去约束自己，让自身的诚信与责任感得到提高。

最后，共享资源使人们有了社会归属感。科技的进步，的确给个体带来了莫大的好处，却也让个体与社会脱节，令人们沉迷于网络所凝造的虚拟世界之中，而忽视了在真实世界中有他人的沟通与交流。共享资源的开发则为我们提供了一个融入社会的机会。在使用它们的过程中，人与人之间的交流与协调是必不可分的。在这期间，我们会学会宽容，谅解等与人相处的基本准则，能帮助我们更好地融入社会这个集体中去，它使个体不再是个体，而是社会中的一部分。

总而言之，共享时代是21世纪独特的产物，它让我们从喧嚣与孤寂中回归人性的温暖与美好，是过去与现在的完美结合，也必将是未来的发展趋势。让我们每个人享受共享时代所带来的便捷，恪守准则，提高公民个人素养，使共享时代成为一个美好的大时代。

【篇三：方圆人生】

方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂益。人生之妙，在于一事一物自有形成之理，极其所用，在变换中形人生之态。

天地万物，一朝一夕间变幻无穷，其姿态有源于自身的，也有经后来随外界变幻的，其本质只是在变幻中适应外界以保持优胜劣汰的自然规律。于是一岁一枯荣，这个世界以万物生载的身份操纵着万物生机，随着时间的脚步实现生命的更替。

方，是一种人生态度；而圆，亦是一种人生态度。前者如行义者般刚正，后者是玲珑圆滑之智。正如世间的两种极端品质，一个大气凛然，刚正不阿；一个又是世故圆滑，八面玲珑。无所谓孰好就坏，只究于特定环境。中国是礼邦，教义丛生，都有一家之谈，而综合来，却又体现了人生变幻有道，不同的人生态度决定了不同的人生演进方向。“上善若水”是一个崇高的境界，为外界所付出，我与你，我与外界，这样的唯心主义，然后以我向外界，来体现中心者的大爱无私，而方圆的外在表现只是对外的行为，体现中心思想的行为。

孟子的思想：“无以规矩，不成方圆”。这位圣贤执世间万物都是该有规睐管理着繁荣昌盛，以体现“定”这个字。而我认为，人生应是变的，亦方亦圆，亦动亦静，善于变幻来维持外界的平和状态，这与老子的观点相似，老子强调变幻之道，在变幻中实现大道，估现中心者的大仁与大爱。

人生千姿百态，而我们以最后的决定操纵着人生方向，我们是中心，又该以怎样的态度去决定人生呢？一点上，君子修身以成仁，方圆虽异器，功用信俱呈，以适应外界变化规律以达到最好的平和状态尽其用。

一个人，亦是一个个体，我们的姿态或多或少决定与改变了外界，达尔文的进化论以不争的事实证明个体抑或是整体达到平和或顺世发展规律的个体最终取胜。在方圆之中融烩贯通，各尽其妙，亦进亦退，退与进一步间，是两种姿态，却决定了个体与前后者的距离，这样的一步造就了全局的变换。而聪明的人，大仁与大爱的人，刚正的人，他们的选择就成就了不同的格局。

推于现实，现代著名企业家马云，他的行事风格诡秘多端，进退之间各有分寸，他有一句著名的理论：“亦进亦退方为大丈夫。”这是他的人生态度，也决定了他的人生高度。在我们的周围，每一件事都以他特有的姿态承呈于这个世界，正是这样的姿态，决定了他们的用处，适用性和受欢迎度等各种指标。那么，我们的人生与人生态度是否同样适用于这样的逻辑关系，态度决定人生？

纵观历史长河，成功的人自有他个体原因也离不开外界因素，对于一个历史现象，我们总是以不同的角度去分析其原因。终于一点，是怎样的姿态造就了怎样的曲度，是否完美与尽其妙，到底离不开其本质与初始目的，即最初的态度。

方圆之间，各尽其妙。不同的态度造就了不同的人生，变幻之间出于个体的不同姿态变化，以达到个体与整体的和谐关系，实现最初的目的。

【篇四：逃避自由】

在宇宙中，人生而孤独。为了摆脱这种孤独感，许多个体宁愿放弃宝贵的自由，而组成或大或小的团体。此谓：逃避自由。

在叔本华眼中，脱离人群的天才，是具有强大的心力的。

有时候，身处一个群体久了，难免放弃一些自身的价值观——有的时候是时间打磨了性格的棱角，有时这纯粹是为了适应集体化的生活。好比一个新兵，总是要受到欺负；而等到新兵熬成老兵，也觉得理所应当去欺负后来的新兵。

群体化的力量，有的时候很可怕。群体，有时是酝酿“平庸之恶”的场所；群体，有的时候是没有逻辑的。

为了一份安全感，多少人逃避自由，选择群体，而最终却走向了安全感的异化。群体的反面是个体，作为群体的一员，很容易将自己的情绪与少数的个体对立起来。如此，很多时候，群体依托着安全感的基石，为外界带去了不稳定因素，给少数派造成了不安全的感受，从而使得群体自身走向了安全感与自由的反面。此谓“安全感的异化”。

在逃避自由的同时，进入群体，意味着接受某种标签。接受标签，意味着接受分类，意味着接受社会伦理价值体系的“规训”。

在波普文化语境下，工业大生产带来了千人一面的社会化平庸。接受规训，从某种程度上，是个体走向波普文化的一种退让。

个人让渡出了自身的某些自由权利，换取一份安全感。某种意义上，这很类似于个人将自由权让渡给国家。只是前者的让渡，更加充斥着一种表面上的“民主”——因为接受个人权利让渡的，是集体，而作为集体一部分的个体，是拥有部分个人权利分摊的。更何况，群体下的个体，也会接受他人的那份权利让渡的平均数。看似民主公平。但是这样的权利大杂烩，带来的势必是个体意识的泯灭。看似拥有很大自主权利与掌控权的个体，实则是集体主义机器的一颗螺丝钉。

如是，汉娜·阿伦特意义上的“平庸之恶”，便成为了可能。

这，就是逃避自由的风险。集体行动的逻辑，从来是暗流汹涌的。

【篇五：不以物质论友谊】

友谊是一棵可以庇荫的树。——柯尔律治

人生总是忙碌的，有时候太阳太大，累了，有一棵可以庇荫的树，总能带给人一丝凉爽。生活总是不容易，人从一个地方到另一个地方，有人可以帮到自己，那真是一件幸运的事。大部分人还是不愿意过多得去倚靠别人，毕竟自己才是生活的主角。自己的事情自己做，那样活得才踏实。

千里之行始于足下，社会的竞争是激烈的，犹如夏日午时的太阳，一不小心就会被灼伤。友谊可遇不可求。其实有相同价值观的人，就可以成为朋友，价值观相同，就不会产生过多的分歧。一个人是一个个体，一个个体从细来划分，每一个人都不是一样的，就如同人的指纹没有一样的。一个人的能力是有限的，很多人的力量加起来就是巨大的，可以一起推动一个相同的价值观发展壮大。人有时就像一只豪猪，身体是带刺的，靠得太近会相互蜇伤。友谊恰到好处，彼此有益。

人还有一种东西叫自私，什么都想着自己，想着自己没有什么不对，自己对自己都不好那就没有人会对自己好了。友谊是珍贵的，可以交到朋友的人是聪明的。

【篇六：适意而行活出本色】

千年前，张季鹰因见秋风起，而思故乡莼菜羹、鲈鱼脍，乃曰：“人生贵适意尔，何能羁宦数千里，以求名爵乎？”故而命驾而归。

是矣，人生贵适意尔，焉能因浮名虚权而致使自己失去本色，纵身跃入世俗的大染缸呢？

故而，人生在世，唯有适意而行能活出本色，从容做梦，坦然处事，拥有一片独属于真我的大世界。

诚如周国平所言：“人生贵在行胸臆。”此“行胸臆”便是我所谓之适意而行活出本色。然而，当今社会却有太多情愿被世俗染化为俗物的人。其典型特征便是乐于倚红偎翠，听任五色迷目，七音乱耳，而又沉溺其中不可自拔。犹如被世俗这条水蛭紧紧吸附不愿受百般苦楚将其拿下，而情愿委屈求全，任凭水蛭将自己的精力一点点吸食，逐渐沦为灰白一色的木偶，再无半分本色可言。

试想，若社会被一群失去本色的人填充，那么这个社会将会变成何种模样？半生持剑逐水流，繁华几时期相交？人若已失去适意而行的动力，便必已失去本色成为俗世微不足道的个体；人若失去从容做梦的资格，便也已失去了这一片属于真我的大世界。倘若个体已无法再拥有这片世界，那同样的，世界也必已失去了各具特色的个。一个失去了个体鲜明差异只剩死板固化灰白色填充物的世界，又怎能称得上是真正意义上的世界呢？想必连“大千世界，异彩纷呈”之类的言语，也只剩下嘲讽的意味了吧……

因而可见，适意而行，活出本色这一观点不独仅于个体生命的精彩有重要意义，于世界色彩的丰富性亦十分必要。袁枚曾有言：“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”意思就是，凡诗歌，都是至真性情的流露，古亦有言“修辞立其诚”，也指行文展露其至真性情，即情存于中而行于外之意。由是推之，不光写诗作文需得流露至真性情，人生在世，唯有适意而行，按照“胸臆”处世，方能活出本色，不至于在喧嚣红尘中迷失了自我。

“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”李白如是说。是矣，人生不过短短数十载，适意而行，活出本色方为至上之道。

【篇七：爱上你自己】

人都有一个共性，就是喜欢“比”，拿自己与别人做比较。若比得上他人，甚至超越别人，就会沾沾自喜，得意忘形，所谓“自负”便由此而来；若比不上，则会垂头丧气，郁郁寡欢，“自卑”便由此演变而成。所谓“金无足赤，人无完人”，我们都是独特的个体，又何必与他人比较？爱上自己，才有可能让别人爱上你。

世界上没有完全相同的两片叶子，也没有完全相同的两个人，每个人都是无可替代的生命个体。或许，你还在为五官不够端正、身体不够匀称而烦恼；也许，你在为性格不够好，不讨他人喜欢而哀愁……然而，无论高低肥瘦，好坏美丑，你就是你，一个无法改变的生命个体，你应该喜欢自己这个独特的个体。倘若你连自己都不喜欢，又怎能奢求别人喜欢你，爱上你呢？惟有爱上自己，才能树立自信，做自我。

爱上你自己，不与他人攀比，只与自己比。股神巴菲特的理财能力的确令人惊羡，商业领袖马云的管理能力的确令人惊叹……且不说这些名人、伟人，生活中，也有成千上万比我们优秀的普通人，难道我们还执着于攀比吗？惟有在生活中不断挖掘自己的优点，发现自己的闪光点，爱上自己，才能树立自信，生活才会多姿多彩，充满欢声笑语。

他人腰缠万贯，富甲一方，但我爱清贫乐道的自己；他人赫赫有名，有权有势，但我爱平凡简单的自己；他人聪明能干，才华横溢，但我爱粗心笨拙的自己。我就是我，一个独特的个体，一个无可替代的生命！

我爱自己，爱一个独特而又唯一的我！

【篇八：己之尺度 勿施于人】

孔子曾言：“己所不欲，勿施于人。”这是历尽万千，心已足够宽阔方能达到的境界。当今社会亦是如此，请勿让你的尺度成为衡量他人的标准。

无论是木匠为孩子脱衣，还是预言中怕水的山羊将鱼扔入河中淹死，都隐含了一个道理，他们都错误地将自己的感觉、自己的尺度强加在他人身上，才有了此类啼笑皆非的结果。

因此，也许我们所有人都应当铭记：己之尺度，勿施于人。

古希腊哲学家曾言：“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，是不存在事物存在的尺度。”我们不可否认其思想开启了希腊民主思想的新时代，但我们也应思索，普罗塔戈拉的人文滥觞是否一定程度上与“己之尺度，勿施于人”的理念相悖？如此放大人的尺度，又是否会陷入唯心主义的泥沼中难以自拔？

我想，答案不言而喻。

诸如网上流传的段子一般，“穿秋裤不是你觉得冷，而是你妈觉得冷”。诚然，在此中调侃可见母亲对子女的关切之心，可若关切过度，将自的尺度强加在孩子身上，最后产生了如名牌毕业生食指不沾阳春水，自己能力不及幼儿的结果，我们是该哭还是该笑呢？

由此观之，每个人都是独立的个体，有着不同的思想与行为，只有勿将自己的尺度施与他人之身，个体才能更好的成长。

个体如此，国家亦是如此。当西方一些国家散播“中国威胁论”甚嚣尘上之时，我们用事实回应了他们的猜测与质疑：第二届一带一路召开，世界的联系日益密切；中国高铁走出国门，表明中国支援他国的决心。主场外交，联合会议，我们一再重申着孔子千年前己所不欲勿施于人的道理，不干涉他国，以和平方式发展壮大。以勿施于人的自我尺度，提出中国方案，贡献中国智慧，实现共同发展。

或许这便是当下我们应遵守的原则，凭借不施与他人的自我尺度，在自身的位置上焕发光与热，在自己的尺度中实现自我的价值。

如今，船到中流浪更急，人到半山路更陡，你我一同在一条命运的船上，你我共同在一辆疾驰的车上，生死相依，休戚与共。唯有我与你——每一个个体都守好自己的尺度，不去随意衡量他人的尺度，这个国家才能永葆青春的容颜与活力。

己之尺度，请勿施与人。

【篇九：以为话题作文】

这世界上一切事物的存在，都不是因为别人，它活着，是为自己而活;这世界上，没有两片相同的叶子，每一个个体都是独一无二的自我。

一、

“懒猪起床，懒猪起床……”一大早就被闹钟吵醒了。外面又是妈妈在嚷嚷：“都什么时候了，还不起来，看看人家隔壁的小雨，早起床了，擦地板，洗衣服，多勤快，你就不能学学人家?”“哎呦!妈!够了啦!你嫌我不好，干吗不生个像小雨那样能干的，我就是我，我不会学别人。”好不容易等到周末，又被老妈给搅和了，扫兴!

二、

“妈!我回来了!”放学一回家，我就跑进厨房，哇!今天老妈煮了我喜欢吃的红烧肉，管他呢!先尝尝，哇塞!太棒了，It’sdelicious!呦!老妈来了，快闪。闪进我自己的小天地，麻利地脱掉那别扭的短裙，换上一身运动装，真是帅呆了。“你怎么又打扮成这样，女孩子家的，应该稳重、安静，不能老像这样假小子似的!”老妈又在发表她的《淑女论》了。哎，我懒得听，女孩子干吗非要是淑女，干吗不能蹦蹦跳跳，玩玩闹闹，那样不是很好嘛。

三、

“嘿!学校要组织女子篮球队了，谁愿意报名?”体育委员宣布道。“我!”我第一个站了起来。全班的眼神好像在说：“篮球那么粗暴的运动不适合女孩子，女孩子要有女孩子的矜持。”“去!管他那么多干吗?我干吗要听你们的。”我心里想到。“走自己的路，让别人去说吧!”这可是我的人生信条，从此，篮球场上就多了一位“女中豪杰”。

人生在世短短的几十年，干吗不活出自己的个性，人生的那张答卷是自己绘制的，应该洋洋洒洒。每一个个体都应为自己而活，而不是受世俗眼光的约束。我就是我，一个独一无二的自我，我不愿改变自己，服从别人，不愿成为别人的复制品：我就是我，一个充满阳光、活泼、开朗、大方的个体，没有人可以代替，也没有人可以改变，因为我就是我，独一无二。

【篇十：且慢行听风吟】

阳春三月，万物复苏，一切都卯足了劲儿似的，你不让我，我不让你，生怕落了单。

也难怪啊，这个时代都上紧发条了，还用得着责备自然界的花花草草吗？

眼见得大街小巷中鱼贯而来的男男女女，大包小包地背着，大步小步地跑着，嘴里稀里哗啦地嚼着，手里还忙不迭地摁着。匆匆，实在太匆匆。我不知道，是赞美他们呢？还是可怜他们呢？

如鲁迅先生所言，地上的人们，忙着生，忙着死。于是乎，我有了点想法了。

自然，这是个要效率的年代，你慢半拍，生意可能就被人抢了去，更不用说乘车了，早误了点了。找对象慢不得啊，据说，全国适龄男性比女性多出3376万，哇，稍一迟疑，就不知要等到猴年马月了，你就是像伍子胥一样一夜愁白了头也没用。所以，我心里有一千一百个理由赞成高速度。

但是，高速度的后遗症也是相当厉害的，不让你心惊肉跳，你是不晓得马王爷几只眼的，比如楼市，再比如前几年一路蹿红的股市，实实在在地让国人过足了“快”的瘾，但后来像抓着了烧红了的通条一样的噩梦，不同样让我们心底老是滴着血吗？

在遥远的古代，一切都似乎慢条斯理的，比如商周之时，时间的车轮慢慢悠悠，仿佛缺了润滑油一样，这一晃荡就用去了七八百年的时光。可正因为慢，文化才有足够的时间来发酵，才酿出了味道醇美深厚的汉文化之琼浆玉液。没有几千年工夫的“磨蹭”，何来其亘古飘香的精气神？孔子周游列国14年，为了一个“仁”字风餐露宿、殚精竭虑而无悔；刘勰文心雕龙定林寺，这一坐，窗前的明月，就剃度了他尘世的机缘，漂白了他满头的青丝；曹雪芹绳床瓦灶梦红楼，增删五次披阅十载，他烛照后世的是他一生的光阴。慢，实在是慢。但谁又能否认这慢中见真髓的文化底蕴呢？

蓝田暖玉，天下绝美。儒雅的古代男人们，手把玩之身佩戴之，可那悦耳的叮当佩环声一定掩不住工匠们经年累月的打磨声；平遥古城，世所欣羡，啧啧称奇的南来北往客，眼里是歌，心里是画，可那流淌了许多世纪的气韵，难道不是乔家做了几百年的梦？三丰太极，武林至尊，一招一式体现的无不是一个“慢”字，但慢得有条有理，慢得雨中有风，倘推你一把，怕你也会“玉山倾倒”吧？故此言，慢，也是功夫。

万物循其理则顺，顺则生，小到人类个体的成长，大到国家民族的兴衰，无不如此。甚至于一种文化，倘急功近利求速求快而不反刍，也会失了血色、断了营养，根枯而叶黄的。

所以说，急什么呢？且慢行，听风吟。

路途上都是美景，慢一拍，可以听北归的雁给你唱欢欣的歌，可以看新钻出的芽给你吟优美的诗。闭上眼，细数生命里那些纤细的感动，慢，自然有慢的道理。

国家祥瑞，因为当执政者不再一味追求GDP；人民幸福，因为每一项法律，都在被反复推敲论证。作为个体，我们还急躁什么呢？只消有条不紊地做好份内的事就行了，一切都会如期到来，就像我写给朋友的短信上说的那样，你以卧薪尝胆的执著做事，命运迟早会给你一份沉甸甸的回报。

当然，慢，只是一种活的方式罢了，我不会因为你要快就以为你是神经病，且我的意思不是让大家任何时间都老牛拉破车一样慢腾腾的，我只是希望大家在追求高速度的时候，多一点冷静的态度，少一点毛糙的方式，这样可能会更有利于人生、无害于社会。

哈哈，一句话啊，且慢行，听风吟。