【篇一：我和图书馆的故事】
天凉了，风中依稀能辨出深远的禅意。
图书馆坐落在山脚下，山多，庙也多；庙多，僧也就多了。馆是私人的，这书却是可以公共阅读的，馆长是个有故事的人，他老盯着墙上的“勘破，放下，自在”。这幅字是山上庙里的长老给他的。作为回报，他说僧人们以后可以来这里看书。
三五岁时，我就被放到这里来。我住在外婆家，外婆没时间照顾我。她一天可以分为四十八个小时，一半用来照顾她的鸡鸭鱼狗，另一半用来照顾她亲外孙女的伙食，剩下偷偷挤一点出来，照顾自己和亲爱的老伴儿。我趴在长椅上，在图书馆一呆就是一整天。有时看到某些新奇好看的，书皮可以活动的，扒下来，问馆长：“馆长大人，这个可以送我吗？”他笑笑，不说话。我以为他答应了，兴高采烈地跑回家，然后被外婆抱着回来道歉。他依旧是笑笑。此后，我便有些怕面对馆长了，每天安安静静地端坐在角落，不敢吱声。可依旧是小孩子心性，想什么说什么，我看上了一本书，书面上的插画精美异常，衬着浮凸的字“若我在临水照花里想起你，若我在柳树新绿里想起你”。我按捺不住心底的兴奋，又巴巴地对馆长说：“馆长大人，我要这个。”
馆长笑笑，没说话，也没说不给。我有了前车之鉴，匆匆忙忙跑到家里，把书皮藏起来。不巧，又被外婆发现了。外婆反手就是一巴掌，“啪”的一声，打在我的屁股上。我的哭号声惊天地响，村民们都来围观。我还小，可我还知道害羞，家丑不可外扬，就说被小黑咬了。可村民们都知晓了，我被外婆揍了。
傍晚，外婆抱着我，我抱着苹果和书皮，道歉声第一次从我嘴里吐露出来。馆长宽厚一笑，没有说什么，反而送了我一张邮票。
从那以后，我再也没有去过山脚下的图书馆，每天跟一帮懂事的小孩一块玩，谈《狮子王》，谈溜溜球。再然后，我上了幼儿园。
中班暑假，我回了一次外婆家，和外婆打过招呼后，拿着一根冰棒，急匆匆向山脚下跑去。含着东西跑步，这个习惯外婆说了我很多次，我总是改不掉。图书馆很静，有很多僧人在看书。馆长还在。“馆长大人！”“大人”这称号对我来说，是我给予的最高称谓。大人不比小孩，在我那小小的童心里，外婆也是大人，但是不一样。馆长大人，是如兰如墨如竹的君子，是不论我做什么，他都不会生气的大人。“大人，我现在也已经是小小的大人了。”听到我的话，馆长大人吓了一跳，随后又一笑：“囡囡来了，去看书吧！”我欣喜地答应。我以为馆长大人会认不出我，没想到他还记得我。
整个暑假，我都呆在图书馆里，那些僧人不太爱说话，不过每次都用善意的眼神看着我。我便喊他们：“僧僧。”五岁小孩口齿不清，这个“人”，怎么也打不过转儿来。那些僧人每个星期只来一次。所以那一天，整栋楼都充满了深远的禅意。临走的时候，馆长送了我一套书，就是那本我吵着闹着要，甚至挨过外婆揍的、心心念念的书。寺里的和尚们也送了我一串佛珠。
之后，再没有了联系，外婆家也不常去。后来外婆也搬了家，就更不可能再去那地方了。
很久很久，以至于我都快要忘记他们。后来，我去过很多图书馆，私人的、国家的、街市的、深林的，却从来没有感到安心过，我不知道，是因为那些图书馆里没有馆长大人，没有僧人，没有幽远的禅意，还是因为没有幼时囡囡趴过的长椅。
我也不知道，馆长是否还记得喊他“大人”的小孩儿。那些僧人们是否还记得那个喊他们“僧僧”的囡囡。
或许，一切都随时光远去了，毕竟，“我想”已经变成了“我愿”，再没有了以往的张扬傲气，毕竟，我也长大了……
【篇二：遇见唐诗遇见你】
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
——题记
你，王维，生于唐，名于诗，字摩诘。
一直以来，我以为唐朝诗人，其一类是太白的承楚辞，接魏晋，浪漫风流；另一类，是子美的忧苍生，叹倾国，情深国事。
可是，除此之外，另有你，王维。
早年，你想必也有一腔热血，甚至是侠胆赤心。《使至塞上》中单车问边，一览河山。眼前是一地“碎金”，远处的昏黄之上有一道清烟，洞穿天地。尘埃之中，橘红色的太阳大得惊人，却不刺眼。更远，则是一片空阔。于是，“大漠孤烟直，长河落日圆”浑然天成。这般景象在你笔下以它最合适的方式被描述了出来。当这般遒劲有力的文字显现出来时，脑海中横生的不是赞叹，而是你用文字给我们呈现的一幅画。
雄浑壮阔。中岁的你好道。其号摩诘与维一起恰是一个名字：维摩诘。这是佛教中一尊在家居士，顾名思义，在家修行，清净，不沾染污秽。
好佛的你开始于辋川隐居，在岁月和时局的变化中愈发变得淡然，自如于山水之间。擅长绘画的你常融诗于画，有传言道看你之画可明目清心，消除眼疾。苏东坡说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。
就这样，作为开元进士的你渐渐将身子隐没在了山川之间。但是，在山峦之外，你“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”的文字却闪耀了起来，其蕴含禅意，化作了天光云彩，空灵自然。
众所周知，阮籍哭穷途，陆游叹“柳暗花明又一村”，一是悲伤而退，一是转而进取。但是你，却似乎有中庸之道的意味：“行到水穷处，坐看云起时”。在无人之处，无路之地，你选择了“坐”。坐是等待，是平缓。而“看”是感知，是体会。你静心看着穷尽的水化为升腾的云，别无所求。水穷了，便看云罢。不求外物，他人。豁达于世间。此时，那股静极化动，动极归静的禅意便跃然于诗中了。其诗心，成了唐诗独有的味道。
本真，自然。其中栖居着禅意。在之前的现实之中，身处政治漩涡的你被打击，甚至遭泯灭。但最后不过是一句“今我身世两悠悠，去无所逐来无恋”罢了。
人生，或许豁达点好。摩诘，其诗，不可凑泊；其人，化于世界。
遇见唐诗，遇见你——歌中有画，画中有你，你中有禅意。
致你，我心中永远的维摩诘。
【篇三：看清本质】
一位老妇人总认为邻居家的衣服没有洗干净，直到很久后才偶然发现是自己家的窗户脏。这个小故事告诉我们平凡的真理：若是我们能看清事物的本质，才可取得或接近成功。
看清事物的本质需要有超凡的眼光，去伪存真的智慧。战国时期的伯乐将九方皋推荐给秦穆公去相千里马。秦穆公想试探他的本领，便派他去寻找好马。三个月后，九方皋回来报告：“我已经在沙丘找到了一匹黄色的母马。”秦穆公看后却发现是匹纯黑色的公马，他很生气，认为九方皋连马的颜色和公母都分不清，怎能相马呢？伯乐却赞叹九方皋相马的境界之高。因为九方皋观察的是马的内在素质，而不是它的外表。后来事实证明，那匹马的确是天下难得的好马。九方皋拥有去伪存真的智慧，他相马时忽略次要的因素，只专注于他所需要关注的领域，最终寻得千里马。
看清本质需要找到问题的关键，另辟蹊径的精神。亚历山大就是个典型的例子。相传弗利基亚国王戈尔迪将牛车用极其复杂的方式绑在神殿上，并宣告谁要是能解开这个绳结，他就会成为亚细亚之王。此后，众多的人来试解这个结，可总连绳头都找不到，更不知从何入手。远征的亚历山大听到了“戈尔迪之结”的传说，便光顾圣殿。他拔出利剑，将结劈为两半，最终建立庞大的亚历山大帝国。若是亚历山大墨守成规，被绳结表象的复杂所迷惑，恐怕他也对绳结无能无力。也正因为他看清了问题的本质是揭开绳结且没有方法的限制，从而另辟蹊径，获得了成功。
看清本质需要有深刻透彻的理解，敏锐的洞察力。南北朝时五祖弘忍大师想找一个有才能的弟子做自己的继承人。他让弟子们将悟禅的结果写成有禅意的诗，准备把衣钵传给做诗最好的人。一位名为神秀的上座和尚将参悟的禅意写在墙上：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。厨房里一个名为慧能的火头僧听后，觉得这个人没有领悟到真谛。于是他自己做了首禅诗：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。他最终得到了衣钵，创立了禅宗的南宗。慧能对此有深刻的认知，若本是虚无没有一物，便无所谓抗拒外来的诱惑。他持有出世的态度，指出了佛法的真谛，取得了成功。
看清事物的本质，去伪存真，化简为繁。方可认清世间的善恶美丑，抵达成功的彼岸。
【篇四：夜游拈花湾】
灵山小镇拈花湾因受近邻灵山大佛的滋养，享有“净空”、“净土”、“净水”之称，又因其形似一朵盛开的莲花而得名，是一个禅意十足的旅游好去处。
初到拈花湾，沿途的花海就使我们大为惊叹。漫山遍野的野菊花仿佛是大自然的一面明镜，在阳光的映照下金光灿灿，份外夺目。因为我们是在下午五点才到达的拈花湾，所以没过多久夜幕就飘然降临。拈花湾的夜景是最迷人的，漫步在竹林间，聆听着悦耳平和的佛乐，煞是惬意。竹林深处时不时地会现出一尊尊佛像，这是它一道独特的风景线。缓步行过和着流水蛙鸣声的竹间小道，重又回到了花海一处，夜给它们披上了更华丽的外衣，它们脚下的灯不停变幻着颜色，使得这漫山遍野的野菊时而火红如星火燎原，时而雪白似披上白霜，时而碧绿像一片草地，确是一场奇观！
不知不觉就到了晚上八点，拈花湾的湖中央开启了一场重头戏。只见池中央的莲花缓缓绽开，湖面泛起了阵阵涟漪。花瓣盛开后溢出了五种不同的颜色，同时莲花的五个方向均喷出了高三米的水柱，与远处那大硕大无比的人工月亮交相辉映，场面煞是壮观。湖面迷漫着雾气，使人宛若置身仙境一般，顿时感觉身体的疲劳得以消除，心灵的污垢得以荡涤。
拈花湾的夜景美轮美奂，让我不得不为它点赞，但唯一有点美中不足的就是人太多了，大概都市生活的压力使得大家都想去那寻求一点宁静，但禅意与嘈杂的人生相接触，不免会打了些许折扣，但相信只要内心宁静，处处皆是美景！
【篇五：仰望白云】
素一抬头，望着的是蓝天白云。
这，道是寻常
只是本浮燥的烦愁却被这般掳去，静谧袭上心头。
喜欢天蓝，更喜欢云白。云的白隐约间总给予一丝柔和的灵性，一丝亲近而又遥远，轻盈而又凝炼的美。不知未何，云的白恰恰是阳光的彩色中少了的颜色，可那份白看在眼中，却恰似曙光，暖了心田。一种柔和，一种温暖似那浓墨在水里缓缓化开，缕缕牵丝，意蕴不尽。
那是云的魅力。那种魅力是淡雅的，虽不比朝霞那般绚丽，亦不比黄昏那般离伤，但那舒缓与恬静是道不来的。似如一杯淡茶，味蕾触及是苦，细细品来，却又有一番滋味，耐人寻味。
那是云的姿色。
云的理性也令我叹妙。
古诗中是有涉及到云的。“云深不知处”，当我初读这句诗时，便想着，那是怎样的一幅画面呐，山有多高，是不是云雾缥缈？山间小路是不是早已被云雾遮掩？行径在旁，有否穿行于云中那般悠然？这样细想，顿感一种玄灵，一种无法达到的境界，云与鹤也总是相连着，鹤也是有灵气之物，是怎样的融洽使得鹤穿行于云中？曾听一曲《云水禅心》听时心自静，云与禅意相是相连着的，感觉仿佛独守一方净池。
云缓缓漫步在天空中，它微笑地望着大地，呢喃着：慢慢地急着走吧！它听着潺潺流水声，赏着巍峨高山青，闻着花香盈扑鼻，望着飞鸟匆匆影。或者，它更愿意去享受，享受生活，享受生命，享受那份悠然，享受那方温婉。
如果累了，看看云，它带来悠闲。
如果烦了，看看云，它带来宁静。
那便是白云的性情。温婉，淡然。
仰望白云，始终相信，云是最温柔的使者，蓝天的记忆里充满了白云的微笑。
【篇六：走过花海】
人随风过，自在花开花又落，不管世界沧桑又如何；一城风絮，满腹相思都沉默，只有桂花暗香飘动。
“闲桂花落，夜静春山空。”这是王维笔下的一首诗。描写的是二月春桂，在二月开的春桂比秋桂的香味还淡，香是那种山野寂静的芬芳，有一种禅意的清净之美。是褪去繁芜，在寂静里落得一个繁盛，而秋天的桂花是一种沉醉，当一树桂花香满飘过时，萦绕心间的一种浓烈的思念。
傍晚时分，走在小路上，突然闻到一股沁人心脾、清香淡雅的香味，我情不自禁地随香味一路走去，香气越来越浓，越来越烈。我也不由自主地加快步伐。不知不觉中，我来到了一个岔口，两旁排列着大大小小的桂树，我激动又痴迷地望着金黄色的桂花，那圆圆的树冠把桂花衬托得淋漓尽致，分叉开来的树枝，显得生机勃勃，我目不转睛地盯着桂花，陶醉其中。
突然，一阵微风吹过，像下了一场美丽动人的桂花雨，如同一只只金黄色的小蝴蝶在空中优美地旋转和翩翩起舞，如一朵朵蒲公英飘落。风停了，地面顿时铺上了一层淡淡的鹅黄色，好似成了一个金色的沙滩。
远处的霞光，很耀眼。照耀着我的眼睛，举砂一望，原来天边多了一抹彩云。那黄澄澄的晚霞如一簇簇桂花，它好像是天使，对于这个世界有重大意义，再看看那亭亭玉立的桂花，在徐徐风中，摇曳。
【篇七：艺术节的美】
俗话说：“美就在我们身边，生活中不缺少美，缺少的只是发现美的眼睛。”这次的艺术节开幕式有歌曲、舞蹈、相声、小品等，也有合唱比赛，但我最喜欢的还是那场激动人心的趣味运动会。
那场运动会虽已消逝，但仿佛还历历在目。比赛刚一开始大家就很激动，我被分在了5组，和两个男生两个女生一组。比赛第一关是跨栏，然后是跳远，最后把球放在那16个圈子中，四个球，连成一线就赢了。
我们班是和3班比，一开始只以为3班很弱没有什么实力，因为3班有好多小个子。但是，等到比赛开始以后，我才知道什么是“人不可貌相，海水不可斗量。”前四场，我们班都输了。但是第5组赢了一场。也就是我那组赢了。我们组刚一开始的时候有点儿处于弱势，但是后来在一个男生那里赶上了，还没到我，我就有一点儿紧张，后面的那个同学就安慰我说：“别紧张，没事儿的。”我嘴上虽然说着不紧张，但心里面却紧张的要死。
终于到我了，我从跨栏上跨过去，从那里跑过去之后，竟然紧张到忘了跳远那一项，直接就跑过去了，跑到终点之后该换球了。我也紧张的，不知道动哪个球，怎么动。后来我直接就随便拿起一个球，然后随便一放。再跑回去的过程中，3班的队伍的那个人也在跑。同学们就给我加油，让我快跑，听到同学们的加油声，我又有了动力，就拼命的向那里跑，终于回去了，我都快要跑虚脱了，到了起点，同学们都在鼓励我，此时感觉也没有那么累了。都变成了快乐。最后，我们组的这一局终于赢了。我们班的胜利，也从此拉开了帷幕。虽然最后的总比分输了，但我们也并不后悔。
我喜欢艺术，最喜欢运动会。因为运动会也是美的，它是别具一格的美。它美在同学的鼓励，老师的关心，队友的关爱。美，应该是你心中的一份禅意，悄悄地收藏起来，在静默无语中相伴一生的花样美丽……
【篇八：记得那一次出发】
是谁无事种芭蕉，朝也潇潇，晚也潇潇。
三年前的暑假，曾去海南游玩，掩着暮色，匆匆进入一家旅馆。
次日清晨，推门欲出时，看见小院中有芭蕉，许是旅店用来装饰那小院，不料这随意之举让我在这异地感到了盈盈的亲切——家常里却又带着桀骜。
这次出发让我看到了率真之景。
芭蕉带有空灵的感觉，我恍惚忆起书法史上的一个“以蕉代书”的人物，怀素。他在庙前种过不少芭蕉，每大醉之际，他就会在芭蕉上书字，这也是为什么他的字如此自由洒脱。世上绿植众多，为何他偏偏在芭蕉上写字呢？在我看来，首先是因为他的身份吧？他作为一个和尚，终究是亲近于更有禅意的物事吧。
“红了樱桃，绿了芭蕉”，在丰子恺笔下，那淋漓如芭蕉者，却只作为了陪衬。
芭蕉如人，并不要求要多么耀眼，其实，做一个默默无闻的角色又有什么不好呢？
芭蕉并非全是紫陌深处的愁，它也可活得淋漓。我们并非全都是陪衬儿，我们也可以活出自己的精彩。
那一次出发，几株芭蕉似是出发的收获，也是那次出发的开始。
【篇九：诗与禅意】
诗里面最珍贵的是两件东西，一为感情，其二便是禅意了。而在我看来，古往今来，诗里的感情大都因世俗纠纷而起，禅意才可谓永恒的哲理，我们看带有主观感情的诗，无非是体会琢磨作者的文笔和个人的感情，故只有其中的禅意，才是能冲刷心灵的净泉。
我们在初一时候学过一首《题破山寺后禅院》，是这样写的：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。我不想给这首诗分什么重点句子，那是应付考试的做法，这样一首有禅意的文字，是去用心体会的，请闭眼想象一下，你的面前有一座残缺的古寺，灰瓦红梁，四面是盎然的树林环合，寂静冷清，阳光透过空隙洒在这片凄暗中，金碧辉煌，老墙上长满了密绿的爬山虎，开出几朵小巧的桃红的花儿，百米之外的钟声绵延悠扬，整个是一片圣洁的世界……处在这样的欲界仙都中，只能感受到自然之美和心灵的宁静，此时此地，我能感受到禅的意力，不再为官场而忧喜，不再为世俗所诱惑，望峰息心，窥谷忘反。处在此境中，神仙也痴然！这是圣洁的禅意。
还有一种最缠绵的禅意，便是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”了，此时乃僧人之作，这人间也只有僧人能做得出融人之温情，自然之婉约和禅意之微妙的诗句了。人的高尚心灵是自然赋予的，禅意超脱的世俗，终归于自然，低于自然。只有从自然中，才能找到心灵的美感和无上的禅意。
有一种最洒脱的禅意，是“大漠孤烟直，长河落日圆”“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的绮丽壮美。人的雄浑的禅意也是自然赋予的。国学大师王国维曾称赞前者是“千古壮观”，它带给我们的不仅是心灵的震撼更是对自然的敬畏，也只有自然，能赋予我们这些。
禅意如自然，它是随遇而安、无法言喻的，遇壮美而壮美，遇婉约则婉约，遇高尚则高尚，它是我们最崇高的文明，蕴藏于诗的禅意，更掺和了中华古典文明的气息。现代人心中的禅意为何日趋隐匿了呢？接触到的诗并没有减少，是教育把它死板化了，好像是用模型把花香装成工艺品再卖给我们，这样就当然闻不到花香。只是希望我们的禅意，我们的文化不会像花香般消散。
【篇十：零碎的悦读】
窗外的云飘飘漾漾的荡在空中，雨后的世界显得分外清美，空气清新得让人忍不住想多吸一会儿，趁着这美好的天气，轻轻的翻开那一本林清玄的散文集，文字中透出一股清新的气息，如同风吹过的清凉，让我的心片刻之间宁静下来。美好的清晨伴随着唯美的文字，让我感觉仿佛已脱离尘世，进入文字中描绘的那富有禅意的世界。终于，等到了休息日，可以缓解一下多日疲惫和紧张，能在这书中美好的世界中得以舒展。
“早上还是抓紧时间写作业吧！你待会还要上课呢！”，妈妈从厨房急匆匆的推门而入，“别又拖到明天，到时候又没有时间游泳、练钢琴了！”刹那之间，我从那美好的世界中又穿越回到了人世间。念念不舍中，我无奈的把书放下，回到了课桌前。
我呼了一口气，把作业一股脑的都摊在桌子上，渐渐地，一个又一个的空格被填满了，一张又一张卷子翻卷过去。
九点四十分，门外又传来妈妈的催促，我急忙合上课本、试卷，整理好书包、穿上鞋子，疾步走到门口，又想起我心爱的《读者》没有带，赶紧折回头去取。在拥挤的车厢里，我找到了一个角落，读起了一片片精彩的文摘，无论是一句言论或是一篇篇令人深思的真实事件，甚至是一个幽默漫画都将我带向这个令人向往的文学路上。
就这样，在一个个课间休息，或是一个等待，书渐渐的读薄了，又读厚了，在合上书的一刹那，嘴角是一抹淡淡的微笑。
不知不觉中，鸟儿从蔚蓝的天空中，飞回了枝头，天空也披上了一层暮色，摊在书桌上的书与作业也回到了书包的怀抱里
望着远方，树枝随着风儿轻轻摇摆着，树上叫喳喳的鸟儿的已消失不见，只有草间不知名的昆虫在呢喃呓语。猫儿也不再路边四处游走觅食，只有河里的鱼儿还在轻轻的摆动身体向远方游去，一切又重回宁静。
我拿起早上还未读完的林清玄的散文集，翻开那书签躺着的那一页，在灯下静静的开始阅读。一边读我一边想，如果没有阅读，生活好像是那么重复和乏味，碎片化的”悦”读，让我们的生活不再枯燥，让生活开始多姿多彩，让我们在紧张工作和学习之余中获得了更多的知识，也让心灵有了放松和宁静的时候。