【篇一：厄运的镜子】
培根曾有言曰：“幸运的好处令人向往，厄运的好处令人惊奇。”这句话的意思当然不是所谓的厄运本身是有好处的。厄运本事虽厄，却能带来心灵上的益处。
没有厄运，也就没有幸运，正如老子所说的“祸福相依”。幸运就像是人对命运的借贷，总有要归还的时刻，因为过度地幸运常常（尽管并非总是）使人陷入堕落；厄运却非如此，它是一份人生对命运的储蓄。在厄运中，人们往往会被拿走些什么，但一定会在其他的方面得到归还，就像义工和义举会给人带来精神上的报偿一样。
厄运与苦难中的人们，往往比幸运的人们更加睿智的清醒，也往往更能把握自己的那一份幸运。不知大家是否看过《当幸运之神敲门的时候》这部电影，主人公出身于社会的底层，居无定所，每天都需要早早来到教堂前排队，才能为自己和儿子争取到晚上休息的一个位置。但是他最终通过自己的努力把握住了幸运，找到工作，也给影片留下了一个美好的结局。纵观历史我们也可发现，往往重大事件都是在逆境中完成，如《简·爱》的创作，青霉素的发现，《周易》的著作等等。一旦到了顺境，人们便沉溺于自己安乐的生活，再也无心专注于某样事物了。
厄运更像是一面镜子。它洗去人们表面的浮华，映照出人的内心，使人的心灵更加澄澈透明，而表露出“本我”的姿态。如同辛德勒的故事一样，他开始时的生活是投机、金钱……利用自己的人脉、资本和巧妙的人际关系运作为自己赢得大量的财富。而在见到犹太民族的苦难之后，这个左右逢源、大发战争财的资本家却选择散尽家财，救助了1000余名犹太难民。许多人在看完电影后深受触动，认为辛德勒的转变实在不易；但我要说，辛德勒本人没有变，他原本就是如此，只是困难与苦痛的镜子展示了他的本心。
人的天性是趋利避害，所以，祈祷幸运，辟除灾祸，是再正常不过的事情了，但令人不能理解的是人们在赞美幸运的同时贬斥厄运，仿佛它是十恶不赦的恶人一般，着实委屈。命运的发生永远无法控制，但我们仍旧可以手握一面厄运的镜子，并且抓住自己的幸运。
【篇二：情有独钟作文】
【篇一：情有独钟作文】
爱恨情仇的交织，携卷着光影的缠绵踯躅，与方寸间折射世态炎凉，喃喃的梦呓，抑或是历经荆棘的泰然自若。于世，正如村上春树所言“迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢”一般，我于电影，情有独钟矣。
正如那部戛纳电影中说的“是的，我们需要幻想”，这种幻想在意识流中逐流而上又逆潜着人情世故，渐渐被打上“世界尽头”与“冷酷仙境”的马赛克，徜徉在物欲肆溢的当下，称为电影。它或是觥筹交错后的怅然若失，又或是上世纪香港后现代生活的折射，更多的则为在郁郁不得志后的奋然一搏。
钟情于斯皮尔伯格对于逝去的时光的严谨态度，在《辛德勒的名单》中那位拯救了成百上千的犹太人的奥斯卡·辛德勒被绘上了放浪不羁的色彩，黑白的格调里满目疮痍的犹太人拖着聪颖民族的最后一束力量在纳粹尽失人性的屠杀下屏住呼吸苟延残喘的爬行着。一个民族在奥斯维辛中泯灭，却又在辛德勒的名单中重生。
钟情于郁郁不得志后的跃然一搏，又钟情于登峰造极的淡然自若。《阿甘正传》中阿甘奋进十足的奔跑和“傻子式”的笃定，让他的人生从鄙薄到坚强自立。《肖申克的救赎》中安迪于千钧一发时逃离了体制化的监狱，终究在芝华塔尼欧的沙滩与瑞德相拥而笑。而那位
流转停泊与辗转的1900，在《海上钢琴师》中难以忘怀的海洋上的踱往而对于着陆置若罔闻的态度，至今在我脑海中仍不肯散去。
钟情于《重庆森林》中无法倾诉却又无关痛痒的青春，没有纷繁复杂的剧情，一盒永远停留的过期的凤梨罐头，安放着永不过期的青春温度。格特鲁格·斯泰因所谓“迷惘的一代”牵制着我们，于是便有了凯鲁亚克的《在路上》，忧伤到自我麻木，可青春依然是首夹杂着摇滚意味的安魂曲。那些光影由城际的穿梭开始，穿越陆地和海洋，不管时差和温差，都不费思量，残酷的光影故事似乎比平淡无奇的挣扎更迷人。
丝光淡影间，我对光影情有独钟，这是物欲泅渡不来的情怀，藏匿在司汤达的墓志铭下，摇曳在华兹华斯的诗中，斑驳着文森特的光怪陆离，包囿着社会、人物与一个有开始无结局的故事，电影的聒噪只是肤浅的亵渎，这是一种思潮在流年中的涌动，是唤醒眠体的生物钟。在微弱欲坠的夜晚，浅吟低唱“情有独钟”。
【篇二：情有独钟作文】
夜夜等待，那一抹抹，轻灵的降临。
或许是因为从小就很宅，或许是因为生来双眼就畏惧强光，又或许，是因为自记事起对夜晚就有比对昼间更深的依赖。万千世界，各种光芒穿插点缀；可是我独独爱着它，爱着名为“月光”的那一样。
月，光。两个好听的字眼，念起来就如同古铜色的音符在舌尖上淌过似的。
它的色彩，我好爱。“皎洁”是对它色彩特点的最好概括，不管是人们常用来形容的银白色，还是文学作品中少见的青白色，又抑或是我所偏向的透明，每一个每一个，都那么干净。干净得没有一点杂质，澄澈清爽，落在窗下的瓷砖地板上，如一汪水似的。这水细细看着，有一份浅浅清辉，一份如晕的幽深，常常让我联想到远古时期奇丽峡谷中的碧潭，那潭下，也必定沉着这么一捧恬静迷蒙如雾的水吧？难以形容的明净色彩，只是注视着也营造心情一瞬的洁白。
有意关掉台灯，单只让月光浮在书页上。这行为也许显出些矫情，可是既然顺自己的喜欢与否而定，能更贴切的接近也就随意了。晴天的阳光总留给我一种毛茸茸也暖融融的触感，而月光则不然。巴金面对圆月，只觉冷光扑面；我沐浴薄薄的月光，也感到那种滑滑的凉意。月光在任何季节，都是凉凉的，在夏季自然送来一份清爽宜人，像是给闷热罩上了件冰衣；春天是浮躁的季节，可是夜间浓浓的浮躁也因月光它而梦归安宁。秋冬，呈现一派萧瑟枯败，但在这样的氛围中，月光才更明白的体现本质的性情——清高，孤寂，纯洁，默然。本已是寒气逼人的冷夜，又给它，笼上了这么浓厚一层的寂寞。内心很沉静，很平和，也许还有一点由当时心境引起的酸楚。人在这种气氛下总带上敏感夹杂的浪漫，即使少年不识愁滋味，凉意袭人下也难免联想到，那些充盈怀旧气息的曾经。
懒懒的坐在窗下，让抹抹清凉在身上流淌，淌出模模糊糊的陈旧与独特，像被一滴水珠溅湿后浸开的水墨色字迹，看不分明。宁谧的月光使得我感性泛滥成灾的情绪中也不经意的生成了理性。仰首深望，不由得从唇角荡开盈盈如清泉般的不自知的笑意。
静夜无声，有的只是一丛一丛浴凉的安然，晕在水墨处，流转清灵。垂下眼睛我轻轻合起手掌，让自己情有独钟的月光，绽放指尖。
【篇三：丧钟为谁而鸣】
李世石曾在围棋比赛中被阿尔法打败，这这一度引起全球人类的心里恐慌――人工智能夺取人类文明科技的结晶，成为人类物种的无线延伸。然而人类更深层次的恐惧，乃是来源于人类大脑对未来的预感：不愈几代，人就潜移默化地实现了自身的人机合体，计算机一样机械的思维方式自然地剥夺了几千年演化出的价值观和同情心，人性在绝对理性思维的压迫下最终沦丧殆尽。
茨威格在《象棋的故事》中，写下一位在囚室中接受着毫无止境的精神压迫的犹太人，如何在虚拟的象棋世界中，成就高超的棋艺，但丧失了常人的精神规律。这反应着纳粹无形的精神暴力，将人的思维一把推向机械的深渊。
当然，现代社会不仅是思维禁锢，更有价值观乃至最普通的同情心的沦丧，说到底，就是人性在发展的种种变故后，以万劫不复为终结。我们早已在《骆驼祥子》中领略到了时事淆乱、人心冷暖，我们虽是局外人，心灵却随之命运激越而颠沛流离。那俊朗勤恳的青年在厄运一次又一次的鞭打下，枯竭了血泪，撕裂了筋骨，折断了脊梁，最终心成槁木，任由内心的兽性，身心的倦怠将自己无尽吞噬。而我们自己，其实不也是经受着社会舆论的打压，价值观的洗脑，无往而不在枷锁之中，无刻不是戴着镣铐匍匐？我们就这样，坦然接受所谓像样的、符合时代的命运，从而像流水线运作一般塑造出毫无人性可言的自我？自我小我融入时代翻滚着的暗流，因而也不再具有自我，二十那个被标榜为“信息时代”大潮中的沙砾，甚至渣滓。
然而反躬自省，为何我们要被时代浪潮裹挟呢？为何我们不能像《死亡诗社》的基廷老师，跳上讲台，用诗意的眼光打量这本应斑斓的世界，以高亢之姿呼喊出对时代的愤懑？
想当年纳粹屠戮种族，那铰链、锉刀、毒气室留在历史上的伤口血痕犹在，价值观被民族主义冲刷，同情心被二战的恐怖抹去，人性于硝烟战火中焚烧成灰烬，这一切，都历历在目。历史的熊熊火光映在我们惊恐的瞳仁中，丧钟无时无刻不在鸣响，当它低沉的声音萦绕耳畔，谁又知道那不是为我们而鸣？
鲁迅在《铸剑》中曾言：心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。总是生年不满百，亦当常怀于岁忧。写给我们以启迪：要常怀于岁忧，切不可任由时代、世界掌控我们的思想，切不可抛却人类至今仍引以为傲的价值观和同情心，沦为毫无忧患意识、毫无情感的机器。我们要纵身跃出那惊涛骇浪，毫不畏惧舆论如波涛怒立，坚守看似脆弱实则坚若磐石的人性。《辛德勒的名单》中，犹太幸存者子女向辛德勒石碑上郑重地当上石头，这让我感受到了人性的力量，倘若辛德勒没有在女孩身上的一抹赤色中受到心灵的震撼，灵魂随之颤抖，恐怕被战争控制意志的他会沦为从乱世捞益的机器，恐怕犹太人至今杳然无存。如今，墓园苍柏仍郁郁青青，犹太种族仍在世界的一隅繁衍生息，这都是人性的胜利啊！
“过去的不能过去，”那残酷惨痛的历史，深深烙印在人类的记忆中，纵使白驹仍过隙，光阴仍似箭，也无法抹去无法淡忘。然而信息化的思维竟将这些视为旁门左道，将历史的痕迹作为文档收录，多么荒唐可笑。我仿佛预见人最终在高度机器化的心灵中走向崩溃，走向覆灭，他们最终以程式孤独茫然地写冗长的悼亡词，昭示着他们对历史的冷眼旁观！
因此，最后我想说：常怀于岁忧吧，人类，否则，丧钟终将鸣响！
【篇四：迷宫】
世上本没有绝望，只因为有了那一线渴望而不可及的希望，才诞生了绝望。迷宫正是这绝望的极致体现。
古希腊神话似乎尤为喜爱迷宫，英雄，走不出来的死亡迷宫，其内又暗藏杀机与希望，这么完美的套路哪怕用上成百上千次也不会奇怪吧？每一个走进迷宫的英雄，就仿佛走进了智力与力量的双重绝境，每一步都在别人的算计里。而每当走出的那一刻，反派就绝望了，人们又重获希望。一座迷宫，就是一个绝境。还记得神话一对父子进入迷宫，濒死之际，灵光一现，用天上落下的羽毛沾成飞向蓝天的翅膀，飞出了人生的绝境。他们的身体正在受难，而走出心灵困局就是他们飞向蓝天重获新生的钥匙。
而与之相反，一旦心灵陷入了迷宫，外在条件再优越也会渐渐成为催命的毒药。汉末三国时代，董卓自西凉起势，一身好武艺，麾下西凉兵天下难逢敌手，要是一直保持野心与理智，天下早就一统了。再比如袁绍，袁家四世三公，门生满天下，手中四大州郡个个富可敌国，这么好的一手牌却被袁绍这个“臭棋篓子”送了人。他们二人外部条件可谓优越，却未能一统天下，究其根本，问题出自了他们的心上。入主长安，董卓衣宿龙床，手下兵匪一家，上下均贪图中原的物质享受，走进了一座纸醉金迷的迷宫中，袁绍也是如此。当他们的心被迷宫囚禁，双眼就不再清楚地看到天下大势，就不能再正确控制自己的行为。
同样的，西方物理学家牛顿早年出版了大量经典理论书籍，晚年却从一个唯科学论者走向了宗教神学。这都是什么原因造成的呢？我认为，是他们都没有认清自己已经走入了歧途，一直让心在迷宫打转，他们虽然身体上完好，但是其实心灵早已陷了绝境。只有走出去，才能再一次看清自己的面貌，才能再次发现人生的正确道路。
那么，走出迷宫，成为英雄，需要什么才能够做到呢？有人说，进了迷宫，一只手搭在一面墙上，一直走下去，肯定会走到出口。而我们想要找到这面墙，可不简单，可也不难。《辛德勒名单》中主角辛德勒冒着生命危险，一次又一次护送一批又一批人逃出法西斯的魔掌，为什么他甘愿以身犯险？是因为对正义的坚守。正是因为坚守信念，辛德勒与德国法西斯虚与委蛇。正是因为坚守信念，张海迪走出了阴云，走向了幸福的生活；正是因为坚守信念，我们才能手按墙壁，走出属于自己的坦途。
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”人生没有绝境，只有心灵的迷宫，手按墙壁，坚守信念，走出心灵的绝境，人生的道路还很长。
【篇五：《辛德勒的名单》观影感】
如果你在网上搜索《辛德勒的名单》小提琴曲，会看到犹太小提琴家伊扎克？帕尔曼深情演绎的视频，他完美的技巧将乐曲中的哀怨表现得酣畅淋漓、回肠荡气，让人们心灵受到触动，体会到二战中犹太人的凄凉心境。伴随着影片的伤感旋律，我看完了《辛德勒的名单》，整部3小时15分钟的电影，大半时间我都在流泪，人物和故事在脑海中挥之不去。故事背景是70年前纳粹发动的那场可怕的屠杀，辛德勒这名德国商人对犹太人的拯救，显示出残酷战争中人性的高贵。
小时候我爱看一本绘本叫《没有记性的玛明》，尤其欣赏主人公玛明。玛明的记性不好，记不住很多事情，记不住他人的不友好，他因此过得快乐而平静，他的平和宽容改变了大家，人人都愿意和他在一起。妈妈曾和我讨论：“如果记性像玛明那么差，究竟是不是一件好事？”当时我的回答非常肯定：“那该多好啊，每天记不住悲伤的、阴郁的、不快乐的事情，这样就没有烦恼、忧愁和不快乐了。”
看完《辛德勒的名单》我对记忆的看法有了一些改变。《辛德勒的名单》的导演斯皮尔伯格是犹太人，犹太人富有经商头脑，重视教育，在各个时代都英才辈出。他们历经苦难，颠沛流离，仍然努力保持传统、珍视历史，苦难的记忆成为他们的宝贵财富，一代一代地传递下去。斯皮尔伯格的这部电影不只是一份名单，一个故事，更是一种记忆，代表人类的理性和自我反思的勇气。
我想，记忆是有价值的，它让人记住欢乐的场景，生命中的美好时光，更让人记住发生在国家、民族历史的悲伤时刻。我家附近有一个淞沪抗战英雄纪念坊，每到与抗战有关的纪念日，有心人会放上鲜花，纪念这些逝去的英烈。如果每个人只记得眼前自己的小幸福，不愿意记住发生在民族和国家的悲剧，这难道不是一种对历史的背叛吗？清代大思想家龚自珍说过：“灭人之国，必先去其史……夷人之祖宗，必先去其史。”有的遗忘是被迫的，有的遗忘是人们忽视教育和传承的结果。在翻看资料时我发现这样一则新闻，在纪念第二次世界大战结束50周年之际，英国进行了一项针对中学生的调查，发现60%的8至14岁中学生不知道纳粹大屠杀是怎么回事，这在曾遭受德国纳粹蹂躏的英国引起震惊。为此，遭到抨击的英国教育部想到了影片《辛德勒的名单》，决定在纪念活动结束后就给孩子们推荐这部影片，作为补救。
反法西斯战争胜利已经70周年，世界发生了许多的变化，观看反法西斯影片对我们仍有积极的意义。宝贵的记忆提醒人们：惨痛的历史是伤口，也是一笔精神财富。《战国策》有云：“前事之不忘，后事之师”，只有记住一幕幕背叛人性的战争悲剧，认识到和平的可贵，才能“化干戈为玉帛”，共同守望和平！