【篇一：漫谈共享时代】
灯红酒绿的大都市里，有些事物悄然改变。——题记
街边整齐一排的黄色单车，街角书店队列整齐的借书人群，校内归还有序的共享篮球，这个共享时代，不知不觉映入我们的生活，绽放着至美的分享小花。
共享给我们带来了便捷。偶遇一白衣女子站在车站台急急忙忙的模样，蓦地，她似是想起什么，拿出小巧可爱的手机，径直走向了身边的黄色单车，扫码，解锁，“嗒——”她紧缩着眉头不知不觉悄然舒开。记得那天天气很好，白衣女子骑着共享单车远去，衣角飘飘，在暖阳映衬下，格外幽美。当生活焦躁时，共享资源仿佛是一汪清泉，抚平忧虑，带来便捷。燃眉之急时，方知共享价值。
共享给我们带来了健康。穿梭的车辆，拥挤的道路，愈发严重的病症，这一切却因共享的到来而悄然改善着。当人们走下汽车，骑着共享单车绿色出行时，当人们走出门外，在运动场上挥汗如雨时，当人们放下手机，捧着借阅而来梦寐以求的书籍时，或会猛然想起，正是共享资源，让我们的生活变得多姿多彩。当生活枯燥无味时，共享资源仿佛是一抹阳光，渐渐拂去心中的雾霾。蓦然回首，方知共享韵意。
共享给我们带来了和谐。或是因共享书籍而建立起长久的友谊，寻觅到人生知己；或是因借车时帮扶一把而相视一笑，体会到人间温情；又或是共赛篮球而针锋相对，竭尽全力大汗淋漓，相约下一场必能定胜负。每一双眼睛都折射出一个多彩的世界，每一个细枝末节都映衬出一个温暖的人间。当生活繁琐时，共享资源仿佛是一扇心灵的窗户，打消了人与人之间的冷漠隔阂。暖至心底，方知共享真谛。
当共享资源悄然，悄然地映入我们的生活，我们享受着共享的好处，却也要学会爱护它们，珍惜它们。
记得曾看见随意丢弃在草丛中的共享单车，被撬坏了的锁，黄色的车身此时泥泞不堪，天飘着绵绵细雨，似是哭诉着惨痛遭遇。乱涂乱画的书本，借后不归还的器材，随意丢弃的单车，纵是照价赔偿，却渐渐的让人们怀疑，共享是否真的为共享？分享，亦为信任，亦为交流。每一个共享资源的人，都不愿破坏那份被人信任的美好。让共享小花在这个世界永存绽放，彼此信任的生活，充满温馨与和谐，我们守护的不只是共享资源的好坏，却还是人与人之间至纯至臻的温暖。
共享时代打开了那扇美好神秘的大门，每一个走进的人，必是拥有一颗纯真美好的心。生活默无声息地发生了改变，唯一不变的是人们彼此温暖着的心，共享，方得暖意溢心畔！
【篇二：漫谈勤俭】
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！我演讲的题目是：“成由勤俭败由奢。”这句话出自唐代大诗人李商隐。勤俭节约，看似小事，实际上是能够影响历史发展的大事。
纵观中国历史，可以发现很多勤俭节约的例子：宋高祖赵匡胤不但自己生活简朴，还教导子女勤俭节约；明太祖朱元璋在宴请宾客时，只用萝卜、韭菜、葱和豆腐做成“四菜一汤”；老一辈国家领导人毛泽东主席一生粗茶淡饭，在经济困难时期主动降低生活标准，为国民做出了表率。“勤俭节约，艰苦奋斗”的品格，流淌在中华民族的血液里，成为中华民族的传统美德。
然而，从改革开放以来，中国的市场经济飞速发展，人均收入提高，消费水平和质量也水涨船高，艰苦奋斗的历程似乎要成为被忘却的历史了。一定有同学会疑惑：“缺衣少食的年代已经过去了，我们的经济实力足以让我们自由消费，为何还要勤俭节约呢？”
事实上，提倡勤俭，并不是限制消费。勤俭的意思要分开来解读：勤勉而节俭。法国十八世纪启蒙思想家卢梭曾说：“勤勉与节约是人类的两个名医。”勤俭节约，是要求一个人学会自我管理，理性思考，造就一个理智消费的精神状态。消费固然会推动生产，但过度消费会给消费者带来浮躁、盲动的情绪，不但消耗了财富，还会让虚荣奢侈、好吃懒做的蛀虫侵蚀我们的心灵。勤俭节约，让我们守住的，不仅仅是财富，还让我们守住心灵的净土，得到一片冷静而理智的心灵空间。
作为国家的未来和希望，我们做到勤俭节约了吗？在食堂垃圾桶里，每天都有吃了半碗的米饭，剩了半杯的豆浆，咬了一口的荷包蛋或是没动几下筷子的菜；笔记本没用几页便随手撕掉扔在一边；在“某宝”上看见了喜欢的东西，或者为了追求潮流而一边喊着“剁手”一边加入自己的购物车……生活水平越来越提高，各种消费品极大地丰富起来，面对种种诱惑，我们能否控制住自己的双手和内心呢？科技一天天的进步，未来的物质生活定将更加丰富。作为未来舞台的主角，在座的同学们更应该懂得如何抵御物质生活的诱惑，做一个理智、冷静、有自制力的人。
萨迪在《蔷薇园》中写：“谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。”若是一味铺张浪费，再巨大的财富也终将挥霍一空；若是懂得勤俭节约，再窘迫的生活也终将峰回路转。
反对铺张浪费，坚持勤俭节约，从我做起，从我们每一个人做起！
【篇三：漫谈碎片化的生活】
上学时父母老是在我耳边说：“学习的时候要好好学习，玩的时候就要尽兴的玩。学习的时候尽想着玩，玩的时候呢又开始担心自己的作业。这样只会一事无成。”不用说，父母的观点是很对的但是仔细想想自己是否都做到了呢。
随着现在科学技术的发展，互联网自然是吸引了很多青少年的追捧。放学回到家，打开书包正准备“大干一场”，只听见手机滴滴的叫声又把心思放在手机屏幕当中。有时候上厕所都得带着手机。在做作业的时候有不会做的难题想查询互联网来解决，打开手机后却被八卦新闻，明星动态所吸引，早就把刚刚难题的思路忘得一干二净了，玩手机的时间多了做作业的时间就少了，有时候作业就直接用些搜题软件，连题目都不看就把答案抄下来。这样的学习效率只会越来越低，往往是作业看上去工整漂亮，考试完就漏洞百出。就算没有手机，作业做一会就去喝个水，吃吃东西，上个厕所，东摸摸西看看的注意力怎么可能只集中在作业上呢？我们也要反思一下，成绩的好坏应该和这碎片化的生活有关联吧。
又比如，新春佳节年夜饭的桌子上，一家人其乐融融的聊着天，总结一年下来发生的事情，再悠闲地看看春晚，这些温馨的场面如今可能已经不复存在了。饭桌上大家都抱着手机低着头，对着冰冷的手机屏幕傻呵呵的笑着，等到看春晚的时候全都等着集五福。现在的过年已经丧失了年味，这值得我们深思。我们就应该在适当的时侯做适当的事情不是么，怎么能让碎片化打扰我们的生活。
当然也不能说碎片化生活完全只是弊端。良好的利用生活中一些碎片化的时间或许也会事倍功半。正如老师所说：“时间就像海绵里的水，都是靠挤出来的”，这点时间指的就是碎片化的时间。比如说在上学的途中背背英语课文，这样就节省了背课文的时间，在车上也不会感到无聊。下课的时候预习一下下节课要讲的的知识，加深知识的强化与理解，回家后就不用花太多时间去应付作业。吃饭的时候听听英语广播或者听新闻，提高自己的听力水平或者了解最新的时政情况。甚至在如厕时都可以背诵英语单词……
碎片化的生活没有褒贬之分，主要在于如何运用碎片化的时间。拿碎片化的时间去玩耍，只会让人事倍功半。那碎片化的时间去努力，那就会让人事半功倍。从现在开始养成好的习惯，利用自己碎片化的时间做些有意义的事情，让每一天都活的精彩充实。
【篇四：漫谈思想】
如今的时代被称为了“信息时代”。大量的人工智能也随之涌出，毫无疑问，他们必将成为未来社会的主流。有人认为：人工智能会使机器人取代人类，成为地球的主宰，因此对人工智能持有怀疑和畏惧或厌恶的心理。而我并不这么认为。
我始终相信机器人无法完全取代人类，最直观的一个理由就是：他们没有感性思考的思想。机器人和人工智能之所以如此风靡，是因为他们能够快速而准确地执行命令，他们一丝不苟地按照指令行事，对事情本身没有丝毫的理解和想法。但人类却不同于此。人类之所以被称为高等动物，便是因为我们有思想。我们可以接受生来本性的爱却通过对世界的理解衍生出广博的爱。我们能够将“爱”这一复杂无比的情感细化，而动物却没有。机器人更是如此。
梁衡曾经说过：“人之初，性本愚”我十分赞同这个观点。人生下来都只是一张白纸，而时间和社会逐渐丰富了我们，可我们也不再如从来一般洁白了。坦白来讲，如今的社会，利益才是至高无上的。赛场上，生意场上，都不曾有永恒的队友，也不曾有永恒的对手。“有钱能使鬼推磨”，没错，利益也是如此。我不由得想到子圉本想将孔子推荐给王，却发现孔子优秀于自己太多因而担心他抢了自己的地位而终未引见。不由感慨若是机器人为王筛选人才便不会因为有私心而无法公正判断了吧。苹果公司的总裁库克担心人类会像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。其实是正确的，就连早在春秋时期的子圉都因切身利益而跑去个人的价值观，又何况如今残酷竞争的社会呢？
说起价值观和同情心，想到的就是屈原和卢森堡。一个拥有强烈的个人价值观，写下：“宁赴湘江葬于江鱼之腹，安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎？”坚定地投身于汨罗江中。一个用关爱动物，关爱弱小生命的爱化为抵抗黑暗的顽强力量。她温柔却热烈的爱就如同那“玫瑰云”一般被人赞叹千古。而如今这两大思想正渐渐淡出我们的视线。为了利益，许多人已全然忘记了自己的价值为何；为了利益，许多人漠视动物的生命，杀戮成性。这一切都令我心寒。明明口口声声地说着不想让机器人取代自我主宰世界，却有着如同机器人般的行为。为什么会失去独立思考对和错的能力？还是说已全然不知何是对何是错？
我开始沉思，沉思着这个人心冷淡，利益至上的世界，可我又不甘，不甘这个世界就此定格，可我又迷茫……
【篇五：漫谈浪漫】
似乎在平常人眼里，浪漫是最难演绎，也是可遇不可求的，甚至于有几分造作与不切实际。同时却也是喜爱浪漫的人眼里的“于是云也散了，花也开了，天空也放晴”的美好境界。因着年龄的不同，对浪漫的理解似乎也不同。年轻人眼中的浪漫多是风淡云轻、不食人间烟火的可遇不可求。那么中年人呢？如果说年轻人的浪漫是疾如风的，那么我们中年人的浪漫大概就是徐如林的感觉，那份不温不火、不急不躁的踏实感就是岁月赐予中年人最好的礼物，如同才出窑不久的瓷器，在岁月的打磨下，渐渐散发出令人着迷的光彩，虽不耀眼，也不灼目，却是极养心的，令人看了一眼，忍不住还想再近距离地细细看，慢慢品，只会愈发得让人回味悠长，若是酒，那定是入口绵软而醇厚的。
而人到老年呢，可曾也有浪漫？儿孙绕膝，含饴弄孙不失为一种乐趣，随着年龄的增长，老年人对岁月更多的是一种通透，毕竟岁月留给他们的痕迹更多的是真实与磨难，浪漫之于他们是遥不可及的吧？直至读了诗人余秀华的一篇文章《无端欢喜》，文中有这样一段话：“我觉得一个人的成功除事业的成功以外，更持久和更入心的成功是在庸俗的日子里寻找到快乐，这种快乐的获得会很简单：你种过一棵植物吗？你看到过它发芽、生长、开花、结果的整个过程吗？”读至此处，我突然领悟到浪漫更深层的涵义，如同小王子在狐狸的点拨下顿悟了何为驯服。而所谓浪漫，不过是在庸俗的日子里寻找到温暖与快乐。
浪漫不分年龄，也没有时间的界限，所以等到齿摇发白的那一天，我们同样可以浪漫的生活。冬日的清晨，总会在上班的路上遇到一对老人，八十多岁的年纪，头发已是雪白，老爷爷身穿一件蓝色滑雪衫，老奶奶则是一件红色滑雪衫，样式很是新潮，我猜一定是他们的孙子辈为老人购置的。去年冬天相遇时，一般是两人步履蹒跚的同行，因为正值上班高潮，所以老人走得极为小心翼翼。今年再见，感觉老奶奶的身体明显不如从前。
最近一次相遇，是在一个雾霭沉沉的早上，路上车来车往，白发苍苍的老爷爷在前，一只手拉着后面的老奶奶，一小步一小步地往前走着，任谁看了，都会触动心灵深处最柔软的那一角，如若我是摄影师，这样绝佳的镜头，是决计不会错过的，什么山盟海誓，都抵不过这温柔的牵手同行。
脑海中突然浮现出赵咏华的那首《最浪漫的事》：
“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊。”
所以，最浪漫的事，莫过于与亲人与朋友与最爱的人，在人生这条漫漫长路上，欢欢喜喜地相携到老……
【篇六：漫谈图形】
漫谈图形
图形各式各样。规则的、不规则的，方的，圆的，各有自己别样的风彩。
三角形
三条边，三个顶点，它虽然朴素而不起眼，但它是最稳定的——不像四边形那么易变形。它有棱有角，像一座山。唯有爬上那陡峭的斜壁，才能感叹“一览众山小”，做出“念天地之悠悠，独怆然而泪下”的英雄情怀。
正方形
它如同生活中的一些人，普通，规规矩矩，机械地生活。它天生被刻出了四条边相等的受人所迫的形状，因此它也踏实，虽然会变为平行四边形或棱形，但仍保持着四边相等的理念，是那些虽应受外界干扰，被打磨得不成样子，但仍然坚持理想的有志之士的写照。
多边形
他们是最多的一类。没有什么突出，也没有什么特殊。他们各不相同，但都有棱有角，虽易变形，但那也一种不同的人生。正是因为有了他们的占据，图形才变得数量众多，显得有气势。
圆
图形中最特殊的一类——它们没有什么角，只是一条曲线，头尾相连，无头亦无尾，环环旋转而无尽头。它们受到一些磨炼，变得处事圆滑，没有了大的、凶狠的磨难，但也失去了应有的美丽与灿烂的人生。
图形如同世界。人如图形般各有不同，但只要不失去内心的本色，就能活出自己的那一份精彩。
【篇七：漫谈端午作文】
【篇一：漫谈端午】
小朋友，你们知道农历五月五日是什么节日吗？告诉你们吧，是端午节。端午节还有一首儿歌呢“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水，喜洋洋。”赛龙船和吃粽子是端午节的主要活动。
相传龙舟竞渡是为了把投汨罗江而死的爱国诗人屈原捞救上来。把粽子投进江河让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。
每个地方的习俗都不一样，南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论是南方还是北方，这一天要用雄黄在儿童的额头上画个“王”字，还要佩戴五颜六色的香囊。
端午又称重五，许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红，黄，蓝，白，黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。
【篇二：漫谈端午】
“五月五，是端午。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋！”小朋友们，你们知道这是什么节吗？
这就是我们喜欢的端午节。
端午又称“重五”。也叫“龙舟节”。据说这一天，古代爱国诗人屈原投江自杀的日子。那一天，为了不让鱼虾把诗人吃掉，老百姓把粽子投到江里喂鱼，还组织了许多船队到江上寻找诗人的尸体。于是，就形成了吃粽子、赛龙舟的习俗。
由于这一天又是五月初五，有两个“五”，所以老百姓就把许多习俗都与“五”这个数字联系在一块儿。如用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕、或足踝上，“长命缕”。在这期间，各家要插“五端”，即菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。听镇上的爷爷说，菖蒲就像一把剑，可以驱邪；艾草像旗子，可以招屈原之魂……
就拿我们常州来说吧，每到这一天，家家户户的门都会挂上菖蒲、艾草，听老人说这样可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子，那透着浓浓粽叶清香的粽子是我们孩子的最爱。枣子粽、火腿粽、赤豆粽……一个个引人垂涎三尺呢！还没等粽子出笼，谗嘴的我早已踮起脚，准备大吃一场了。
小朋友们，我们一起来欢度端午节吧！
【篇三：漫谈端午作文】
五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。你们知道这是什么节日吗？是端午节呀。每年五月初五（农历）为端午节，是中国传统的节日。端午又称端阳，重五节。
过端午要吃“五黄：黄鱼、黄瓜、咸黄鸭蛋、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒”。
大家都知道，吃粽子、赛龙舟是端午的只要活动。这还有一个传说呢。在很久很久以前，爱国诗人——屈原的国家被其它国家打败了。屈原不愿投降又走投无路，于是投汩罗江自尽了。大家划船捞救屈原演变成了现在的赛龙舟。大家把米团扔江里给屈原吃，因为怕被鱼吃掉，所以包上粽叶，演变成现在包粽子。
学者闻一多认为：端午节是龙节，四五千年以前南方少数民族纪念龙神的节日。
现在，你们了解端午节了吗？你们喜不喜欢端午节？
【篇四：漫谈端午】
每年农历五月初五为端午节，是中国的民间传统节日又称端阳节或重五节。
端午节有许多重要的活动，其中赛龙舟和吃粽子是特别重要的。相传龙舟竞渡是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原，把粽子投到江河是让鱼蛟虾蟹吃饱了不再去吃屈原的遗体。
其实在我们常武地区还有一些其他的习俗。端午节这天我们家家户户都忙着买艾叶和菖蒲回来挂在门上，主要是为了僻邪和防止虫害。这天我们小朋友们也特别开心。早晨起来，就有一个用彩线结成的网络，放个鸭蛋，挂上颈上，四处炫耀，极为高兴。中午穿上印有蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍的姜黄色衣裤，额上蘸雄黄酒写的“王”字，以取健如狮虎之兆。午后则随着奶奶或母亲到田头上采集百草，包括艾草、菖蒲、枸杞、野草莓等等放在煮粽子水锅里煎，给孩子“洗艾浴”，以防“疰夏”，安全度夏。
说了这么多，你了解端午节了吗？希望大家都能过好端午节。
【篇五：漫谈端午】
“五月五，是端阳；插艾叶，戴香囊；吃粽子，撒白糖，龙船下水喜洋洋。”大家知道这是什么节日吗？对啦！这是一年一度的端午节。每年农历五月初五为端午节，是中国民间的传统节日，又称端阳节、重五节。
小朋友们，你们知道许多习俗也与“五”这个数字联系在一起吗？用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。赛龙舟、吃粽子是端午节的主要活动，相传龙舟竞渡是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原，把粽子投进江河，是让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。说完了由来，再来看看我们南方人过节要吃的“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。
小朋友们，你们知道每逢端午节，人们把房子打扫干净，在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫孳生吗？你们知道学者闻一多认为，端午节是龙节，是四五千年以前南方少数民族纪念龙神的节日吗？你们还知道端午节流行于汉、壮、布依、侗、仡佬等民族地区吗？
大家听了我的讲解，了解端午节了吗？
【篇六：漫谈端午】
“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”到端午节，小朋友们都唱起了这首儿歌。你们了解端午吗？
每年农历五月初五为端午节，是中国民间的传统节日，又称端阳节、重午节，而且端午节很多习俗与“五”这个数字有关。如大人们用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的勃颈，手腕或足踝上，称为长命缕。端午节前后各家要插：“五端：”菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船。南方过端午节要吃“五黄”黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。
赛龙舟、吃粽子是端午节主要活动。相传龙舟竞渡是为了捞救汩罗而死的爱国诗人屈原。把粽子投进江河，是让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。屈原在农历五月初五这天，用自己的生命谱写了一曲悲歌。他喷然自尽主要是对实现清醒的认知和至死保持清白高洁的操守。所以每到端午，人们都会想到他。
我们都盼着端午节快快到来。
【篇七：漫谈端午】
五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。小朋友你知道这是什么吗？告诉你吧，这是端午节。每年农历五月初五是端午节，是中国的传统节日，又称端阳节，重五节。
端午又称重五，许多习俗也与五这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。民家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。
许多习俗和五有关，就拿我们南方来说，南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子，雄黄酒。无论南方北方这一天还要用雄黄在儿童的额头上画个王字，还要偑戴五颜六色的香囊。
赛龙舟，吃粽子是端午节的主要活动。相传龙舟竞渡是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投进江河是为了让鱼蛟虾蟹吃饱了不再去吃屈原的遗体。
小朋友们，听了我的讲解，你们了解端午节了吗？
【篇八：漫谈端午】
“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖，龙船下水喜洋洋。”小朋友们，你们知道这是什么节日的儿歌吗？告诉你们吧，这是大家都喜爱的端午节。每年农历五月初五为端午节，是中国民间的传统节日，又称为端阳节，重五节。
有许多习俗与“五”这个数字联系在一起。用黄、红、蓝、黑、白五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五瑞”，菖蒲、艾草、蒜头、石榴花、龙船花。而且每逢端午节，人们把房子打扫干净，在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫滋生。
赛龙舟、吃粽子是端午节的主要活动。小朋友们，你们知道吗？端午节和这两个习俗的由来还有一个动人的小故事呢。公元前278年，秦国攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但始终不忍心舍弃自己的祖国，于五月五日写下绝笔作《怀沙》，便抱石投汨罗江而死。传说屈原死后，楚国百姓悲痛万分，纷纷来到汨罗江边凭吊屈原，渔夫们划起船只，在江上打捞他的真身，有位渔夫拿出饭团丢进江里，让鱼虾，不去吃屈原的身体，一位老医师拿来一坛雄黄酒倒进江里，要药晕蛟龙水兽。后来人民用箬叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，每年五月初五，就有了赛龙舟、吃粽子的习俗。
小朋友们，你们现在知道端午节的由来了吗？我们一定要学习屈原的爱国主义精神，热爱祖国，保卫祖国。
【篇八：漫谈端午】
五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊；吃粽子，撒白糖；龙舟下水喜洋洋。伙伴们，你们知道这是什么节日吗？告诉你们，这个节日是端午节。
端午节是中国民间的传统节日，又称端阳节、重五节。端午节和许多习俗一样，都与“五”这个数字联系在一起。说到习俗，就拿我们南方来讲，端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣儿包的粽子，还有雄黄酒。每逢端午节，有的人家要把房子打扫得干干净净、一尘不染，在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫孳生。
端午节少不了活动：赛龙舟、吃粽子，是端午节的主要活动。相传龙舟竞渡是为了捞救投汩罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投入江河，是让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。
端午节真是丰富多彩，同学们，你们现在总能了解端午节了吧！
【篇八：漫谈端午】
五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龙船下水喜洋洋。同学们，你们知道这是什么节吗？你不知道吧！这是端午节。端午节流行于汉、壮、布依、侗、土家、仡佬等民族。
南方过端午节要吃五黄：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。还有一个小小的习俗，我来讲给你听吧！无论南方还是北方，这一天小孩头上都要画一个王字，还要佩戴五颜六色的香囊。
端午节主要活动是什么啊？当然是吃粽子啦！赛龙舟。为了祭拜屈原，人们端午节又称为端阳节。端午节是龙节，是四五千年以前南方少数民族纪念龙神的节日。
最后来谈谈我们这怎么过端午的吧！我们家过端午节要在门上插菖蒲，可以辟邪、防虫。奶奶在端午节的前几天，就早早的准备了粽叶、糯米、红豆、咸鸭蛋黄。经过奶奶的巧手，一锅香喷喷的粽子出锅了，端午节那天我们全家人吃着自己喜欢口味的粽子，过着节，全家人很快乐。
说了这么多端午节的资料，大家应该对端午节有所了解了吧！
【篇九：漫谈端午】
“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”你们知道这是什么节日吗？我来告诉你们吧，这是中国传统节日端午节。每年的农历五月初五为端午节，每到这一天，大家都欢聚一堂来庆祝。
端午又称重五，许多习俗也与“五”这个数字在一起。用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。
赛龙舟，吃粽子是端午节的主要活动。相传龙舟竞渡是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投进江河，是让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。
过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方，这一天还要用雄黄在儿童的额头上画个“王”字，还要佩戴五颜六色的香囊。
而我们全家人会大扫除，把家里打扫得干干净净，我还跟妈妈学包粽子。
经过我的详细说明，大家了解端午节了吗？
【篇十：漫谈端午】
农历五月初五为端午节，是我国民间的传统节日，又称端阳节、重五节。
相传端午节流行于汉、壮、布依、侗、土家、仡佬等民族地区。端午节那天，人们把房子打扫干净，在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫孳生。
一说起端午，我便想起一首儿歌：“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”因此赛龙舟、吃粽子是端午节的主要活动。相传龙舟竞渡是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投进江河，是让鱼绞虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。
每年端午节，外婆都会给我们包粽子、煮鸭蛋、插菖蒲。粽子有许多形状，三角形、四角形、五角形都有，外婆最擅长包三角形的粽子。
今年端午，我还会吃着粽子、看着赛龙舟，过一个有传统气息的端午节。
【篇十一：漫谈端午】
“五月五，是端阳。插艾叶，带香囊。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”同学们，你们知道这是什么节日嘛？告诉你们，这首儿歌就是来描述人人喜爱的端午节。每年农历五月初五为端午节，是中国民间传统节日，又称端阳节，重五节。
端午节的习俗也很特别呢！许多习俗也与‘五’这个数字联系在一起。用红、黄、白、黑无色四线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插‘五端’：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。
哎！那边怎么迎来了一阵清香。哦，原来是在吃‘五黄’呢：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方，这一天还要用雄黄酒在儿童的额头上画个‘王’字，还要佩戴五颜六色的香囊。
听了我的解释，大家了解端午节的习俗了吗？
其实，真正的来历是这样的：端午节是中国古代大诗人屈原投泪罗江殉国的日子。每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。爱国诗人屈原听到秦军公婆出国都城的消息后悲怒交加，毅抱石投入泪罗江，以身殉国。当地居民闻讯后马上划船捞救，一直行到洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那是，怡逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边亭子旁。当人们得只是为了打捞贤臣去大副食，在其冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，伺候才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关。
大家明白端午节的来历了吗？
【篇十二：漫谈端午】
“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”同学们，你们知道这首歌关于什么节吗？告诉你们，是端午节。每年农历五月初五为端午节，是中国民间的传统节日，又称端阳节，重五节。
端午节有许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。就拿我们南方来说，过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方还是北方，这一天还要用雄黄在儿童的额头上画个“王”字，还要佩戴五颜六色的香囊。
赛龙舟、吃粽子是端午节的主要活动，相传龙舟竞渡为了捞救投汨罗江而死的屈原。把粽子投进江河是让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。
每逢端午节，人们要把房子打扫得干干净净，在厨房里洒上雄黄水，用来杀死那些毒虫或防止毒虫孳生。
端午节神秘的源头和丰富是演变让这个节日的意义更加饱满，更加能代表中华文化的博大精深了。今年的端午节我跟着奶奶一起学包粽子，帮着妈妈打扫卫生，吃着咸鸭蛋，度过了一个有意义的端午节。
【篇十三：漫谈端午】
“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”听到这首儿歌，小朋友们一定猜到是什么节日了吧。对了，就是端午节，这可是我们中华民族的传统节日啊！
每年的农历五月初五就是端午节了。相传端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而设立的。屈原是春秋战国时期的一位诗人，十分热爱自己的国家，当知道自己的国家即将灭亡时，他伤心欲绝，怀抱巨石投汨罗江而死。人们划着龙舟捞救屈原遗体，还用竹筒装了粽米撒入河中，不让鱼虾啃咬屈原身体。这也就形成了后来端午节的主要活动赛龙舟、吃粽子。
端午节的习俗活动可不仅仅只是赛龙舟和吃粽子。比如有的地方人们用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的颈脖、手腕和足踝上，称为长命缕；有的地方各家在端午这天要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花；还有的地方要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。难怪端午节又叫“重五节”呢，原因在这呢。
我家每年端午节都要吃粽子。我姥姥是个包粽子的能手，什么三角粽、枕头粽都难不倒她。今年我还特意去跟她学了包粽子呢，吃着自己包的粽子，感觉特别香甜。
小朋友，听了我的介绍，你是不是也会爱上端午！
【篇十四：漫谈端午】
“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”小朋友们，你们知道这是什么节的儿歌吗？告诉你们吧，这是端午的儿歌，每年农历五月初五为端午节，这是中国民间的传统节日，又称端阳节、重五节。端午节有人说是为了纪念屈原，也有人说是为了纪念伍子胥。我特意查了一下资料，真的很巧，他们两个都在五月初五这天去世，伍子胥是被吴王杀害的，而屈原是自己投汨罗江而死。不管是为了纪念谁，端午节习俗沿袭到了今天。
当然，南北方的习俗还各不相同呢！我们南方人过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。我还知道无论南北方，这一天还要用雄黄在儿童的额头上画个“王”字，还要佩带五颜六色的香囊。
现在我就来说说我们家的习俗吧。外婆会提前一个月就开始包粽子，煮咸鸭蛋；端午当天，外公外婆会在门上插艾叶，熏艾草，外公告诉我，这样做夏天就不会有蚊虫咬了。端午时分也是杨梅成熟的时节，我们家乡许多人会在这个时节纷纷上山采摘杨梅。酸甜多汁的杨梅个个都红得发紫，这些可爱的小家伙一到我家就成为外婆酿酒的好材料，据说杨梅酒可以治肚子疼。
好了，现在你们了解端午了吗？这是我们中国特有的节日哦！
【篇八：漫谈“碎片化阅读”】
我曾在报纸上看到一张图片，图上是一个iPad被装上了刀柄，将报纸切得稀碎，寓意大概就是互联网将知识“碎片化”了。“碎片化”这个词听起来既陌生但又有点熟悉，其实它就在我们身边。
“碎片化阅读”和”碎片化时间的阅读”虽然只差三个字，但其含义却大相径庭。碎片化阅读是指将要阅读的材料分成几个部分，每过一段时间看一部分，但最后是一个完整体。碎片化时间的阅读是指在短暂的、被“碎片化”的时间中阅读，往往是临时的、即兴的，因此获得的内容也是零碎的、多样的、杂乱的。前者较主动，后者更为被动，但也可以将它们结合起来。例如，在暑假我常和同学去市区玩，在地铁上一坐就是一个多小时，于是我便会准备一本词汇手册每次坐车就拿出来背上几页，一个暑期下来，仅利用在路上的通勤时间，已经背了近四分之一。这便是在碎片化的时间里阅读碎片化的知识。
我们不能绝对地评判孰好孰坏，只能说各有利弊吧。
碎片化阅读的好处是更便于安排时间，不会因为过于沉浸在书中而耽误了做接下来的事情，但这同时也是它的弊端，会影响到阅读体验，有时间隔太久甚至会遗忘了之前的情节和带来的感受，缺乏了投入其中的氛围。碎片化时间的阅读的缺陷之前已稍有提及，获取到的内容比较杂乱，可能是实时新闻也可能是一篇议论文章，无法构成一个完整体；其优点不言而喻，能够充实短暂的闲暇时光，而不是无所事事，从某种意义上来说，这也践行了“统筹计划”，让两件或是多件事务同时进行。
现在有很多公众号和微博博主利用人们的碎片化时间，发布一些专为上下班和睡前时间“量身定制”的文章，例如罗辑思维、槽边往事等等。其实我们也不一定在碎片化的时间只玩手机或阅读，我常常在洗澡时思考数学题或是作文素材，在去补课的路上背古诗。不止要发掘更多被碎片化的时间，更要利用好大块时间，这样效率自然会提高。
随着互联网的高速发展，人们依赖网络的情感越来越严重了，但我想只要不在这个网络世界中迷失自己，那么无论是碎片化的阅读还是碎片化时间的阅读，都是一种新的尝试，新的生活。
【篇九：这事，真带劲】
似乎和爷爷做任何事情都很来劲。
清茶倾泻，注入杯中，杯上升起迷蒙的雾气，将我带回漫谈。
爷爷素来爱茶，不管是收集还是观赏，是品茶还是识茶，他都是了如指掌，茶品展示柜旁的桌椅每隔几天都会有浓郁的茶香，耳濡目染之下，我也有了品茶的习惯。
还是同往常一样，茶桌前，爷孙俩人喝茶漫谈，温热的空气中弥漫着淡雅的茶得地。耐心泡茶的爷爷忽然抬起头，问我：“你觉得这金峻眉（红茶）像我们生活中的哪类人？”
我一顿，随即开玩笑地说：“他就像生活中的弱者，从被采摘然后发酵，制成新茶，再被端上茶桌，泡出一壶茶。”
爷爷乐呵呵地摇了摇头：“它们被采摘是因为它们品相优良，随后的炒茶与发酵是它们的深潜，也就是沉淀，它们在等待中度过这一转折点，而后制成茶叶被我们泡茶享用。”
我点了点头，指着那在升腾的雾气与回旋的沸水中盘旋舞动的茶叶，说：“可它还是经不起开水的洗礼，被泡出茶水了呀。”
“这正是它的奇妙之处，它在隐忍了这么久之后，从“弱者”变成了“强者”，爷爷摸了摸下巴，咂咂嘴巴说：“在沸水的刺激下，它不得不用尽全力去做些许的改变，你看，它已经改变了水，让水中也有了它。”
我若有所思，梨花木的茶桌，景德镇的茶具，那青瓷的白花，淡雅的红茶清香，刺激振奋着我的五官，深吸一口气，那芬芳进入了我的五脏六腑，仿佛有无穷的力量。抬起茶杯，轻轻地抿一小口，仿佛整个人沐浴在茶水之中，淡淡的、轻轻的，将那慵懒与烦闷一扫而光，留下的是悠然自得与满心惬意。
听到那悦耳的鸟鸣般茶水入杯的声音时，我总想起那次漫谈，我自然地感觉我好像长大了似的。那茶香，那醇厚的茶水，总好像有魔力一般，让我的心沉静下来，倾听来自内心的声音。茶总是像爷爷所说，能在潜移默化之中改变他人，这才是真正的强者姿态。
我努力靠近茶的品质，那成熟的芳香，淡淡的君子之光，改变他人的奇妙能力，每走一步，我都有所成长。
品茶，真带劲！
【篇十：漫谈庄子与《庄子》】
我如何以空洞的言辞，来描绘一个遨游九天之外，桀骜不羁的灵魂呢？
我如何以笨拙的口舌，来道出一卷汪洋恣肆，浑厚雄奇的大道至言呢？
太初有道。这道混混沌沌，是万物的源头，是宇宙的秩序；天上星辰借着这道运行，地上万物借着这道生长消亡。“真人”拥有这道，便怀抱宇宙，背倚日月，超脱功名生死，与万物浑然一体。庄子便是半个“真人”，他窥探到了大道的踪迹，使用手中神奇的妙笔，启蒙世人愚顽的灵魂。于是，一部旷世奇书——《庄子》，从他的笔下诞生了。
一部《庄子》，不像儒家的刻板说教，不像名家的炫目巧辩，更不像法家的压抑苛刻，夜读《庄子》，是精神的洗浴，是在辽远的大道中畅行，是在怪诞的寓言里翱翔，是在空灵的词藻中悠游。自由奔放的文风、深邃悠远的狂想，将文学与思想结合到近乎完美的程度。赏文之奇丽，悟道之幽隐，读罢一篇，心神畅快淋漓，自觉胸中清风习习，飘飘然轻盈若飞。
庄子，姓庄名周，战国时宋国人，继承并发展了老子的道家学说，著有《庄子》一书。他一生清贫，拥有才能却不屑于入仕为官，只做过漆园吏一类的小官吏。他像谪仙一样悠游四方，钓于濮水，游于濠上，谈论大道，直至终了。
有人说，庄子的思想是消极的悲观的，我却不以为然。庄子的归隐，乃是为了探寻深远的大道，自由自在，还璞归真，楚王愿把国事托付于他，他却漫不经心地答道“吾将曳尾于涂中”，这并不是消极的态度：功名利禄对于他来说轻如薄雾，不足为道，而忙于国家政务，更是背离他的理想。大到一个国家，小到一个人，只有顺其自然，不去违背其中的规律，才能获得“大治”。况且一个悲观消极的人，会在妻子死后“鼓琴”吗？会幻想自己化为蝴蝶，翩然流连于花间吗？外物与自我，在他的认识中已经浑然一体，是对立而统一的；得到与失去，无非是物质的存在形式的改变，并没有真正的得到与失去。正因为看开了，他才能保持平和喜悦的心境，不受外物的纷扰，持守本真。
因此，大道是质朴而玄妙的。庄子眼中的理想社会，同样是质朴的，是桃花源一般的和谐社会。人民抛弃雕琢的华饰，舍弃心机和巧智，回归到自然的状态中，民风淳朴，安闲而快乐，这是多么唯美的理想啊！没有欲望，没有争斗，天下真若如此，还怕得不到治理吗？可惜，“道”是俗人所厌恶和不解的；那么得“道”的社会，岂不是像乌托邦一样遥远、难以企及吗？
唉，我等平庸之辈，如何用学鸠的短浅目光，窥视大鹏的踪迹呢？如何用猫头鹰的狭隘心胸，测度鹓鶵的无量胸怀呢？我在这里讲说庄子，谈论的岂不是圣人的糟粕吗？“予尝为女妄言之，女亦以妄听之！”
就让这“大道”的精神，寄身于“圣人的糟粕”，一代一代源远流长吧。
正如庄子自己在《养生主》篇末打的比方：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”