【篇一：学会创新】
有许多人，都喜欢将某种物品或者某些事情当做一种潮流，而一些不知道的人就会觉得这是一种潮流、是一种时尚，甚至放弃做最真实的自己，而去模仿某个明星或者网红。宁愿当别人的复制品，也不愿去做那个可能不完美但却很真实的自己。创新就是唯一能打破这种不良风气——跟风。用创新才能够让我们的生活变得丰富多彩，而不是一味的去跟风模仿，也不是去只能在外面看到的人或事都是一模一样，毫无新鲜感，让生活不再有原来的乐趣，变得无聊乏味。
中国文化革命的主将、被毛泽东主席誉为“民族魂”的鲁迅先生曾经说：其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。这句话体现出了鲁迅坚韧的战斗精神，也让我懂得了要学会创新，开创新的生活。我们不能也不应该成为别人的复制品，生活本是有许多的道路，通往成功是属于你自己的成功，但却因为世界上有一种跟风的不良风气，它便被人们把这种风气变成了一台复印机。每个人都像一颗金色的星星，每当夜幕降临，他们就会闪烁着光芒。每个人都有自己的优点和魅力，没有必要去模仿别人的外貌动作，行为和语言，更没有必要去改变自己。世界上没有两片纹路一模一样的树叶，人也是一样，就算是双胞胎性格特点也不会一样，我们活在世上就要活的精彩、活的独特，让创新充满自己的生活和人生。
我们都要在心中铭记一个道理：不能盲目的去追求时尚和潮流。我们每个人都散发着独特耀眼的光芒，我们厌倦了千篇一律的故事，厌烦了大同小异的电影，那么我们更不能去和别人一样。千篇一律的人或事，总会让人厌烦，让我们学会大胆勇敢创新。
【篇二：风格与风尚】
“家庭不是别的，正是人类自己”叶甫图申科的《家庭》中准确地描述了家风对一个家庭的重要性，然而要想形成一个有道德的家庭，就必须要有一个良好的风气也就是说-家风。
家风是一家的道德标准，它支撑着整个家，他堕落了也就意味着这个家庭的颓废，他左右着整个家的风气有家必有家风，它，不可缺少。
鲁迅曾说过“只要思想未遭固蔽的”，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚”
我的爸爸也许是受了这句话的影响，他疯狂的想要我比自己优秀，然而这并不是满足他的虚荣心，而是心疼子女的表现。谁的父母不希望子女幸福呢？也正是这样我努力把每件事都做得更好，爸爸曾说过不求最好，只求更好。
我的家虽然不大，但是这温暖的小窝确实我最强大的避风港，他良好的风气伴随着我成长到现在，漫延一代又一代，传至爸爸再到我，爸爸身上的勤劳，俭朴。诚信一样都是我学习的榜样，慢慢地我学会了诚信，但勤劳俭朴却一直沾不到边。记得又一次家里经济好像出现了什么问题，那时全家都在省吃俭用，而年小的我却不懂得生活的辛酸更不知道钱的来之不易。看着别的小朋友买的新衣服新玩具，我嚷着要爸爸买却不知道这即将又是一笔开销。
第二天我抱着玩具乐呵呵的，而爸爸则是宠溺的揉揉我的头，眼里尽是笑意但有一丝忧愁一闪而过。现在想起当时的我真是好可笑。我只知道一味的索要却从来没有理解过爸爸妈妈的为难。妈妈告诉我，那是爸爸每天都要工作到很晚，他只是一名工人只有干活才能挣到更多的钱。我突然想起每次爸爸回来疲惫的身影都是显得那样的弱不禁风，岁月已经在他的脸上留下的印记，我从小的心里终于立下了一个誓言我要撑起一片天，我要用我小小的肩膀替爸爸承担一部分责任，我要做他最坚强的后盾。
现在我终于学会了勤劳俭朴我继承着爸爸的优良品质，我骄傲，我自豪，曾经我对爸爸说我长大以后要当官，当一个像包拯那样的清官，爸爸只是笑笑然后给我讲了一个故事：
有一个叫吉鸿昌的人早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长，1920年他父亲病重，对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。”吉鸿昌含泪答应。从此吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众，当日本帝国主义侵略中国人民陷入水深火热之中时，他反对蒋介石的投降政策。奋起抗战，在国民党反动派杀害，年仅39岁。
我知道爸爸说这个是为了鼓励我，我的意志随之坚定。
现在的我已步入高中，我无时无刻不在维持家庭的家风，家风塑造孩子们的无形力量，家庭的生活方式，文化氛围构成了家风，顾名思义，家风就是一个家庭的风气-风格与风尚，由此可见我们应该要秉承一个良好的家风。
【篇三：禁毒教育文论】
眼下，全民禁毒成为政府机构面临的严峻挑战，也成为百姓心中深恶痛绝的问题。毒品不仅危及个人身心健康，更会造成家庭分崩离析，祸害社会风气，因此，政府三令五申禁毒，还社会美好氛围。
曾经有一个公益广告令人印象深刻。视频中的丈夫因吸毒锒铛入狱，家中年迈的老父亲心痛突发心脏病，妻子过度忧郁在煮饭时发生意外，年幼的女儿因无人照看，在拿高处物品时被砸伤。目睹眼前发生的一切，身陷囹圄的丈夫追悔莫及。视频拍摄反映的是真实的事件，深深体现了毒品对家庭的危害。可见禁毒是一种间接性预防，较好地让我们意识到毒品的危害性以及涉毒的不良影响。预防是好事，它甚至可以明亮一个人一生的道路以防他误入歧途。另一方面，俗话说，“路是被一个个人走出来的”，个人的成长放大到社会，相同之下，这种以小带大的案例太多，这种个人错误必将把问题一触即发，酿成大祸，甚至成为一种风气。可见，禁毒无比重要。
从百度资料上了解到，毒品主要提取于亚洲和南亚地区一种小花——罂粟，大腹小口之状，它是鸦片原料，散发的香味有抗奋素。吸食毒品的人会感到血液高速加热流通，浑身轻爽，飘飘欲仙。而药效只有三个小时左右，之后会让人气力全无，再次吸毒获取快感。短暂的感官快乐带来的却是毁掉一生的健康之路，得不偿失啊。
对于禁毒的意识，历史上曾有一件著名的事件——虎门销烟，这是中国近代史上禁毒的一件里程碑式的记录，成功唤醒了不做“东亚病夫”的广大民众。它时刻警醒着人们，禁毒必须从上到下，警钟长鸣，不可视而不管，以致问题积成危及国家安全的大灾难。
新世纪的到来，社会快速发展，毒品交易因获得巨大利益而日益猖獗，吸食毒品的人员愈发呈现低龄化。因此，中国政府三令五申禁毒，坚决抵制和杜绝不良风气，不久的将来全民禁毒将蔚然成风。相信在党中央、政府和民众共同努力下，定能让毒品消失得无影无踪。从我做起，坚持提倡“反对毒品，健康生活。”
【篇四：良好修养，人生溢彩】
有位名人曾经说过“成功源自于良好的习惯”。高雅的人格修养是成功的必然。良好品格犹如星星，它在黑色夜幕的映衬下，显得更为璀灿亮丽。从小拥有文明的行为和良好的习惯，自然为人所爱。
一个拥有良好风气的人，才是一个优雅的人，有道德的人，相反，如果衣着光鲜，恶习重重，同样得不到别人的尊敬和喜爱。就在前天，我亲眼目睹了一个可爱且文质彬彬的学弟，拿着一支烟享受般地吸食着。我不禁心痛。多么可爱的小男孩，内心却被黑黑的烟圈笼罩着，吞噬着。这么小的学生，只因为染上了吸烟的恶习，而最终荒废学业，走向堕落，成为社会的负担……我不敢再往下想。“勿以恶小而为之”。一个小小的坏习惯，就足以涂炭一个人的心灵，改变一个人的命运，毁掉一个人的一生。由此可见，一个小小的恶习对我们影响有多大。
世界是复杂的，然而到底还是好人多。“路见不平，拔刀相助”的，且大有人在。菁菁校园是大千世界的缩影，缤纷校园里，有些学生仗着自己个子高，年龄大，身体壮，就肆意欺负比自己弱的学生，威风凛凛的气势威逼着一切。盛气凌人的“风光”之下掩饰的却是一颗丑陋污浊的心。围观的人自然不会袖手旁观，不能忍受这样仗势欺人的做法，定会挺身而出，主持正义。霎时间，画面定格在这一秒，两个截然不同的形象展现在我们眼前。黑与白的对阵，冰与火的抗争，正义与邪恶的较量。一场心灵之战就此展开，至于结果，不用我说，大家也都明白，胜利永远属于正义的一方！
学校是教书育人之地。不论学习成绩是否优秀，学好做人才是关键。有一个良好的修养，自然会让一个人放射异样的光芒。好的习惯往往源自于一个小小的动作。或许漫步时轻轻地捡起地面上的一片纸屑，或许在别人跌倒时，你温暖地搀扶，或许在路边时顺手关掉一个正在哭泣的水龙头，这些都可以决定你的人格。平时团结同学，尊敬老师也是文明风气的表现，它们都将造就你一世的财富。
让我们一起携起手来，“拒恶习，树正气，争做文明学生”，让我们的人生流光溢彩。
【篇五：弘扬家风文化，传递社会正能量】
家庭生活方式文化氛围构成家风，顾名思义，家风就是家庭风气，风格与风尚。罗兰曾说过：“人是一架灵敏的摄像机”。可见，家风影响人的性格品质，纵观历史，在好的文化背景下必然形成良好家风，促进社会繁荣。
严于律己是传统文化下的家风。司马光是一位优秀的史学家，更是一位优秀的父亲。他严于教子，严格地对待他的儿子，培养他们自律的能力。最终，在传统优秀家风的熏陶下，他的儿子们都功成名就，他自己也写出《训俭示康》这样好的书籍。世人都这样评价他的儿子：“以致世人之途观客止，虽不识皆可知司马氏子也。”如此可见，一个好的家风必将影响一代人，更能反映当量的文化风气与教养。从司马光来看，他生活的时期文化虽称不上鼎盛但也无比繁荣，家风文化，从那时就已经悄然涌入各家各户，成为一道良好的家风风景，文化风景。而家风，虽无形似有形，就这样代代传承，成为精神文化的坚立支柱。传统文化下的社会，每个人都本分且自立，于是，严于律己的家风在社会盛行。
坚强勇敢是抗日情感下的家风。吉鸿昌，抗日英雄，其父在临去世前告诫他要勇往直前，不畏强敌。他谨遵父亲教导，杀敌无数，在39岁时被捕并壮烈牺牲，这便是家风的力量，这便是家风的精神！每个不同时代背景下必有不同家风文化。在抗日战争期间，人民的民族感空前变得强大起来，家风自然就涉及到爱国抗日的特点，成为人们心中不倒塌的情感与力量。家风传递的除了文化精神外更有能量！在如今的社会中，或许我们更需要这样正能量的家风，当时的社会中，纵使有机关枪扫射，或是有敌机狂轰烂炸，中国人还是挺起了他们不屈的脊梁！家风传递的文化精神力量，是如此之大。坚强勇敢的家风便在抗日中流传。
向上向善是如今的家风。莫言在央视采访“你的家风是什么？”的问题中回答：“重视学习、文化，勤学上进与人为善。”无疑，在现代社会中，向上向善才是主旋律。我们不再被封建礼教束缚，不再被战争困扰，于是社会开始弘扬道德品质，传播道德文化。道德文化的力量自然是无穷的。向上向善，使社会正气蔚然成风。
家风对于很多小家庭来说已很陌生，对于如今的90后更是茫然，亲朋好友聚在一起都开始谈工作，养家的问题而不是论述真正意义的家风正气。提出家风是绝对具有现实意义的，这是文化的回归，是历史智慧的挖掘与重视。让我们传播家风文化的力量，发掘传统文化的精髓！
【篇六：家风助我成长】
所谓的家风就是自己家里的风气，家里的风气好不好直接影响到子孙后代，孩子只有在优良家风的熏陶下，才能够成人、成才。
刘备曾说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”作为家长，从小要教育孩子与人为善、为人诚恳、做事要认真、不能贪图享乐；要关爱父母、尊敬师长、团结同学；遇到别人需要帮助时，要挺身而出；遇见长辈要有礼貌，应该主动打招呼；做错事的时候，要敢于承认，不能撒谎……
我家也有家风，比如：每天养成讲究卫生的好习惯；吃饭时不挑食，不剩饭；尊老爱幼，不能顶撞父母，从小养成懂礼貌的好孩子；不说谎话、不爱占小便宜，做一个诚实的孩子……
每次上学父母总要叮嘱我：“到校后要认真学习，与同学和睦相处，遇到事情向老师反映。”父母怕我在学校和同学发生矛盾，经常讲一些名人小故事，教育我在学校要和老师、同学和睦相处，不要动不动就和其他人发生冲突。在父母的教导之下，我基本上没有和老师、同学发生过矛盾。
现在，我早已养成了尊老爱幼、认真学习等好习惯。仔细想想，这些都和我们家的家风有着密不可分的关系。
俗话说：“上梁不正下梁歪。”我想，如果每个家庭都能树立良好的家风，那么我们社会的风气将会更加纯洁，国家的未来将会更加繁荣昌盛！
【篇七：冷与热】
我们对于冷热感受，最直接的便是水的变化，遇热沸腾，遇冷成冰。奇妙的变化却不改变其本质。冷与热就如同下沉或上升的两团雾气，相互交织，看似简单的独立，却能在交界处开出花朵，而能在冷热交织中骄人怒放的花，何尝不是我们所追求的平衡呢？
说起冷，先想到的景象便是南极北极，冰山冻海，再或就是穿着厚厚的棉衣还瑟瑟发抖的冬天。冷是人对外界温度变化的相对感受，最初只是对于冬天的描述，但随着语言的发展，冷也有了心冷的意义，人们对于失去、背叛、死亡的理解，使冷也在无形中有了几丝绝望的意味。人们总是讨厌冷，因为古时人们对冷的无能，冷将人冻伤、冻死，多少人曾在寒冬之夜抽动的昏死过去，当然我们也不能否认，冷对于历史的发展起了重要最用，人们抵御寒冷的技术进步，让人类更加强大。
而与冷相反，热总是让我想起些小事物，蝉鸣、树阴、冰块、短袖，或许他们并不搭配，但他们都有一个共同的主题。与冷相同，热也只是一种相对感受，同样随着语言发展，具有了比喻意。但与冷不同，热是指温度升高，比喻意也象征着美好，热往往指明了生机，如同夏日的森林，哪有不生长的道理？而现实生活中，热所带来的也有不小的副作用：生长，让食物发霉、腐烂；高温，又让土地干裂，水分不再平衡。每当这时候，或许人们还些许有点怀念冷。
这样说来，其实冷与热在物质上各有利弊，而在精神层面，人们往往袒护热，不只是在中国，冷与热在语言上的应用竟有着如此高的相似度，就好像英语中的热心，竟然真的可以看到热的存在，而对与冷，人们则是一致打压。但其实冷与热都是两极，都是不可走到尽头的两极，可以简单认为，寸草不生的冰川与荒漠便是冷雨热的两极。
就好像在现实中，人们总会发现丑恶：毒奶粉、地沟油、假胶囊。人们也会发现美好：最美教师、司机。他们都是社会中恶或善的代表，同时也是冷或热的。有人总是在抱怨社会的不公、潜规则、不良风气；也有人在为自己的付出能被人认可而喜悦，为社会的进步而欣慰。
可人们关注的重点，往往过多倾向于丑恶，我们能听到周围的人说最近哪里又发生了什么恶事，却并不经常听到什么善事，或者听到后也大多忘却了。但可别忙着下结论，说社会风气完全败坏了，与之相反人们对于恶的关注说明的是人们还关心着社会，还在积极改造着社会。也就是说，对恶关注，说明社会上的恶事并不多，人心是好的；再换句话说，或许当人们开始更关注善时，社会已经走得不成样了。善恶之间的相互映衬，透露出的丝丝缕缕的关联，虽剪不断，却理得清楚。
善与恶本来就是共存的，如同冷与热，失去一方后，另一方也就没了价值。只有冷热的中心，才是我们应祈求，不！是我们应为之奋斗的。冷与热所折射出的，不是对热的赞美，也不是对冷的斥责，而是对冷热之间，那人间的美好祝愿。
【篇八：家风正，人乃正】
经常听说某某班成绩如何，是好是坏，归根于班风。班风好，成绩自然好，家风亦然。如果把一个人比作向日葵，那么家风则是决定它发展方向的缕缕阳光。因为家庭是孩子成长的第一所学校，父母是孩子的第一任导师。
古今中外，诸如此类的事例不胜枚举。
古有孟母三迁。孟子自幼丧父，由母亲带大。孟母带他迁居三次，从而使孟子养成乐于读书的习惯。正可谓：近朱者赤，近墨者黑。由此可见，风气的好坏对于人的成长有很大影响。尚年幼的我们没有“近墨者未必黑”的定力。所以，良好的家风是我们迫切需要的精神养料。
今有傅雷谆谆教子。中学语文课本对《傅雷家书》注解为苦心孤诣的教子篇，傅雷之子傅聪的成就不亚于他的父亲，归根结底还是家教严。傅雷的爱子之情或许不是特别明显，但在他极其严格的家教中树立的家风却无疑成了傅聪取得成功的奠基石。那些家风不正的家庭中，孩子不误入歧途的有几个？有一番作为的又有几个？由此可见，家风不正，人亦不正；家风正，人亦正。
外国的教育制度与中国的教育制度有着明显的差异。外国人从小就教育孩子要拥有博爱之心，而中国的教育严厉、呆板、传统。地域之间的不同文化造就了家庭观念的不同，家庭风气的不同又使人的成长各异。因此，家风是人成长模块中一个极其重要的因素。
人生如涓涓细流，家风不正会使河流结冻，家风纯正会使寒冰解冻；人生如万缕阳光，家风不正会使乌云笼罩，家风纯正会使乌云消散。生活在良好的家风中，让美好人生伴我同行！
【篇九：我的家风】
家风，又称门风，是一个家庭或家族多年以来形成的传统风气，风格和风尚。承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些构建成一个家庭或家族独特的特色。我们稍加梳理，解读一下历史不难发现。许多长盛不衰，地位显赫的家庭或家族。都会有各自兴旺发达的秘诀--家训，又可称为家风，它可贯穿于整个家庭或家族辉煌的始终。
我的家风呢，其实不是制定的，而是在生活中，家中长辈言传身教的。
先来说一下孝顺。孝顺是中华的传统美德，而我的家风中。也是重要的一条。关于孝顺最大的拦路虎恐怕也只有婆媳关系了，可是我妈妈和奶奶就相处的很好，妈妈也经常给奶奶买衣服，聊天。我从来都没有见到她们争吵过。爸爸也经常说妈妈贤慧，说他没有什么后顾之忧。当我渐渐长大才明白那是我妈妈和奶奶都懂得以和为贵，家和才能万事兴，我很感谢妈妈让我懂得了以和为贵，以孝为先。
接着再来说谦虚。妈妈经常说人要谦虚。才能更加优秀。记得那一次啊，我可是印象深刻。那是在三年级的时候，我第一次考试得了第一名我高兴地捧着卷子，回到家中，把卷子递给了妈妈，激动地说道：“妈妈我得了第一名，第一名哎。”爸爸也非常高兴地说道："考的真不错，走我们去吃“大餐”。而这时候妈妈说到，考的还行，继续努力。听到这话。我非常生气的说："什么叫还行啊。”妈妈说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。一定把要保持一颗谦虚进取的心，只有这样才能成大器。”听到了妈妈这一番话。我才明白，谦虚，是多么重要啊！
有一句话说得好，“成由俭，败由奢”。节俭一直是中国从古至今的一种品质。如赵匡胤，作为一国之主的皇帝应该说是人间最富有的。可是他不但生活节俭，反对奢侈浪费，还严格教育子女生活上也讲究检朴。毛泽东，他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴。一件睡衣竟然补了七十三次，穿了二十年。在勤俭节约方面为中国人做出了表率。我的家中也有这种节俭的风气，。奶奶和爷爷就给我们做出了表率。什么东西只要还能用就要留着。在这样的家庭氛围下，我也养成了勤俭节约的好习惯。
俗话说“没有规矩，不成方圆。”好的家风对一个人的影响十分深远，记载了祖辈对后辈的殷切期盼。每一个家庭都要一代代的把家风传承。正是这一代代的传承，才让我们中华文化源远流长。
【篇十：应是“有情”非“无情”】
提及计算机与人类，是否会有人将这二者混为一谈、视为一体？不会的，这二者本身就是差异极大的，于本质上有着区别的两种事物。除了二者“记忆力”方面的差异外，最直接、最根本的区别，便是人类“有情”而计算机“无情”——这里的“有情”与“无情”，并非单指感性的情感方面的“有”与“无”，而是人类有着对“自我”的判断标准与认识，对本身以及周围事物产生的“三观”，对于事件的可改变的、多方面的处理方法以及情感对于万物各有不同的主观想法，计算机却只能够按照输入的程序运行，并不具备人类所有的以上几点。因此，人类“有情”计算机“无情”。倘若人类的“有情”愈来愈往计算机“无情”的方面发展，那将是一件极可怖的坏事。
“无情”将导致人类变得不完整。人类之所以不同于其他物种，之所以高级，正是由于人类“有情”——这是人类进化过程中上天给予的独有礼物，别的物种都不具备的，即使有，也是有其雏形而无本质。若是失掉其中的任何一块儿，人性也将跟着磨损一块，便不能称其为完整的“人”。正如杨绛先生曾经怕黑，不敢走夜路；可文革的腥风血雨过后，完全不怕走夜路，独自一人于黑暗中穿行，再不觉恐惧。这不能够称其为“勇敢”了，因为她并非主动地去克服这一恐惧，而是见识了更可怖、更惊悚的文革洗礼，时间一久，这块恐惧麻木坏死，便失掉了。她也在书中常写，不知为何就是不怕了，可这样总觉“不完整”了。
其次，一旦“有情”大幅度趋向转变于“无情”后，世界上各具特色、独有韵味的艺术作品、文学作品将千篇一律，于是进一步扩大相同的，不变的毫无特点的风气。史铁生写《我与地坛》，正是站在他对于生命、对于死亡有着主观的独到的认识的基础上；郑板桥的“板桥体”，也是对于楷、行的自我处理融上自创风格，再用中国古代“化异为同”，追求大局、和谐大美的思想而产生的。若是人类没有了自己的三观、不同处理方式及主观想法，这些作品将不复存在，取而代之的是革命年代厚如红砖而千篇一律的无价值作品，一而再、再而三地洗刷着同化着人类的思想，引领一股子刻板的无异的风气，“造就”更多前篇一律的作品。
在“无情”所致的“不完整”的集合以及“千篇一律”的风气引领下，社会也将变得混乱不堪，原先于马路上跌跤，被人搀扶，并非出自那人的人类本性，而是其的自我“乐于助人，应帮他人”的认识，或其内心的情感上的同情，或他对于交通安全的大局的考虑使之将摔倒的人搀扶起来。再往回看，古时孔夫子倡导的“儒家”，后来的“法家”，即便二者近乎对立，也都是在这“有情”的基础上催生萌发，最终产生的。现在国家常外儒内法，制定法律，也都是以“有情”为出发点，是合乎人的三观以及事理基本评判标准的。若是人类变于“无情”，那么法律将失去其效果，社会乃至世界将要动荡不安。人类要像计算机一般只听从编程，又一场文革乃至比文革更大的扭曲浩大的动乱将会产生。
由此看来，“有情”一旦变为“无情”，后果将不堪设想。然现在的或许一成不变的生活方式，高度的压力及碎片化习性容易将人类引至类计算机式的“无情”上。我们需保持自我，跳脱死板，鲜活、丰富自身，采取“应是有情非无情”的态度，才能保持一个平稳的、幸福的，并不断发展的生活。