【篇一：书之韵】

故园中，松林间，流水潺潺，月光如洗，抚琴欢畅，怎敌它书香满园，飘然畅然？

——题记

悠悠数千载，岁月轮回。人生飘逝，宦途茫然，集百感于心胸，怅寥廓，挥洒千古佳篇。曾几何时，岳阳楼上觥筹交错，举杯邀月，诗意浓浓，流出真情的表白，爱心的无限。书的韵味如此奇幻，若隐若现，又怎能舍得下那卷卷诗篇？

茫茫千江水，驾一叶扁舟于江流之上，聆听自然的鸟语虫鸣，领会书中的诗情画意，细细品读舟中淡淡的凉意。微风袭来，夹杂着远方的柳味花香，同手中书卷上的墨香相融，让人心旷神怡，悠然忘返。

一支笔刚画完那暮春的轻烟残月，便又有书香溢满园的真实写照。

书香中有着喜悦的心，也有着悲伤哀鸣；有着“对酒当歌，人生几何”的感慨，也有着“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的豪情；有着“亲朋无一字，老病有孤舟”的寂寥与凄苦，更有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧思与胸怀。

意兴飞扬的你甘愿意舍弃生活的安逸，去承受坎坷道路上的艰辛吗？

聪慧灵动的你甘心放弃那忘情的豪饮，去品尝那苦涩的黄连汁液吗？

欢乐蓬勃的你甘愿不顾个人的温暖屋，去流浪在孤寂荒凉的沙漠吗？

不，那不是艰辛，那是岁月的音符铿锵的号角；

不，那不是黄连，那是知识宝殿中流泻的蜜糖；

不，那不是孤寂，那是最美意境里的心意徜徉。

“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转”是那样令人神往；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”怎能不使人产生悲戚之感，让水流动成千古的韵律？

书香中有“凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明”，那是东坡的绝唱；书香中飘逸出“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”的微唱，那是香山居士的清歌。

好书如春雨，如夏荷，如秋菊，似冬的雪，在静谧中你听，它最美的让人忘情的韵律。

书之韵如此美妙，聪明的你若对他弃而不顾，岂不悲哉？

【篇二：我爱阅读】

书的魅力是无法用语言来表达的，纵使缺乏华丽的辞藻，但朴实的文辞却依旧能触人心弦，能够慰藉孤寂的心。

今夜，祭一盏心灯，挂一弯醉月，品一杯香茗，持一本好书，穿梭于字里行间，孜孜不倦地体会文中语句间的诗意之境，品味书中的笑、痛、苦、乐、悲、愤、叹，用心聆听作者心里的声音，一缕书香，就如此在我的生命里延续、扩散，一直伴我成长。

从小，爸爸便教导我读书，从“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”到“夕阳无限好，只是近黄昏”再至“更吹落，星如雨，宝马雕车香满路”，我品味到了中国古代诗词的博大精深；从《西游记》到《三国演义》，再至《红楼梦》《水浒传》，我体会了中国古典文学的丰富精彩；从《夏洛的网》到《金银岛》，再至《钢铁是怎样炼成的》《羊脂球》，我感受到了外国经典名著的生动形象、跌宕起伏……十三年过去了，书已然成为了我生命中的主旋律，密不可分，我早已习惯了闻书页的油墨香，享受纸张在手中的光滑触觉，倾听翻动书本的“哗哗”声。

现在，我步入初中的大门，即使功课再繁复，上学再辛苦，我也不忘每晚放了学，一边品茶，一边看书，徜徉在书的海洋里，与作者心与心的贴近，进行心灵的交流，与主人公同喜、同怒、同乐、同悲。至分别时，我会啜泣；到阴阳相隔时，我会痛哭。我感觉自己的灵魂，已与书贴在一起，无法剥离。是书，教会了我坚强；因为，是书，教会了我乐观；是书，教会了我自信；是书，教会了我勇敢；是书，教会了我坚持。

从《汤姆·索亚历险记》中，我学会了汤姆的勇往直前；从《西游记》中，我学会了孙悟空的不畏艰险；从《绿山墙的安妮》中，我学会了安妮的乐观自信……书，如同一叶小舟，载着我在知识的海洋里遨游；书，如同一只白鸽，载着我在知识的天空中飞翔；书，如同一位挚友，迷惘时，给予我星光般的鼓舞；失落时，给予我清风般的慰藉，我最愿倾听她低诉，聆听她清唱。曾经听过一句话：“读美文如饮醇酒。酒，越酿越纯；文，愈久愈香。”的确，好书如化清凌凌的水为精神的溪流，冲洗心灵的斑点，荡涤着灵魂的污垢，让心灵清冽剔透，让灵魂充满阳光。

高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯。”书的魅力是无法用语言来表达的，纵使缺乏华丽的辞藻，但朴实的文辞却依旧能触人心弦，能够慰藉孤寂的心。幽幽的书香将永远伴我成长，在我的人生旅途中写下绚烂瑰丽的一笔。

【篇三：来者犹可追】

曾经百姓流离失所，杜拾遗在破旧茅庐边苦求：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，仍免不了邻有饿殍；如今人民安居乐业，“宝马雕车香满路”，虽有“朱门酒肉臭”，绝不见“路有冻死骨”，看似家家富裕奔小康，但正如狄更斯所说：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”，金玉之外之下往往包藏着败絮其中。

人说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，但我只听到孟子直言“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，贫贱之下仍不移本心；萨顶顶名利俱全，只为声明更加鹊起，以便财运滚滚而来就公然假唱，被拆穿后仍不知悔改，只给公众一句“下次再演精细些”。倘若真是仓廪实后就可知礼节，为何我只看到才子大多寒门出，纨绔多从富贵来；倘若真是衣食足后就可知荣辱，为何贫穷者仍能坚守人穷志不短，富贵者反倒贪得无厌。

其实，不是钱财作怪，而是人心作祟，我们不能保持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的本性，反而被现代社会的繁华迷花了眼，一步步抛弃了孔子的仁义礼智信，恭亲让俭廉。而如今扪心自问，蓦然回首，自会豁然开朗。虽则“往者不可谏”，但“来者犹可追”，我们即从今日起重拾老子旧家风。

司马迁宫刑之后仍不放弃，从而“著成信史照尘寰”，胡歌车祸后重振旗鼓，梅宗主一出，谁与争锋。古时倡导“穷则独善其身，达则兼济天下”，而如今既有马云是中国首富，也是中国首善，又有韦思浩勤俭节约，省钱帮助他人。

重拾家风，别让“扶不扶”这类小事像“生存还是毁灭”一样成为千古难题；重拾家风，别让“常回家看看”被尴尬地载入法律；重拾家风，别让“孔融让梨”成为奢望，“曾子杀牛”只存在于典籍。

往者不可谏，来者犹可追，我们要错而能改，万万不可文过饰非。

【篇四：关于元宵节的作文】

“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”各地过元宵佳节的习俗活动都是不惟一的，而藻溪的活动更是与众不同。

藻溪“摆殿”活动每年在元宵节前举行，是藻溪镇陈氏族人为纪念先祖陈老爷的祭祀活动，现已成为苍南年俗文化的重要组成部分。活动有做福、摆殿、吃福三个部分。其中以正月十四的“摆殿”最为热闹。

按祖制，每年做福的福头按地域轮流。正月十四一大早，建光村的人就在庭院里忙碌起来。他们摆福果，“洗”福猪，并为福鸡、福鸭等祭祀动物精心装扮一番，以图大吉大利。

下午一点多，陈氏族人或高举彩旗，或双手拈香，或抬着福猪等供品，纷纷到康乐街桥头集合。

下午一点半，随着清脆的锣鼓声，巡游开始。数百人的队伍沿着老街到康乐街巡游一圈。沿途锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，人头攒动，烟雾弥漫，整个藻溪沉浸在一片欢乐的海洋里。

巡游队伍到达东北角的太阴宫前，各族人纷纷换上人高马大的壮汉，依次抬着福猪，在一片“硝烟”和呐喊声中冲进陈府爷宫，把福猪并列摆在大殿东西两侧。

直到正月十五晚元宵吃福，摘了灯球之后，“摆殿”才到此结束。

【篇五：在安静中追求纯净】

在安静中追求纯净，像一杯清茶，一声沉吟，一首慢歌，是在沙沙虫鸣中享受“采菊东篱下”的悠然；是于寂寞深夜里静品“三杯两盏淡酒”的浅愁；更是历经岁月洗礼，虽不能仗剑策马行遍天涯路，也可以月下独酌对影成三人的逍遥。

陶渊明向往着山水田园的闲情逸致，无论为官还是退隐，他始终淡然坦荡，不惊波澜。“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”，他从心所欲，宁愿舍弃富贵荣华的“宝马雕车香满路”，也要选择“心远地自偏”的田园生活。虽然“久在樊笼里，复得返自然”，可他的大喜大悲仍是含在温和浅淡的笑意中，像超脱世俗的仙人，于山水间流连忘返，在庭院中“引壶觞以自酌”。

赵雷用他沉静温和的嗓音，简单质朴的方式演唱着充满诗意的《成都》，“和我在成都的街头走一走，等到所有的灯都熄灭了也不停留，你会挽着我的衣袖，我会把手揣进裤兜……”，悠扬绵长的曲调，朴素淡雅的歌词，没有华丽非凡的辞藻，只用“一把吉他一首歌”叩击着人们的心灵；武亦姝怀揣着对诗词的满腔热爱，醉心柔情缱绻的唐诗宋词，钟爱别有韵致的楚辞汉赋，心生欢喜，不骄不躁的沉淀，“腹有诗书气自华”，将诗情画意的气质刻在了骨子里，在《中国诗词大会》的舞台上绽放最绚丽夺目的光华。

因参加《我是歌手》而走进大众视线的李健，被称为“音乐诗人”，他不追求电子产品的丰富高端，不渴望镁光灯下的光芒万丈，在舒缓放松的节奏中享受独自一人的清欢。他把温柔似水的诗意写进《贝加尔湖畔》，沐浴在阳光中，低声吟唱着婉转动听的旋律，找寻精神的归属。他以宠辱不惊的个性，在浮华迷离的娱乐圈中，像出淤泥而不染的芙蓉，安安静静的做自己，沉淀，升华，追寻心灵极致的纯净。

纵然置身繁华，也永远淡然而坦荡，“任庭前花开花落，望天空云卷云舒”。在安静中追求纯净的人，能在柴米油盐中也活得仙风道骨，能在繁华的大千世界里保持善意，温和，能即使单枪匹马，也勇敢无畏，绽放最精彩的自己。