【篇一：新生作文】
何谓新生事物，词典上记载的解释是“合乎历史前进方向有远大前途东西”。对于新生事物，或陌生或熟悉。它的译义可以很深奥，但简单来说，它拓宽我们视野带动国家的发展，符合事物客观发展规律。
在发展迅速的高科技时代，林林总总的人不再使用现金支付，而是新生事物——微信支付，人们的外出旅游仅靠手机便可以付款取款，实在方便至极。它的出现不但为人们的出行提供方便服务，并且跟随时代发展的潮流。人们的思想不再停留在过去，科技的创新以及社会的进步带动新生事物的浮现。
新生事物与环境的关系，在于新事物之所以为新，是因为有超前的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以为旧，是因为它的各种功能和零件已不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，郁郁葱葱的树林里，老的叶子掉落了，新的叶子就长出来了。意蕴着旧的不去新的不来。新生事物源源不断，我们应该善于接纳，以理性的头脑对待新生事物。
在中国的发展史当中，“嫦娥奔月”，“蛟龙探海”不再是梦想，我在几天前看到一个视频，讲述了中国正打造着“第四代房”，将郊区别墅和胡同街巷以及四合院结合起来，建在城市中心，开启空中停车时代。如今，许多科技人员日以继夜的研究着科技，不如说他们是新生事物的创造者和搬运工，在新事物与旧事物的选择中，我们可以相互借鉴，求同存异。许多的成功者，那一个不是放长远眼光，追求创新，从而有了胜利品。正是我们走向了新生事物，新生事物才拥抱了我们。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，新的事物代替旧的事物，一味追寻过去，只能落在时代背后。面对新生事物，总有人弃而远之，他们因循守旧。由此看来，对于新生事物的接纳与否，在于个人思想的改变，时代的发展用新生事物的出现步调一致。
在变幻多姿的世界里，我们应该学会善于接纳新生事物。
【篇二：装满身后的口袋】
有这样一个故事：传说上帝造人时给每个人的身上都缝了两个口袋，一个放在胸前，专门装别人的过失和自己的抱怨，另一只放在背后，专门放自己的过错，但大部分的人死后见到上帝时，胸前的口袋都是满的，背后的口袋却寥寥无几。
我们都对自己太好，半分不愿伤害自己，觉得自己是最美好的，就像材料中的太太一样，只会一味的嫌弃对面的太太的衣服洗不干净，却忽视了她自己的懒惰所造成的。
曾经看过这样一则漫画，主人公在不断抱怨“父母不够有钱”“同学不够友善”“老师不够博学”之类的事情，可他却不知道反省自己，如果他肯努力的话，哪怕一点点，都不至于会是“倒数第一”的命运。
辩证唯物论告诉我们；物质是客观的，意识是客观存在人脑中的反映，我们从客观上就认为什么都不是自己的过失，是别人的过错连累了自己而已。从这种意识上，我们不愿意承认自己的过错。这并非某个人的行为，而是所有人的特征。这种特性就是劣根性。
但是也有人能够摆脱这种劣根性：著名画家徐悲鸿早年留学法国，精于素描。它将中西技工融合，形成独特的现实主义风格。在一次画展上，徐悲鸿的“写东坡春江水暖诗意”中的鸭尾，被一个乡下老伯指出错误。徐悲鸿承认疏于写生，深深致谢而退。他把“过失”装进“口袋”成就了一代绘画大师。
我国地质学家李四光创建的地质学理论，在地质实践中经受了检验。但他并不满意，因为他认为还有不足。他把过失装进“口袋”，潜心研究，终于得到了满意的结果。
“胸口的口袋”装满了别人的过失，“背后的口袋”却空空如也。我们总是认为自己是正确的，拒绝发现自己的过失，没有正确的认识客观事物。
去找别人的错误虽然容易且让自己引以为鉴。孔子说过：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这种状态固然好，但要是如文中的太太一样，抱着嘲讽的语气去挑错，而非以之为鉴。这种时候，就应该把自身的过错找出。自己的缺点改正了，才能更好的认清事实，做出判断。
发现并改变，然后并装满“背后的口袋”。有正确地客观意识，不做主观臆断，才能认清事物，作出合理正确的判断，不是吗？
【篇三：给异想天开一点实事求是】
“异想天开”与“实事求是”，原本是两个意思矛盾的词语，却无法在为人处世中孤立存在。“思”之高远，“立”之切实，实在是密不可分。故而郭沫若先生有云，科学工作者特有的风格是：既异想天开，又实事求是。
近年来，异想天开式的成功学充斥着我们的生活。牛顿、乔布斯等人的经历成为了人们茶余饭后的谈资，更是他们教育孩子的心灵鸡汤。在社会鼓励创新的大环境下，似乎人人都能振振有词地聊上几句异想天开之于成功的意义，真可谓是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。
可是，成功只源于异想天开吗？
你以为牛顿的发散思维能强到仅仅通过苹果就联想到万有引力？你可曾知道，牛顿被苹果砸到之前，对行星绕日运动原因的问题早已钻研许久？
你以为苹果公司仅仅因为乔布斯的想法特立独行才决定生产手机？你又可曾知道，乔布斯想出iPhone样式前，早已收购若干科技公司为试水手机市场做准备？
成功的花，异想天开只给她的明艳一条通往成功的捷径，实事求是才是使她的花苞盛开的原因。
李大钊曾说：“凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。”当今我们面临的问题，不是缺少创新精神，而是对其畸形地解读：只注重异想，而不关注求是。过度的包容、鼓励异想天开，却忽略了实事求是的客观规律。
新中国成立初期时，不尊重客观规律，实施“大跃进”这个错误的决定，使新中国停止了前进的脚步。时至今日，仍有一些“专家”“学者”纸上谈兵，居然提出“引渤入疆”、“炸平喜马拉雅”等计划。这样的异想天开，仅仅是个虚幻的海市蜃楼。
异想天开给予我们梦想，而实事求是则给予我们实现梦想的可能。远大的梦想是我们奋斗的方向，“千里之行，始于足下”的勤恳态度使我们得以在追逐梦想的旅途中走得更远。抬头仰望，梦想如星空般灿烂辉煌。但我们不能在斗转星移的变幻中，迷失自我，越飘越高。我们需要脚踏实地在构建梦想的土壤上前行，才能刻画出成功的痕迹。
人，应当像“人”字，永远向上而又脚踏实地。我们应当以实事求是为基，异想天开为梁，从而建起成功的万丈高楼。给异想天开一点实事求是，让创新精神真正成为我们民族进步的灵魂！
【篇四：认识自己的】
认识自我，是人生一道重要的关卡，是人生的重要转折。一个人若能正确的认识了自我，那么在人生路上也便不会迷茫。古希腊人曾把“认识自我”作为最高的智慧的象征，阿波罗神殿的大门上写着这样的一句话：要认识你自己。
对自我的错误认知就有着错误的作为，所以要认识自我。一个人如果对于自己的认知都存在着错误的认知，那么将会作出错误的抉择。因为认知自己便是一种重要的精神意识，它几乎是任何事的出发点，人的所作所为均以自我认知为基础。譬如富人就会认知道自己富有，消费的时候就会大手笔，穷人则会尽量的节省。试想如果一个穷人错误的认为自己是一个富人，那么他的行为也可向而知了。
清晰正确的认识自我，将成为人生的一大助力，所以要认知自我。既然认知自我是行为的出发点，那么清晰的认知将会令出发点更前。如果一个人能清楚的知道自己的优势与劣势，那么便能清晰的清楚自己该做什么。修补自己的劣势，发挥自己的优势，就能令事情一帆风顺。
既然认识自我有着如此重要的，那么应该如何认知自我呢？首先就是他人的评价，他人客观的评价，往往会带来重要的信息，自己的优缺点。并且理解他人对自己的评价，同时也能够从他人的身上吸取经验。最重要的就是自省，这是一个不可缺失的环节。不论他人如何评价自己，如果本身都不自省的话，那么那些都将成为废话。客观和主管的结合，才能更充分更正确的认知自己。
【篇五：无问西东影评】
“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。”这是清华大学校歌中的一段歌词。电影《无问西东》取“无问西东”为题，是有其中的深意的。
“立德立言，无问西东”的解释似乎有很多种，在这部电影里，“无问西东”的意思大概是，无论是西方或东方的思想，只要自己觉得是对的，就不必在意它的出处。也就是说要追随自己的真心，不受外界的拘束。这部电影中讲述了四个时代的四个人寻找并追随自己真心的故事。
吴岭澜是清华大学的一名理科生，然而理科成绩排名倒数，文科成绩反倒很好。校长建议他转文科，他却认为读理科才是成才之道，他也将继续努力。校长没有多说，只是说了这样一句意味深长的话“把自己交给繁忙，得到的是踏实，却不是真实。”这一句话引起了我的深思。所谓“真实”，指的是个人的客观实际。对于吴岭澜来说，“真实”是擅长文科的自己。他一味的苦读理科，却得不到足够的回报。校长的意思是，与其在繁忙中获得踏实，不如先认识到自己的客观实际，只有从客观实际出发，才能取得成功。最后，在旁听泰戈尔的演讲后，吴岭澜终于抛弃了世俗的偏见，接受了爱好文学的内心，最终选择了文科。
沈光耀则在家训与报国之间陷入迷惘。遵守家训，他可以可以度过一位富家子弟的安稳一生。选择报国，则可能意味着战死沙场。但最后，他明白国家需要他，因战争而受苦的人们需要他。他最终选择了成为飞行员走上战场，最终以机撞舰，光荣牺牲。
王敏佳，陈鹏，李想，三人的故事比较复杂，王敏佳因虚荣撒下小谎和发给师娘的控告信而遭受批斗。在独自承担责任与揭发同伙间陷入抉择。然而为了庇护自己的朋友，不影响他们的前程。她最终承担了所有责任，结果被愤怒的人群打得奄奄一息。她最后被陈鹏带回了他曾经长大的村子。尽管经历了如此多的苦难，但却找到了自己的真爱，也可以说是不幸中的万幸吧。
张果果是一名公司高管人员，他原本想借一个四胞胎的贫穷家庭来宣传自家的奶粉公司。然而提案没有通过，让这个家庭的希望再次破灭。于此同时，公司高层Robert想拉拢他，让张果果搜集他上司的罪状，也暗示张果果那个四胞胎家庭会贪得无厌的寻求他的帮助。张果果在良心与前途间面临着选择。在清明节扫墓途中得知了父母曾在雪山受好心人（李想）舍命相救才活下来的故事，他受到感动，最终选择了良心，拒绝Robert，帮助四胞胎家庭。最后也证明了四胞胎父母其实是善良的。
影片中各个故事多线并行又暗含联系，虽然每段故事的结局有好有坏，但都是追随自己真心的结局，每个人在生命的最后一刻，都能无愧于心。因为当他们面临选择时，都是自己的内心所做出选择的。就像影片中所讲的：
“愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意。愿你在迷茫时坚信你的珍贵。爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。”
【篇六：同一个终点不同的路】
古贤者云：“千里之行，始于足下。”无独有偶，西方也有“罗马不是一天建成的”这样的谚语。看来中外的哲人们，都已不约而同地看到了过程的重要性，确立了其在结果之上的地位。
正所谓“冰冻三尺，非一日之寒”，过程一点一滴的累积导致结果的发生。就比如，精心的冲洗可以使相片具有不止相片的意义，而成为一件艺术品。与之相似的还有手艺人们、运动员们，数年如一日的“过程”使他们能做出华美器具，或是在赛场上展现驰骋的身姿，过程当然总是存在于结果发生之前。
结果，一旦发生，便成为一个客观的存在，是静止的一类事物；而过程不然，它代表的是事物的变化，也就更加地具有美感。不知各位是否有这样的体会：在读小说时，前进到一半，便沉醉于故事的发展，隐隐开始担心某人角色的命运；结尾的两三页处，剧情被推向高潮，那时更是提心吊胆，激动地把一行字来回读个几遍；而真正看到“大团圆”或是悲剧结局，却在神情荡漾一会儿后很快觉得索然无味。人们欣赏的恰是变化着的过程。试想，假若《哈姆雷特》只剩下第一章和最后一幕，想必读着会不明所以的吧？
结果的“客观”和“静止”使其死气沉沉，完全不能落入我们的控制；而过程不然——过程因为有“我们”，有“人”的参与而焕发生机。这里，不知有没有人想起苏联著名的诗人特瓦尔多夫斯基。他以诗著称，当上了《新世界》杂志的主编。而鲜有人知，他如何殚精竭虑地与上级周旋，努力发表自由主义倾向的作品。他和志同道合的朋友们成功了几次，如发表了索尔仁尼琴的《一天》，爱伦堡的回忆录等，但《新世界》编辑部终于抵挡不住压力而遭解散，特氏本人也被迫辞职。他的理想可以说是失败了，但他呼唤自由，解放思想的奋斗过程却在历史上绽放光彩。
现在的人们，比以前要更重视些过程了，姑且可以这样说；但这种重视往往重于形式，曾在公交车上看到一位父亲的“高论”：“你没考好不要紧，问题是考得不好反映你的学习状态有问题。”这看似是重视过程，但如果孩子只是碰巧发挥失常呢？与之类似，在“阿波罗”号登月，世界为之呼唤时，又有几人赞扬的是宇航员、科学家们的坚韧意志呢？
人生多像是一列火车，沿途欣赏着美丽的风景，但落脚于代表着绝望的重点：死亡。请不要因为这样的必然而失落吧！我们的手中至少还有一把扳手，可以扳动纷繁交错的铁轨，驶向些许不同的方向。
【篇七：关于太极的作文】
且行且语文的第七站：太极禅修。我们来到华道武艺馆。
太极达人林老师为我们讲解了太极拳。令我记忆最为深刻的是：太极拳是一种让人摸不透的拳法，说它刚，也不全刚；说它柔，也不全柔；柔中带刚，刚中带柔，正所谓阴阳结合。太极拳包蕴了阴与阳两个不同的元素。
当林老师的徒弟为我们表演太极拳时，我分外认真地去观察，发现了太极拳的拳法中的的确确蕴含着刚与柔！
回到家，我重新想了一下。我发现太极拳的拳法与我们的为人处事是非常相似的。当与他人发生冲突的时候，我们不能只是一味站在自己的立场上指责他人，应该与太极拳法一样，我们既要站在自己的立场上思考，还得转换为对方的立场上考虑。不仅如此，我们最好还要站在客观的角度判断对错。这样的阴阳双面结合，是最好、最理智、最正确的解决方法！
这让我回想起了二年级的一件事。坐在我前面的小明是一个很热心肠的同学，有一次语文课上，我的钢笔不小心掉到他椅子的正下方。他发现之后，立马要帮我捡。当他弯下腰时，不小心撞到了我的水壶。水洒在了我的语文书上。那时我十分生气，上去就打了他一下……
这让我回想起二年级的一件事，有一次上语文课，我的笔不小心掉到前面同学小明的椅子下方。他很快就发现了，想弯下腰帮我捡起来，谁知，砰的一声，他不小心撞到了我的水壶，水壶摔在了我的桌面上，水花四溅，一时间我的语文书都湿透了。"真是帮倒忙，要是被老师发现了怎么办，一定会被批评的！"我越想越生气，一只手紧紧握住拳头，恶狠狠地朝他头上打去。小明立刻转过头来，双眼瞪得大大的，迸出熊熊怒火，也抡起拳头向我扑来……
假如当初没那么冲动，没只顾自己的感受的话，就不会发生后面的事情了！假如当初能我冷静下来，考虑主观、客观，以及对方感受之后，再做出判断，那我一定不会打出鲁莽的一拳！我当初应该这样想：虽然我的语文书湿了，但可以再晒干嘛！虽然结果不尽如人意，但他也是出于好心，我还是得感谢他啊！
是呀！假如世界上的每一个人都能阴阳双面结合，既考虑主观，又尊重客观，那么世界上永远是春天！
【篇八：超脱象外】
何为超脱象外？我想应该是无论遇到任何事情，都能够跳脱情况本身，以平和沉稳的心态，在高处从一个旁观者的身份，向下来审视自己、思考问题。不仅仅局限在具体事物中，视野更加广阔更加全面，做到从外至内、从古至今的思考。客观地分析事物情况，制定良好的解决方案或从中吸取教训。那么有人会说这似乎过于冷血了。将任何事情都过于理智化的思考，让人的情感不再丰富，那么是不是不再拥有人情味了，人生岂不不再深刻令人回味？这个我不敢过于绝对地判断，但我想，思维方式、情感体验还是受自己控制的，能够做到超脱物外的人当然有智慧来把握分寸。正如古人写诗词散文一般，从自己所处的环境入手，表达出自己对景物的情感，再由景物的千变万化来体会出其中所蕴含的人生哲理，上升到人生的新高度，这也是一种由表及里的超脱象外。
为什么要做到超脱象外呢？因为每个人都会迷茫、会失意、会遭受挫折，因情绪的起伏变化，而使自己画地为牢，困在其中无法自拔；亦或是经过很长时间才从中恢复过来。这时超脱象外便会帮我们走出来了。正如古人所言“当局者迷，旁观者清”，也许跳出自己所扮演的角色，能够很快地找到迷惘之地的突破口，失意之境的希冀，挫折中的动力，豁然开朗，让自己勇于直面惨淡的人生，勇于正视自己，勇于向前大踏步。
超脱象外并非说说就行，如何做到是至关重要的。
恰如毛主席所言的“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”。来到碣石，他想到了千年前曹孟德的雄伟抱负，自己也怀抱着如曹操一般远大的统一中国的志向，拥有如曹操一般英勇豪迈的精神，于是写下这一首壮志之词。有如杜牧的“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，他认为赤壁一战之所以周郎能够取得成功，这东风给他的帮助不仅仅是点缀而已，而自己也正是因为没有如东风般上好的机遇，一直没能在政治上大展宏图。此二人之所以谈古，都是为了论今，从历史中汲取养料。此时可以看出，观世如史具有非凡的现实意义。所以，我们对待现实时间应客观分析好坏，从高处向下看，学会反思，汲取教训。
田园诗派的代表人陶潜，因为“不为五斗米折腰”而被弹劾，最后告老还乡，在田野中劳作写诗，不与世俗同流合污。范仲淹的佳作《岳阳楼记》中说到古仁人心忧天下，不因物质的好坏，自身身世的坎坷与幸福，悲伤抑或高兴。《个山小像》中“个，个，无多，独大，美事抛，明理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人以为他虽只是天地乾坤中的一个点，无比的渺小，但当他能够抛去世俗，唾弃名利追求时，他就能够与宇宙一样辽阔，达到囊括乾坤的大全境界。正因为他们拥有不以物喜不以己悲的豁达开朗的心性，所以做到超脱俗物本身，超脱自己，客观看待当时社会环境，心怀宽广并非难事。
想到不久之前的一篇报道，据说因中国人均GDP的上升，贫富分化严重，进入中等收入陷阱，之前的香港首富李嘉诚从大陆套现120亿左右，转战欧洲。因此一大批网友及媒体便对他进行道德绑架，说他不爱国，不与祖国共度难关。其实作为一个商人，趋利是必然的，而且套现是再正道不过的经济行为，完全与爱国没有关系，更何况他还是中国华人中捐款最多的慈善家。由于他们将思维情绪局限于一个狭小的空间，无法做到超乎象外，从高处向下全面地正确地分析理解问题，造成思想走偏。
超脱象外更多的是一种心态，一种习惯。在物欲横流，五彩斑斓的世界里，这是现代人应当具有的心性，也是少数人所具有的心性。用不同的心态看同一个世界，行不对很多事情的感悟会更加深刻有内涵，社会与会少一些浮躁。
【篇九：善于接纳新生事物】
何谓新生事物，词典上记载的解释是“合乎历史前进方向有远大前途东西”。对于新生事物，或陌生或熟悉。它的译义可以很深奥，但简单来说，它拓宽我们视野带动国家的发展，符合事物客观发展规律。
在发展迅速的高科技时代，林林总总的人不再使用现金支付，而是新生事物——微信支付，人们的外出旅游仅靠手机便可以付款取款，实在方便至极。它的出现不但为人们的出行提供方便服务，并且跟随时代发展的潮流。人们的思想不再停留在过去，科技的创新以及社会的进步带动新生事物的浮现。
新生事物与环境的关系，在于新事物之所以为新，是因为有超前的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以为旧，是因为它的各种功能和零件已不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，郁郁葱葱的树林里，老的叶子掉落了，新的叶子就长出来了。意蕴着旧的不去新的不来。新生事物源源不断，我们应该善于接纳，以理性的头脑对待新生事物。
在中国的发展史当中，“嫦娥奔月”，“蛟龙探海”不再是梦想，我在几天前看到一个视频，讲述了中国正打造着“第四代房”，将郊区别墅和胡同街巷以及四合院结合起来，建在城市中心，开启空中停车时代。如今，许多科技人员日以继夜的研究着科技，不如说他们是新生事物的创造者和搬运工，在新事物与旧事物的选择中，我们可以相互借鉴，求同存异。许多的成功者，那一个不是放长远眼光，追求创新，从而有了胜利品。正是我们走向了新生事物，新生事物才拥抱了我们。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，新的事物代替旧的事物，一味追寻过去，只能落在时代背后。面对新生事物，总有人弃而远之，他们因循守旧。由此看来，对于新生事物的接纳与否，在于个人思想的改变，时代的发展用新生事物的出现步调一致。
在变幻多姿的世界里，我们应该学会善于接纳新生事物。
【篇十：只要人类存在，人心就在】
苹果公司总裁库克担忧在人类失去价值观和同情心，像计算机一样思考。但我既不担心计算机像人类一样思考，也不担心人变成计算机。因为我相信只要人在，人心就在。
库克所担忧的不无道理：物质横飞的当今世界，世人大有追名逐利、恶意竞争之趋势。因之而来的频发犯罪，社会道德问题，有理由让人怀疑人在变质，变得冷漠而又无情。可正与反总是对立，在忧虑负面影响前，种种客观因素和主观因素其实在无形中推动正能量的扩大。
人优于计算机的，正是在之人心。人心概念宽广，简言是向善阳光的、人固有的感情。其所包括的价值观、同情心，可以说是它们的本质了。正是人心之所在，才令社会不会完全“黑暗”下去。
比如近日“男子盗窃后路遇落水者见义勇为”的事迹刷上了朋友圈。他是否失去了正确的价值观，又是否失去了人心呢？显然不是。相比荀子的性恶论，我更赞同“人之初，性本善”。这种善意的人心，是人与生俱来的。恶是一时的，可消去的，但善是人之本、人之心。
我们国家所推广的社会主义核心价值观，是在尊重中华传统文化与人自身的客观事实为前提，以实事求是的态度发布的。这个关系可以拿市场自然调节经济与宏观调控作类比。库克担忧没有错，但人自身人心善的调节与社会的主观调控下，过分担忧是不必的。我们倘若变得邪恶或消极，总有无数公益团体会伸出援手。倘若公益团体自身“黑化”——比如郭美美事件，人们又会反作用于调控者。
人像计算机一样思考善意很难的，有的话那也是个例。他的人心扭曲，也许就会在赌城朝着音乐会现场的观众们开枪，也许就会到中东参加ISIS活动。可每当事件爆发，人总会做出远胜于计算机的精神反思，改善人文关系，这是计算机长久难以做到的。
人心所有的客观向善与促进主观道德改善，注定了人事成不了计算机的。那计算机变成人呢？也未必不好。如果它们完全掌握了人心，也许会爆发新的冲突矛盾，但最终必将握手言和、天下太平——顺便补充和发展唯物主义哲学。
我不担心库克所说的，不过作为公众人物的他也有提倡积极向善的义务。而我们大多数普通人不必忧虑人心崩塌、社会秩序毁灭——只要每个人做好自己，遵从善之本去生活就好了。一点一滴的善汇成社会之大美，只要人类存在，人就不是计算机，人心就在。