【篇一：家乡之“尺”】
不成规矩，难成方圆；不成尺度，难铸大同。
——题记
“嘟嘟嘟，嘟嘟嘟……老张家的鱼业开行了哟！”听着鞭炮锣鼓机器轰鸣的响声，我们一群孩子们全都跑到村口去观望……
等到了村口，只见人山人海，车水马龙，把村口给围成了如铁桶一船的大筛子。我们哥几个真是费了九牛二虎之力才勉强穿插到观望的人群之前，正当我们穿插进来时，那景观真是令我们拍案叫绝。眼前湖水四洋，波澜不惊，一条条，一排排如长条似的丝网将水面分割开来，规划得理，结构得当，老张横立其中，拖着个大把子机器积极给湖面整铲，看着他神色风扬，生龙活虎的喜气样子，也多亏了他这几年的努力啊……
“老张”——一个农民实业家，靠着祖上留下来的一亩湖产生活。前些年来，湖北实行大改革，家乡也跟着变动了起来，这时老张便以为机遇来了，因为他的湖临靠清江，湖水清冽，鱼儿生活在水中，干净纯洁，丝毫没有土石腥味，做起菜来，当然是清新淡雅，风味独特，深受本地人喜爱。但更重要的一个原因便是他谨尊祖命，坚持湖产轮作制度，没有无度加产，因此他的水产单位覆盖面广，质量高，湖水有生力量大，这样才一直成为我们家乡的一道不衰不竭的风景线……
然而好景不长，跟着家乡的变动，老张家的鱼开始外销，当然也深受外乡人的喜爱。产品的需求日益壮大，老张刚开始还是在局部实行加产，可面对如此多滚滚而来的订单以及金钱的诱惑，老张终于忍不住了，在家乡开起大厂子，把正在休息的湖马上投产高产，大力推广化肥、农药，全然忘了遵守遗训，遵守轮作制度，遵守土地的尺标……
最后在老张等人的盲目开采下，产量是上来了，可湖力却下降，单产面更是少之又少，刚开始是往年的2/3，渐渐地1/2、1/3……逐年下降，更糟糕的是化肥和农药的使用，使湖水受污，鱼产品质量下降，包装跟不上，顾客都认为是假货，不肯抱腰包。面对堆积如山的返货和被自己糟蹋的湖水，老张心痛不已，深深的悔恨自己的渴泽而渔，为利而“渔”……
面对以往的过失，老张记起了祖训，“遵守轮作制度，不得无度耕种。”亡羊补牢，为时不晚。于是老张下决心痛改前非，纠正自己的错误，正如湖北“这天元之位”当前的轮陷一般，在走出低潮过后，党中央提出号召，实现“中部大崛起”方针，配合东、西开发。大量的、先进的科学管理技术开发制度相继传入湖北，传入长阳，传入了我的家张，传入了老张的耳朵里。这消息无疑才老张是一种鼓励、一种支持、一种帮助。以前不知道合理开发，只知道跟着村里、外地乱搞，现在好了，有了正确的理论指导与技术培养，老张可以说是如虎添翼，可大展一翻拳脚了……
果不其然，老张首先在科技人员的指导下，运用机器将湖合理的净化，除去了其中以化肥和农药导致的危害，紧接着又花了两三年时间，使湖得以休养，终于“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，在五年多的辛苦下，湖泊终于又恢复到了以前那样山清水秀，鸟语花香的风光，湖中特有的风味再次蔓延开来，面对辛苦的结晶，老张并未引为傲，他深深的牢记着以往的教训，几年来，兢兢业业不改初衷，始终把“敬偎自然的尺度”挂在嘴边……
最后，在科技人员的指挥下，说可以适当扩产，开办渔业了。可老张害怕重蹈覆辙，并未满口答应，但终被飞速发展的局势给控制了。于是，他提出了“限供限捞限餐”的约法三章。今天，老张的渔业终于开张。
“咣，咣，咣”锣声更响了，老张驾着机器的样子更神气了，飞蓬的头发呼呼直打转，如铜铃般的两个大眼珠振振有神，就如一个将要出征的将军一样，得以今日的辉煌。从老张闪射的激情中，我看到的不仅仅是一个成功的商人，更是一个谨遵大自然尺度的智者，但遵守自然的尺度，市场的尺度，经济的尺度，正是有着这份尺度，我们的家乡才得以进步，我们的长阳才得以开发，我们的湖北者得以走向世界，这中部崛起的方针才得以体现……我坚信，只要我们心中时时刻刻装着这把尺，家乡的明天更繁荣，社会的明天会更和谐，祖国的明天会更昌盛！
【篇二：关于度】
不以规矩不能成方圆，说的是弧度；宰相肚里能撑船，说的是大度；但作为新时代的新青年，我们更要有“大丈夫有所为有所不为”的尺度。
尺度，尤其是道德的尺度，作为一种标准，它不仅可以衡量一个人的道德修养和精神境界，还可以塑造一个人的性格特征。
因为有了尺度，有了做人的标准，那些千古人物在历史的长河中至今依然熠熠发光，为我们照亮了黑暗的前方，指明了前进的方向。
文天祥有了忠的尺度，纵使威逼利诱也不能动摇他分毫，于是便有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言；李密有了孝的尺度，纵使高官厚禄，锦衣玉食也改变不了他对祖母的一片孝心，于是便有了“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”的缱绻深情；李商隐有了爱的尺度，纵使千山万水，远隔天涯却也阻隔不了他对妻子和家乡的一片思念，于是便有了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的殷切希冀……
可见，每个人心中都有一把尺度。因为有了尺度，他们的行为得以约束，他们的情感得以升华，他们的事迹得以弘扬，这些人无疑都是成功的，闪耀的。
倘若没有尺度呢？
就像纣王荒淫无道，就像周幽王烽火戏诸侯，就像刘禅乐不思蜀……等待他们的无疑是破国亡身的结局。没有尺度的人必然遭世人唾弃，没有尺度的国家必然被历史淘汰。
然而，当今却有许多人执迷不悟，他们心中早已没有了做人的尺度。为了一己私利，抛家弃国，无恶不作。试想，假如世界充满了这种没有尺度的人，我们的世界会是什么样子呢？
因为尺度，我们懂得了忠、孝、爱等众多美好的品质；因为有了尺度，我们的心中装下的不仅仅是自己，而是整个世界。
让我们把握尺度，创造和谐与美好的境界！
【篇三：《希腊罗马神话》读后感】
西方文明在整个人类文明中占有重要的地位，西方文明的核心是由“两希”构成的，一个是希伯莱文化，也就是犹太人创作的《圣经》，它是西方文明进程的灵感源泉之一；另一个是比希伯莱文化更为古老的古希腊文化，辉煌灿烂的希腊文化成就很多，但这众多成就的种子都包孕在它的神话史诗中。
希腊神话作为希腊文化的最大成就，在西方历史甚至整个人类历史上都有着至尊的地位。就象神圣罗马帝国并吞了所有的希腊城邦一样，罗马神话在相当大的程度上整盘托收了希腊神话。（据说罗马人相信所有的神，甚至对敌人的神也顶礼摩拜。当然他们是要敌人的神倒戈来帮助神圣罗马帝国。）事实上，在很多情况下，罗马人只是简单地将希腊神改个名字，就让他们成为了罗马神。因此，在很大程度上，希腊神和罗马神是同人异名而已。
希腊神话世界文化瑰宝里璀璨的明珠，数千年来，它成为诗歌、戏剧、绘画和雕塑取之不竭的丰沛泉源，后世艺术家根据这些传说，演绎出惊心动魄的史诗、悲剧，绘制出具有永恒魅力的艺术珍品。在丰富多彩的希腊神话中，积淀着欧洲文化诸多的符号秘语，它们通常以典故和词语的方式仍然活跃在今天。《希腊罗马神话》（[美]托·布尔芬奇著，杨坚译，海天出版社）给我们提供了一次全面深入地理解欧洲文化源头的机会。希腊文化之于欧洲的地位，如同中国文化之于东方的地位，对希腊文化尤其是神话部分的深入了解，是一把开启欧洲文化宝库的钥匙。
希腊神话的产生和发展经历了漫长的岁月。它是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。它是具有浓厚的浪漫主义色彩、并且打上现实主义时代特色的伟大的文学创作。
希腊神话谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明。人类进程中涉及的许多重大命题，像战争与和平、英勇与懦弱、爱情与诡计、美德与奸诈、忠诚与背弃等等，在希腊神话中都有深刻表现。所以，希腊神话能够跨越时空限制，不受语言障碍的影响，成为世界文明的经典宝库。
当我读了《希腊罗马神话》这本书之后，不禁佩服希腊人的想象力。他们把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地；把各种自然现象视为神的指示本意，从中揭示未来的祸福；把祭供现场的实际反应当作揭示战争输赢的依据……总之，在他们眼里神是存在的。
古希腊的神不像中国的神那样。中国的神十分完美、伟大而神秘，他们有常人所没有的无上法力，因而人与神之间的差距非常大。古希腊的神是古希腊英雄的化身，无论是神袛还是神化的人（英雄），都有七情六欲、喜怒哀乐，而且比人的感情更强烈。他们的秉性与人非常相近，他们来往于神和人之间，既有神的伟大，也有人的优点和缺点，人们与神自由相处，和睦相往。但是，为了各自的利益，也会搞阴谋甚至相互残杀，如著名的奥德修斯设计杀帕拉墨得斯，伟大的阿喀琉斯为战利品而跟亚格门农闹翻……把人的优点和缺点都淋漓尽致地展现了出来，把人物形象刻画得非常逼真，这让希腊神话具有浓厚的人情味。希腊神话以人为本。希腊神话，用人的尺度，量身打造神，打造了拟人化的神。希腊人认为，人是万物的尺度，理所当然，也是神的尺度。
在希腊神话里，如火如荼地演绎着忠诚与背叛、激战与亲合、追求与离弃，充满爱恨情仇、泪语欢歌的故事。那些千古流传的故事，许多已广泛融入我们的社会生活，如普洛米修斯之火、斯芬克斯之谜、风神的皮囊、奥狄浦斯情节、阿基琉斯之踵、潘多拉的盒子等等。在那个人神一体、万物皆灵的世界里，有许多神化了的英雄和史实，反映了人类的童年时代人与社会、人与大自然之间的各种矛盾和抗争。
《希腊罗马神话》也是一部沉重的书。希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但也深刻揭露和批判了人性的丑恶。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。希腊神话称得上是一部人性批判的宝典。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。
综上所述，在中西方文化交流日益频繁的今天，走向世界的中国人，多具备一些西方古代文化常识，是非常必要的。希腊神话能丰富我们的知识，开拓我们的视野，提高我们的艺术修养。
【篇四：爱的尺度】
一颗种子，虽然生长在夹缝中，但它仍能渐渐发芽，茁壮成长。那些能容纳种子根的土壤，就是对种子最好的爱。一颗芦荟，如果每天都给它浇水，到最后，它面临的只有死亡。因为它得到的是过多的爱，最后导致死亡的悲剧。因此，爱是拥有自由、拥有未来，爱需要适度，不能是溺爱和“酷”爱。
爱不是设计一个温室，让其不知外面世界的冷暖；而是让其在感受到温暖的同时又能体验外界社会。
西安八旬老人拄着拐杖在人才市场上为孙子找工作。这种中国式家长在我们的生活中并不难见，他们从孩子一出生，就为孩子包办所有的事，没有让他们的孩子接触社会，他们的孩子不懂得生活的技巧，就像没有经历过风雨洗礼的小树长不成参天大树一样。因此，当他们大学毕业面临找工作时，他们的社会实践经验几乎为零，对于自己的未来一片空白。就是因为这些没有尺度的爱，造成了一代又一代的“啃老族”。
爱也不能一味的要求，不能爱得太苛刻。过于严格的爱换来的可能是叛逆和离家出走。
网络媒体曾报导：山西一男孩因为父亲对他的爱过于严格而离家出走。面对这一现象，我们不禁要想为什么对孩子要求导致这一结果呢？虽然每位父母都有“望子成龙，望女成凤”的想法，但如果总是要求，没有给足他们喘气的空间，又怎能得到那些取得成绩而挨批评的孩子们的认可，他们又怎能活出最真实的自己呢？
爱需要有一定的尺度，不能太长，也不能太短。
如小草需要的不是太多的水和养分，它需要的不是最适合它生存的温度23℃。太多的水会冲刷了它的根，让它无处安放；太多的养分会闭塞它的心，让它不再有进取拼搏的精神，会让它忘记了从自然界中获取营养，久而久之，它就只会安居于人类的庇护下；太适宜的温度只会让它觉得碌碌无为，没有自己本质精神，没有自由、没有未来，有的只是痛苦。
我们都知道老师对学生的要求严格是老师对学生爱。但有时候就是因为学生不能接受老师的这种过高要求的爱，而与老师发生冲突，最后导致师生关系变得僵硬。对于这种尺度太过于狭窄的爱也不能称得上是恰当的爱。
花儿的凋谢，是因为热恋的爱把它压在心里；琴弦的断，是因为人没有掌握好尺度，弹了一个它力不能胜的音节。因此，面对这样一个有度量尺度的爱，我们应该掌握好尺度的长短。
【篇五：打雪仗】
“当当当！”“谁呀？”“我，11楼的。”“你来我家干什么？”“去空中花园玩呀。”
“妈，我去空中花园玩啦！”“行，只能玩30分钟。”
到了空中花园，我们和一群不认识的小朋友打雪仗。
我们分好队，立即开始了大战。我偷偷潜入“敌军”战区，用雪球攻击他们，他们都说：“谁敢扔我！不想活了吧！”我又快速跑到草丛中，准备继续偷袭，忽然，一个大大的雪球从天而降，我躲开的那一刻，还在想：他们不会发现我了吧！就在这时，又一个雪球飞到了我左边，吓了我一跳，我朝上看了一下，发现他们已经事先做好了雪球啊！我在他们队待了不久，就回到了自己队伍里，其他人也做好了很多雪球，“你终于回来了。”他们急切地说。
不一会儿，一个大胖子不知在什么地方找到了一个大冰针，我们把它摔成一个个小块小块的，然后放进雪球里，我拿起一个雪球就向敌人扔，他们其中一个人说：“怎么这么疼呀？”
突然，我们队的胖子拿起一个超大的冰针向敌军扔去，还好敌军躲了过去，要不然就出人命了。
那一刻真是太险了，要不是那个人躲过，那可就真危险了。现在想想，玩也得有尺度，也得注意安全呀！
【篇六：己之尺度 勿施于人】
孔子曾言：“己所不欲，勿施于人。”这是历尽万千，心已足够宽阔方能达到的境界。当今社会亦是如此，请勿让你的尺度成为衡量他人的标准。
无论是木匠为孩子脱衣，还是预言中怕水的山羊将鱼扔入河中淹死，都隐含了一个道理，他们都错误地将自己的感觉、自己的尺度强加在他人身上，才有了此类啼笑皆非的结果。
因此，也许我们所有人都应当铭记：己之尺度，勿施于人。
古希腊哲学家曾言：“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，是不存在事物存在的尺度。”我们不可否认其思想开启了希腊民主思想的新时代，但我们也应思索，普罗塔戈拉的人文滥觞是否一定程度上与“己之尺度，勿施于人”的理念相悖？如此放大人的尺度，又是否会陷入唯心主义的泥沼中难以自拔？
我想，答案不言而喻。
诸如网上流传的段子一般，“穿秋裤不是你觉得冷，而是你妈觉得冷”。诚然，在此中调侃可见母亲对子女的关切之心，可若关切过度，将自的尺度强加在孩子身上，最后产生了如名牌毕业生食指不沾阳春水，自己能力不及幼儿的结果，我们是该哭还是该笑呢？
由此观之，每个人都是独立的个体，有着不同的思想与行为，只有勿将自己的尺度施与他人之身，个体才能更好的成长。
个体如此，国家亦是如此。当西方一些国家散播“中国威胁论”甚嚣尘上之时，我们用事实回应了他们的猜测与质疑：第二届一带一路召开，世界的联系日益密切；中国高铁走出国门，表明中国支援他国的决心。主场外交，联合会议，我们一再重申着孔子千年前己所不欲勿施于人的道理，不干涉他国，以和平方式发展壮大。以勿施于人的自我尺度，提出中国方案，贡献中国智慧，实现共同发展。
或许这便是当下我们应遵守的原则，凭借不施与他人的自我尺度，在自身的位置上焕发光与热，在自己的尺度中实现自我的价值。
如今，船到中流浪更急，人到半山路更陡，你我一同在一条命运的船上，你我共同在一辆疾驰的车上，生死相依，休戚与共。唯有我与你——每一个个体都守好自己的尺度，不去随意衡量他人的尺度，这个国家才能永葆青春的容颜与活力。
己之尺度，请勿施与人。
【篇七：把握心中的尺度】
鸟儿飞翔，因为它懂得天空是它的归宿；鱼儿游泳，因为它懂得浩瀚的大海是它的追求；花儿绽放，因为它懂得它的存在就是为世界添一点芳香。在我们的心中都有一把标尺，时刻在提醒着我们该做什么，不能做什么。就像鸟儿知道它只能飞翔于天空却无法遨游在大海之中，鱼儿知道它只能自由地在水中却无法飞向深蓝的天空。
人生是一段旅途，亦或是一场游戏，精彩绝伦却也难免身不由己，有时回头看看我们走过的路，才发现我们失去太多太多，我们早已忘了心中的那个尺度。在历史的长河中，时间不会因为一个人而停止，每一个人的人生都是匆匆而过的片段。在历史的长河中有这么一个人：他，一生向往田园生活，却因势所迫，不得不走向艰难的仕途之路。可是在那暗无天日的生活中，他找不到心中的尺度，最终他以“不为五斗米而折腰”的气魄，发出了“悟以往之不谏，知来者犹可追”的感叹，毅然决然的离开了黑暗的仕途生活。从此他过上了“采菊冻篱下，悠然见南山”的闲适生活。或许有人认为陶渊明是个懦弱的人，只会逃避。在我看来，在那个“学而优则仕”的时代，做出这样的选择是需要极大的勇气的。而他的可贵就在于他了解他心中的尺度，知道内心的需求；他懂得把握心中的尺度，懂得自己该如何走属于自己的人生之路。
在我们现在的生活中，像陶渊明这样的人已经很少了。在我们走过的路途中，有些人丢弃了善良、诚信、自由，还有那份可贵的纯真。每天把自己禁锢在金钱的世界里，贪污、贿赂、赌博。他们已把尺度丢在一边，甘愿为这些身外之物沉沦，成为金钱的奴隶。而丢了尺度的人在前行的路上，牢狱之灾就已经在等待着他们。
心中的尺度我们无法看见，但它绝不是虚无缥缈的东西。我们心中的尺度没有法律法规的形式教条，也没有过多的“禁止”与“不可能”，而它却能把握我们人生前进的方向。
如果失去心中的尺度，请倒溯时光去寻找。找到后好好把握，让尺度永远长在我们心中。
把握心中的尺度，不要让自己的人生有所遗憾；
把握心中的尺度，让自己拥有一双隐形的翅膀，去追寻自己的梦想；
把握心中的尺度，走属于自己的人生道路。
【篇八：知足与期待】
知足是一种品德，知足常乐是种能力，知足并不是不思进取，并不是安于现状，而是感激我们现在所拥有的，努力实现我们所期待的。许流年一个微笑，还静默一份安逸。浅笑也能嫣然
荀子相信性恶论，说人心本恶，生来就有四“好”，其中一个便是“好欲”。在我们只是孩子时，见到邻居家漂亮的衣服会哭喊着要，看到商店里琳琅满目的货物，双脚也早已不属于自己。我们也曾有过拥有太阳、月亮的奇思妙想，也飘过主宰世界的莫名念头。这是一个“欲”推动着我们在无垠的旷野上。
我曾听到西方有这样一句谚语：“我没有鞋子，我叫苦连天，直到有一天我看见一个连脚也没有的人。”这启示着我们要知足，而我更认前者叫苦连天因为欲。我们不可否认，生为高等动物的我们是永不知满足的物种，但我们却能物尽其用，人尽其力。
当我们对自己的现状不满时，我们叫苦连天，哀叹自己的命运不公，却整日游手好闲，抒发不人之志，这样的人应受到唾弃。因为他们虽心里不知足，但行动却依旧矗立于后方，不争取，不拼搏。然而还有一种人，他们也不满于当下，而他们并不抱怨，而是心怀一份念想，用双手为自己的成功铺路。他们也“不知足”，但是他们的想法与行动一致，不会哀苦命数，而是更加珍惜自己创造出来的一切。
因为我们不知足，我们不断探索，所以我们奔月也不仅仅是个传说。因为我们不知足，所以生活发展迅速，用智慧创造属于我们的家园。我们知足，但我们还有期望。
当然，凡事都会有个度。印度有一句古话：“上帝为每只笨鸟都准备了一根矮枝。”我们期待飞上枝头，但如果超过能力范围，势必会摔得更惨。我们爬上顶峰后，也一定会走下坡路。所以我们心中应有一个尺度，而这个尺度与期待结合，就是我们的知足。
若是这样，我们何不利用好心中这把尺，知足常乐让我们安逸，心怀期待又让我们奋发。
我始终相信，当下的我们，永远是最好的自己。
【篇九：四年级记事作文】
“当当当！”“谁呀？”“我，11楼的。”“你来我家干什么？”“去空中花园玩呀。”
“妈，我去空中花园玩啦！”“行，只能玩30分钟。”
到了空中花园，我们和一群不认识的'小朋友打雪仗。
我们分好队，立即开始了大战。我偷偷潜入“敌军”战区，用雪球攻击他们，他们都说：“谁敢扔我！不想活了吧！”我又快速跑到草丛中，准备继续偷袭，忽然，一个大大的雪球从天而降，我躲开的那一刻，还在想：他们不会发现我了吧！就在这时，又一个雪球飞到了我左边，吓了我一跳，我朝上看了一下，发现他们已经事先做好了雪球啊！我在他们队待了不久，就回到了自己队伍里，其他人也做好了很多雪球，“你终于回来了。”他们急切地说。
不一会儿，一个大胖子不知在什么地方找到了一个大冰针，我们把它摔成一个个小块小块的，然后放进雪球里，我拿起一个雪球就向敌人扔，他们其中一个人说：“怎么这么疼呀？”
突然，我们队的胖子拿起一个超大的冰针向敌军扔去，还好敌军躲了过去，要不然就出人命了。
那一刻真是太险了，要不是那个人躲过，那可就真危险了。现在想想，玩也得有尺度，也得注意安全呀！
【篇十：机器冰冷人性温暖】
最近Facebook推出了一款会自助对话的机器人Bob和Alice。程序员记录下他们的“神对话”。作为人类的我们不禁惊呼：完全不知所云，难道他们已经完全超越我们的语言系统，将在不久的将来用秘密的语言沟通最终统治人类？
其实自AI技术越来越成熟以来，人类的恐慌就不曾消止过，从上世纪的蓝海之战，到如今“阿法狗”打败李世石，从厨房里懂你口味的炒菜机器人，到手机里住着的siri，人工智能在多方面显示着他们的优越，比人更精确更有效，甚至他能够像人类一样思考，能懂你的心。
面临新事物席卷而来的压力，一千个人眼中就有一千种恐慌。这种心理倒像极了老年人到了暮年时，权威感与掌控力丧失的无奈与惶恐。人类历经几万年的进化才创造出如今的文明，机器却在短短几世纪迅速转型换代，我们的劳动力市场将会被机器人取代吗？人类会被机器奴役吗？种种担忧的背后也是对人类本身价值及本质的拷问，苹果公司总裁库克说：我不担心人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。
“阿法狗”打败李世石，打败柯洁，依靠的是计算机强大的逻辑计算能力，它绝不会在输棋后，像柯洁一样抱头痛哭。人是一种多元，复杂的生物，不仅有理智，更有感情；不仅会克制，也有情绪。这些复杂性会让人纠结或错乱，但这也是人之宝贵，懂得价值判断，富有同情心，会反思自己的过错。
人类设计AI并将人文关怀的理念融入了产品设计，这虽然让机器貌似富有人的温情，但不能使它跳出机器人冰冷的固有属性，他们温情的背后是冰冷的逻辑计算，是没有选择的解决路径，是不容变通的机械应答。机械性的思维只允许那个标准答案的诞生，至于是非的判断与价值的抉择，在他们的概念里是不存在的。Bob和Alice亲切的交流，只不过是他们都在处理自己程序里的任务才上演了这么一场无厘头的闹剧。
我们的社会发展到今天靠的是这种计算机式的思考吗？我想一定不是的，价值观与人类社会就如同四柱与房屋柱立屋立，柱倒屋塌。然而如今又有多少人真正懂得人之价值呢？我们与他人的沟通越来越程序化，冰冷化，以期望不必衍生更多的人际负担。我们的共享经济体一面被追捧一面被破坏，展现着自我的约束力，我们呼喊着让城市更美好，但很多漂族是大城市里的异乡人，在社会契约的框架下守护着小小的自我，在人生社会里如何抱团取暖，成了很大的难题。一个现代化的城市应该拥有健全的制度保障完善的社会设施，这可以使它像一个机器一样良好的运转，但必须强调城市不是机器居住在城市的人更不能像机器上的零件一样活着。城市要有温度，给人以温暖的归属感，人充分发挥人的价值，藉着人的情愫，让人在城市里发现自我发展自我才是社会发展的根基所在。
建立人的尺度离不开人本身的努力，在这个轻时代，一切都简洁便利，我们向往这种轻文化，这也必将成为一种时代趋势，但我们应该反思自我：是否守住了人的价值评判……失去了这些沉淀的价值基础，轻文化势必沦为重伤痛。人性有其温暖的一面，这些温暖与美好，离不开人的价值观建设，离不开人类美好情愫的培养，丧失了这些物的尺度必使社会面目全非。
其实面临着AI技术的猛烈进攻，人类大可不必过分焦虑，人类会反思，能进步，只要我们以开放的心态，接受现实，在实践中充实自我，真正展示出人的智识与胸怀，人类一定能在历史发展中站住脚跟。