【篇一：我们生活在共享时代】

随着新时代快节奏的科技发展，越来越多的新兴事物的涌现，共享资源几乎家喻户晓，在现在，我可以毫不犹豫地说：“我们生活在共享时代。”

共享单车、共享充电宝、共享篮球……“共享”这个概念围绕着我们，方便着我们，却也对我们提出了更高的要求。

什么是共享？从字面上来看，顾名思义，共同享有。“共同”意味着我们必须接受如此方便的资源为别人所用，接受它并不属于你一个人。几天前刚从新闻中耳闻，有人把共享单车骑回自家楼道，只供自己使用。这种新闻数不胜数，听的烦了，我当时不屑地偏过头去，但这却是事实，真实地在我们身边上演。或许一个人这样做对于庞大的共享系统着实没有什么影响，波澜不起，但事实上并不是所有人都大善无私，很多人打着正义的旗号，戴着伪善的面具，在社会系统中压抑着自私，隐藏着利己主义。但这样的情况不但上演，迅速“普及”并非难事。国家改革使我们、使我们的上一代，大都是独生子女的，从小享受着最好且唯一的资源，但新社会并没有给我们改变的契机，迅速地进入了共享时代。我们必须改变，必须学会共享，这也是时代对于我们的新要求。

再来谈谈“享用”，这个词从出现就与拥有画上了不等号。而近期微信上疯狂转发的，有人在共享单车上插针，故意损坏共享充电宝等行为，正是这个词的对立面。“害人之心不可有，防人之心不可无。”“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”古人在千年之前就早已对这样的风气进行了批判和教育，有了深刻的认识。反社会分子的邪恶之心竟以新社会的产物为载体蔓延。社会变化是好事，可它不该成为恶人行恶的理由。时代没有错，错在人心。国家的改革为我们提供方便，我们付出财物，各取所需。若国家政府自始至终不执行这种制度，我们又何来便捷可言？

新时代要求我们无私，要求我们善良，这样的要求可能着实太高，可我们也是新教育体系下成长的新人类，我们为何不可怀着一颗载满善意的心，去理解，去适应时代的发展？共享，将充斥生活，时代，终将改变得耳目一新，智能化的生活给我们带来了便捷，而我们需要回报的，只是人类与生俱来的善心。

我们生活在共享时代，这该是个充溢着善的时代。

【篇二：唯利“非”图】

当下，人工智能让计算机越来越像人一样思考，显出人一样的智与能。然而，不知何时起，很多人亦像计算机眼中只有“1”和“0”这般，眼中只有利与不利。海量的知识、信息让人的大脑越来越聪明的同时，也让人越来越趋向于精致的利己主义。

且看，网民们的麻木与盲从，促使水军肆意横行，让是非对错难以分辨。于是，唯利是图的人得到了一片胡言妄语的肥沃土壤。

崔永元和方舟子的“世纪之争”，在一句又一句的口水中满满发酵成一场挖人祖坟、诋毁他人、肆意辱骂的闹剧。只要能出名，只要有人关注，也不用去管自己的公众形象；只要有话题有流量便能捞钱，只要有利可图便欣然为之，在他们眼里，哪有什么比钱更实惠？

沽名钓誉之辈比比皆是，而他们虽手法各异却始终绕不开“情怀”二字。因为他们知道卖情怀便能让他们有丰厚的利润，又何必去管它是真心还是假意？

华为公司从上市以来，便打着爱国的旗号，“买”即“爱国”，正是抓住消费者的爱国情怀大肆宣传。而P9的闪存门、疏油层门，让人们对它的产品质量和公司信誉不禁大打疑问。而任正非死不承认，拒绝道歉的态度更让人气愤不已。因为他只看到p9的召回会让他损失巨大的利益，至于信誉与客户的体验则全都交于“情怀”了。标榜着“爱国”，却将国人消费者的权利抛之脑后。

人们不能再以己利为全部了，满脑子金钱利益，那样与行尸走肉又有什么区别呢？可是我们又不必悲观，只要静下心来便不难发现，那些不以己利为先而以善为美的行为，其实就在我们身边。

江苏面馆老板每天早上免费为清洁工人提供早饭；武汉保洁阿姨拾金不昧，终将巨款物归原主；上海爷叔路见不平，追赶撞人逃逸骑车女。等等义举，可是为己利乎？

必须承认，一味强调经济发展的今天，颇有笑贫不笑娼之势。唯利是图的小人，心就如同一块铜臭味的锈铁，像计算机一般精打细算，只有利益能使他们行动。我们不仅要摒弃这种思想，更不能与他们为伍，所能给予他们的只有冷漠与蔑视。

【篇三：适合自己的才是最美的】

常听人说，“适合自己的才是最美丽的”，我认为这种论断是片面的。只有在不影响集体及他人利益的情况下，这个命题才能成为真命题。反之，在影响集体及他人利益的情况下，适合自己的不一定是最美丽的，反而可能是最刺眼的。

那么，这个片面的论断是如何得出的呢？先给这个命题设定一个前提：在不影响集体与他人的情况下。人为什么总喜欢去追求所谓的名牌、名车之类无关紧要的带有“名”的事物呢？（名校等有实际用途的除外）我认为很多情况下是个人虚荣心所使。在这些名品牌创立之初，也许是由于它的产品让使用的人更方便、舒适。于是在各自的圈子里提升了影响力，不愿做“薄利多销”的生意，改为“高利营销”，以获得更多的利润。还有一种情况是本来这种品牌用的材料好，成本高，所以定价也高。综上所诉，喜欢买价格高的东西原是人们对美好事物的追求的体现。然而经过时间的长期洗刷，高价的东西也可能是能被形式主义侵蚀，被赋予了另外的意思，于是许多人去买高价的东西，更多是为了满足自己的虚荣心，买高价、买名牌成了富有的代名词，而不是美好，舒适，耐用。但人们只能感受到自己的意识，他们本质上还是喜欢适合自己的，而不是价格高，看上去有钱的不适合自己的事物，因为人是无法站在别人的身体里用别人的大脑来感知这个世界的。于是人们就提出了“适合自己的才是最美的”这样的一个观点。

但是如果在该命题前不加任何条件与情景，这个反而是一种利己主义的体现。不妨用反证法证明之。首先，假设它是正确的。假设“我”喜欢一样不适合该场景，但是适合“我”自己的事物，并使用该物品进入该场景，该场景中的其他人不认为这是最美的，只有“我”一个人坚持自己是最美的，这反而是顽固不化，不守纪律的表现。这样说可能比较难以理解，可以找“特殊值”进行代入。比如“我”喜欢穿合适自己的黑大衣，而不喜欢不适合自己的校服。但是有一天，“我”穿着黑大衣去上学，坐在教室里，别人身上都是白色的校服，只有“我”一个人穿着黑色的大衣。别人会认同“我”的大衣是最美的吗？当然不会。把场景扩大，比如在操场上做操，齐刷刷的白色中掺杂着“我”一个黑色，分外显眼。被校长看见了，还要加以处分，违反了学生在学校内必须穿校服的规定，全校师生会认为我的大衣是最美的吗？当然不会，在这个场景中我的黑大衣美吗？当然不美。与我之前的假设矛盾，所以假设是错误的。

可以把特殊情境取得再特殊点，是以证明这种是利己主义的错误。当几十个人被困在一座房子里，只有一桶水可以饮用，但这时有一个人想洗澡了，于是把这桶水全部用来给自己洗澡了，其他人的生命就机岌岌可危了。洗澡相对于不洗澡是不是更适合自己？是的，那它是最美的事情吗？当然不是。这桶水是所有人赖以活命的东西，其中一个人拿它用来利己了，这个人在他人的眼里比不洗澡更脏。这又与假设是矛盾的，故又可以证明在所有的情况下，“适合自己的才是最美的”该命题是错误的。

那再做一个假设，“在利于他人的情况下，不适合自己的不一定是最美好的。”举个例子，就比如我们敬爱的周总理。他日日夜夜地为人民大众工作，一天只睡几个小时。这种高强度大的工作适合他吗？我认为是非常不适合他的健康的。说实话，一天工作20来个小时，每天如此，连续工作27年，即使身壮如牛的人也受不了。那周总理是最美的吗？我认为是的。无论在他的身前生后，他都得到了人民群众的爱戴与敬仰，比如“十里长街送总理”就是一个很好的证明。所以，在利于他人的前提下，不适合自己的也许会成为最美的。

综上种种情况的分类讨论及所述的所有命题，第一可以得出一个结论，“适合自己的才是最好的”，该命题是假命题，除非添上一定的前提：在不影响集体与他人利益的条件下。这个命题的证明，第一我们不能做一个利己主义者。第二，在利于他人和集体的前提下，不适合自己的也许会是最美的。在该证明的过程中，告诉我们要尽自己的力量去服务人民，奉献社会，有一个无私的心。如果能做到这样，那就一定是最美的。