【篇一：与一切平起平坐】
在我看来，人工智能让计算机像人类一样思考是一种化无情为有情的艺术；反言之，人类像计算机一样思考，则是由有情变无情的悲剧。
信息化数字背景下，苹果公司总裁库克的一句“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考”，无疑会在老百姓的生活中炸开锅，毕竟当今时代我们最后怕的就是被人工智能取而代之，而后开启奴役时代的新篇章。我不是没有以自己微不足道的姿态杞人忧天一下，可细思之后，我反到没了如履薄冰的惶恐。人工智能对人的模拟是将大数据采集录入，从而逼真。为了近乎完美的人设，会考虑抛弃一些肮脏的思想。当这样的“友好型”人工智能出现，只会带来更多没有阴谋、没有背叛、没有心机的朋友，何必整天担心自己会被取代？我们能感受那些曾经无心无情的机械突然有一天与我们一样有了感情而且只有美好感情的安心和充实。当然，担心者也有担心的理由。未必真的害怕人工智能的发展会使我们技能后退，而是害怕从领导者的位置跌下。说到底，我们要的不过是掌控全局的野心和快感。掌控所有固然能让发展走向巅峰，但倘若不合理利用，未来的人工智能只会变成放大与加剧人类无情的工具和途径而已。
然后就有了库克的下一句担忧，“我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果”。其实不只是库克，波普艺术大师安迪·沃霍尔就用他的作品表达过他深深的顾虑。波普艺术的核心思想是灵动与多变，而在安迪的作品中不止一件是用相同的东西复制拼贴而成，比如他的“玛丽莲·梦露”，比如他的啤酒瓶盖。矛盾之所向直指人心的冷漠，安迪想要表达的是在工业发展背景下人心的疏离和人与人之间交往关系的冰冷。多愁善感时我曾思考过原因。工业发展，钢筋水泥垒起，隔起来的不只是住所，更是人心。我们孤独，我们没有安全感，我们害怕别人的亲近与关心不是出自真心，而是别有用心与利益驱使。而恰恰这不是无稽之谈和危言耸听。我们受到这样的伤害，于是也将其施加于别人身上，如此恶性循环。终于，我们像我们操控计算机一样被利益与猜忌操控，像循环代码一样一成不变地用利益作为行事的标准，而失去了本有的人情味和初心。而之所以我们现在过多依赖人工智能而将人推开的原因也就是人心会变而机械不会作假，那些只拥有最美好情感的人工智能恰是人之初之所向。
归根到底，人工智能得以发展到速度之快令人害怕的地步是源于我们自己彼此间的不信任，这个时候美好的人工智能来了，我们迅速依赖，于是有些人开始想要利用它完成自己的利益与目的，当突然有一天我们担心人工智能会变得脱离掌控了，我们又想将它一脚踹开。看看，这就是人类，所有的一切都只是人类利用的工具，自然也好，人工也罢，都不曾被当成人类的伙伴与朋友。人们要改变的是自己永无休止的控制欲和被利益熏黑的心，既别让人工智能因为我们的利益心成为操控者，也别让自己为了掌控一切而成为杀戮者。我们终将应该和一切平起平坐。
【篇二：以支配之名】
举世闻名的画家达芬奇畅想过100年后的世界，以马车为代表的交通工具都带上了翅膀，天空中白云与马蹄共一色，水下人类和鱼群相处融洽。极尽创意并且永恒围绕着机械与智能，那时的他就已经精确地将人类发展的目光聚焦于了人与科技的关系上。
几百年后的现在，机械臂早已沦为第一代机器人，在科学技术化生产的道路上稀松平常，飞机也只是被宇宙空间站甩在身后的平民化交通工具。人们试图用高科技支配身边一切的心愈发迫切。高速发展的结果终于引发人们将无法控制计算机发展的担忧。正如一切量变积累的结果，人们开始思考人和计算机究竟谁将支配谁？我想，答案将会是一个永远无解的人类难题。
苹果公司总裁库克认为人如果选择了和计算机一样的思考方式，将可能失去价值观和同情心，让自己选择了和计算机一样的思考方式。当我们试图用计算机达成自己的需求时，我们支配了计算机的运作方式，希望他们处理问题的速度更快更准，然而与此同时，计算机也同时支配了我们，它使我们产生了一味追求最简洁的想法。它迫使我们像它一样用最精炼的视角看待问题，如同计算机一样，不加以任何思考，只需要一个结果。如果说计算机诞生的意义是帮助人们高效地解决问题，那么人类也从某种方面选择了寻找答案道路上的捷径，纵然加快了到达目标的速度，却错过了沿途的许多风景。
也有科学家一生钻研研究，试图也让计算机看到这片风景，让机器人更接近人一点，给予它各种感官思想，源源不断地教授动力炉以人的热血涌动。也许他们支配了机器人的喜怒哀乐，却孰不知自己早已被机器的程序限定支配了情感表达。如果几个电子模块就能代表人类头脑中的结晶，那么设计程序所用的文字，符号又从何而来？何况有时，文字尚且不能充分写出表达人的内心，不然何来“纸上得来终觉浅”的感慨！人尚且对自己的思想还不能够洞察清明，又何谈让机器理解这一说？不过，如果人们继续像计算机一样，将文化内蕴用电子模块代表，那么终于有一天，人类也会在程序更替中忘记模块背后寄托的深意，放弃去思考，理解，淡泊（漠）人类文化和精神财富的重要性，退化感官的能力，被计算机所支配却一无所知，丧失人类最美好的东西。
当人类在科技的提高下，以提高之名去发展钻研计算机，人工智能去取代生活必需时，固然给生活带来了各式便利和快捷，如果毫无警觉，也许在未来的某时，不知不觉中人被反支配，成为电子浪潮中一个失去独立意识的零星小点。
【篇三：像一台崭新的计算机一样去探索世界】
“人工智能”，当之无愧是近些年的“时代热词”。从手机里配备的siri，到电脑系统中的“微软小冰”再至公共场所中一些起引导作用的小机器人，可见，人工智能不再是一个专业术语，它已完全融入进我们每人的日常生活中。
而前段时间，世界排名第一的“棋王”柯洁与“阿尔法狗”展开的人机大战更将全球人民对于科技的关注点推向一个新高潮。“阿尔法狗”近乎全胜的结果足以佐证人工智能技术日渐发达，它使机器贴近甚至超越了人的思维方式，这自然是可喜可贺的。但同时，也有不少人提出他们的担心：“人工智能在向我们靠近，我们是不是也正在向一台计算机靠近？正在以一种程序化的模式思考？”
这类顾虑并非杞人忧天。以旅游为例，如今我们决定目的地时，必定会事先查好有哪些热门景点，景点背后有什么历史典故。而后，自然是直奔这些名胜，踩了踩古代先贤踏过的土地，粗略听了听导游讲解，一场旅行便画上句话。我自以为这是一种高效的旅行方法，直至偶然间拜读了一位名人大家的作文。他说自己曾随一位向导登山，路过一片竹林时，向导称这竹子叫“潇湘竹”，竹上的点点斑驳是湘妃的滴滴泪珠。待那位作家走近细看，发现竹子上竟是黄褐色的斑点。“湘妃是位绝代佳人，流下的却是黄浊老泪。悲哉！悲哉！”作家如是说。
前人说：“此山胜似仙女下凡，”我们便把这山唤为“仙女峰”；古人说：“此石奇也，宛如寿字。”我们变把这石称为“寿石”可我们都忘了，山、水、石、草、木、花，万物皆有灵性。览物之情的喜悲亦是因景而异“仙女下凡”和“寿”字许是出自百年前某几位乐于思考善于创新的游人之想象，他们偶一转身邂逅了此山此石。
处于信息时代的我们，轻而易举便能搜查到所有关于这些景物古代人们的描写，却也因此被这些大量的信息禁锢住了我们的思维、我们的初心。就像是编程计算机时，不论编写入什么代码，机器总能全盘接收。
失去了自主探索的精神，人就会像计算机一样思考。犹记少年时代的我们，也如同一台计算机——一台全新的最高陪着的计算机，像是全身长满全息的摄像头，能发现、放大生活中的细枝末节处。有着极速的搜索系统去联想过往自己的生活经历，超大的储存空间去探索这个世界。那时的我们，觉得世间一切均是稀奇的，去探寻世间万物，是我们的初心。我们会因为心境、时节、气候、环境的不同，产生出各类新奇的想法。我们不应该像计算机一样机械化思考，但我们着实应该像一台计算机一样全息化，全面地探索世界解放禁锢的初心，像一台崭新的计算机一样去探寻世界。
【篇四：人工与智能的碰撞和世界秩序的重建】
在这个大数据的信息时代，每一天都有无数新的科技被研发出来，我们的世界被无形的信息网所覆盖。人工智能则是当下最有前景同时也最复杂多变的研究了，但随着现在科技发展已经达到“恐怖”的时候，我们不禁开始担忧之后的人工智能会不会超越人类，甚至替代人类？多少好莱坞大片早已预测了当人梦多创造的东西脱离人类的控制，这个世界的秩序将会有多么恐怖的翻盘。我们无法逃脱宇宙、世界的控制，是因为我们的造物者无比强大，但我们自己是否能够承担人工智能万千变化可能所带来的后果，没有一人能够保证。
目前引领世界的苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。
想想我们现在，日复一日的生活像是程序一样进行着，一天过去，就运行完了整个程序，进入待机状态，当我们再次看到世态炎凉和人生百态的场景，心中还会引起多大的波澜，不久过后还能记得吗？是啊，为什么要记住呢，这本来就是与我无干的事啊，这部在我的程序中显示啊。这些小事在网络上屡见不鲜，但之于我只是程序中的一个小错误，但不会影响到我整个一天的运行，又何必去在乎它呢。失去同情心的我们和现在还未成熟的人工智能又有何差呢？我们像计算机一样一遍又一遍地重复运行着，往往后会忘记我做着一些是为了什么呢，看来，我们自己的价值观也在不经意间逐渐被别的东西填满，逐渐泯灭。
我们不如试想这样一个场景：若干年后，家中的人工智能时刻能感知我们需要什么，并提前做好所有家务，但是它们已经懂得了思考，如果我们不好好定期保养，它们就自发地逆程序而行，对你施展抱负，将家中搞得无比混乱，是多么可惊又可笑，走在路上，没有被计算机荼毒的老人遇到麻烦，很多人工智能的机器人自发地上前帮忙，并分配好任务，而我们只是选择漠视，不过多数可能会拍张照片发个朋友圈：“人间自有真情啊，爱不分品种。[表情]”随后便忘却，只一味地知道自己要去做什么，永远不能停留。各个地方做义工的都是低级机器人，而我们所奔波忙碌的，都是高级机器人所工作，这是多么可怕和恐怖的局面。
人脱离了七情六欲，脱离所有应该具备的东西，我们是否该被重新定义，到那时，统领世界的将不再以我们为主，且逐渐消亡，他们借用了我们的称号，在世界上和平相处，并永远存在下去。那么这些“人”将会在历史中被永远去除吧。
世界秩序的重建或许意味着我们的黑暗即将来临，所以我们现在所有做的每一件事，每一样创造都要慎重在慎重。
【篇五：永不停息的心】
假如计算机像人类一样思考，那么人类可能和计算机有一场星球决战；但假如人类像计算机一样思考，那地球上可能会如湖水般平静，丢失了人性的人们已经再泛不起任何浪花。
为什么？像计算机一样模式化思考是将人的个性与棱角一一磨平打滑，那时的人类像被挖去心脏一般，血肉模糊，奄奄一息。这听起来不可思议吗？事实上，这确实在某种程度上发生在我们自己身上。
我们回头看历史，中国文人艺术家的路崎岖坎坷。记得科举八股文限制文人的才华与天分，而后满清文字狱又压制文人的思想与个性。那是古时的文人被洗脑，被条框模式化，写着一样的文章，用异样的文字歌颂当权者，像机器一样思考，失去价值观的他们如同龚自珍笔下的病梅，千篇一律，弯斜扭曲而多数人却不自知！这是多大的悲剧啊！未等到敌人入侵，军内早已偃旗息鼓。
其后封建半封建社会终于结束，本该沐浴着新中国初升的太阳的柔光，欣欣然发芽结籽的文人们却再次遭受冰雪冷霜的打击——长达十年的文革开始了。文革期间无数人被扣上“资本主义”的帽子。那时候的文章容不下半点个性和批判，只能歌颂，只许礼赞。那时候的“红毛兵”像是中了魔咒般像机器一样不知疲倦的哼唱着同一首歌，呢喃同一句话“毛主席万岁！”这与设定好模式的机器又有什么区别！他们早已失去了自己的同情心和价值观。他们就像是上了发条不断动作的玩具，挥舞起他们的皮鞭，恶狠狠地抽向早已饱受磨难的文人们……。还好，那样沉重的枷锁被卸下，文人们逐渐恢复生机。
经历了那好些磨难的中国文人和艺术家们，现在却并未大放异彩，为什么呢？近日，有消息称冯小刚的新电影《芳华》抗不住广电压力，临时撤映。我们的国家，到现在依旧没有完全对中国的文化的“教化”放手。只因为电影中涉及了越南战争的政治敏感话题就要重新剪辑，回炉再造。中国经验式的歌颂祖国的崛起的框架文章依旧占据报纸大部分版面，人类与机器的区别在于人类有一颗永不停息的心。希望我的国家能在文化上也能树立自信，保护好人们那颗灼热的心。像机器一样模式化的歌颂文章向来不是人类所需。
所录曾有句话“我不愿人们被教化。”被教化的文人们尤其可悲。愿中国文人们永持自己滚烫的心脏。
【篇六：信息时代】
有人说：“我们是幸运的，置身于一个如此蓬勃发展的时代，有最先进的技术，又过去根本难以想象的一切。”时光荏苒，岁月如梭，过去已成往事，新的时代向我们走来，可在匆匆的信息爆炸的时代，平凡而又碌碌无为的人们为了自己心中所向往的那一片美好，迷失了方向，跌跌撞撞，湮灭于这浩渺的信息和计算机的烟尘中，从此，他们成为了“机器”，如同行尸走肉一般地前行着，寻找着，却怎么也找不到那条走向光明的埋没于黑夜里的路。
苹果公司的总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机一样像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。
从前，时光带走了人的青葱岁月和青春年华，带走了人们的青涩和稚嫩；现在，时光不但带走了这些，也带走了人们的价值观和同情心。这也不仅仅是价值观与同情心，更是一个人的价值所在与其是非判断的观念的单薄，主观能动性的缺乏；是许许多多的水乳交融在一起的情感，唤为人性的遗失；更是人与人之间美好的纽带所破裂的缺憾。社会在以一种惊人的速度匆匆发展，而人与人之间却愈发冷漠。曾几何时，人类失去这些能让一群个体称之为人的的基本条件；曾几何时，人类变得像计算机一样成为了单独的个体，而过去的经验却在叫嚣着人类是一种群居的生物。
在这个信息爆炸的时代，计算机又或者说人工智能以其海量的信息在人与人之间筑起了高墙，随着时间的推移，人们的注意力渐渐转移到了他们手中的智能设备而缺乏了人与人之间的交流。有人说QQ和微信的使用也是一种人与人之间交往的工具。不错，也正是应为工具这一媒介，无法将人们心中的真是想法展露出来。渐渐地，人们开始收敛起了自己的锋芒，变得如同鹅卵石一般圆滑，人与人之间的差异也变得越来越小，恍若成了同一型号的机器一般。对周遭发生的事置若罔闻。两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，然其所置若罔闻的原因也无非是放不下手头的工作，但却在耗尽心力之后，一种颓然之感也随之油然而生。
不可否认，是这个时代铸就了伟人，但与此同时，这个时代也让一些人走向了毁灭。浮生一世，我们不可能改变这个时代，社会仍旧要发展，人类也仍旧需要进步，但我们可以做到在这个看似浮躁而又充斥着冰冷气息的时代之中砥砺前行。是时候停下自己匆匆的脚步，欣赏一下窗外的美景；是时候重拾人与人之间的最基本的信任和最质朴的感情，而非被这浮躁的时代的假象所迷惑。总有人说他很忙碌，浮躁的不是这个时代，而是他的内心让这个时代披上了浮躁的色彩。倘若让自己的内心沉静下来，那么其心中所认为的时代便也沉静了下来，也因此可以重获最质朴的人性。若是适时的放下手中繁杂的工作或作业，去感受那岁月静好，那么人也绝不会如同机器一般，机械般地苟活着，全不为身外之事物所累，儿去感受那最美好的情感并且可以收获自己在一群人之中所独特具有的价值。
沉也浮，浮也沉，浮浮沉沉的是那人生，一如那远看不破的镜花水月。不同的人有其全然不同的人生，内心沉静，才可活得精彩，在这信息时代感受到不一样的魅力，也远非计算机一般，机械，麻木而又冰冷，夜以继日地重复着单调的工作，而活出不同的人生。
【篇七：“计算机”的思考】
“公元3017年，人工智能开始大肆反抗人类，不听从命令，还想将人类赶尽杀绝，称霸地球。然而他们放走了制造他们的科学家们，给人类留下了一条生路，人类收回属于自己的权利之路启程了……”
面对电影荧幕中如此骇人听闻但却极能吸引人们眼球的故事。邻座的她，打了一个哈欠，轻轻道：“有些事机器比我们做得更好，但那不意味着机器比我们更聪明。而且人工智能没有感情，他们既不会爱，也不会恨……”他默默听着，感受着邻座的理科女如计算机一样严谨的思维方式。可他没想这么多，继续沉浸于主人公一波三折的冒险之中。
电影结束了，他走在街上，早晨的小雨已经停了，空气中还带着桂花的芳香，他深吸了一口气，将芳香和清新的空气都装进体内，神清气爽地走进图书馆，走向他最喜爱的位置，可现在那位置对面坐着一个人，笔记本电脑的线缠绕在一起，挂在插座上挡住了他的去路，他把她绕成一个毛线团的线解开，放在地上并在她对面落座。
正巧，窗外一束阳光洒在桌上。她嫌弃地挪出那块光亮区域，他想，有什么人竟不愿被从十万八千里的远方还不惜任何代价赶到你身边的阳光所照耀，抬眼一看，竟然正是刚才电影院邻座的“计算机”，看看这束阳光，再看看窗外，刚下过雨的天气，雨露从桂花花朵上划过的情景，美得让人陶醉，此情此景不忍让人感叹道，我们难道没有“想念北平却什么也说不出”的思念吗？难道我们没有“身边处处是围城”的感慨吗？难道我们没有《边城》小桥流水下的纯真吗？
她惊讶地看着他，旁边的老爷爷摘下老花镜，也望着他。
他竟在大庭广众之下将刚才脑中所想一字一句地说了出来，咳嗽两声掩饰尴尬，他邀请她出去走走。她没有拒绝，边走边小声说道：“空气湿润，又是传染病高发时节，其实不宜出门。”他有些汗颜，但随即被路边一个纸箱吸引，俯身一看，是一只弃猫。“这种猫不是生病就是长相不好看被人丢弃，刚才还下过雨，再感冒，必死无疑。”他再次被她“计算机”一样的思维打败，他不理会她的话，抱起猫就走。
“等等。”她上前用一块方巾裹住小猫，粗略地检查了一下，并无外伤，“你说我似计算机一样刻板，现在计算机死机了，不能理解你的所作所为，所以计算机只好模仿你的举动，把这可怜的小家伙带回家，等它无大碍后再放生。”“放生？”“不对吗？”“正常人会把它养着。”“好！”
他思绪回到早晨看过的电影，依稀记得电影中，存活的人类反省并修复了人工智能的漏洞。人类和人工智能再次其乐融融地生活在同一个星球上。同时库克的名言跃入眼帘“我不担心人工智能让计算机像人类一样思考问题我更担心的是人类像计算机那样思考问题，摒弃价值观和同情心，罔顾后果。”
“’计算机’的思维还是可以改变的呢。”
他和她，抱着猫，并肩走远……