【篇一：论母爱】

可以这样认为，女性的一生必将经历为人之母，母亲则肩负着种族延续的使命，可谓是自然界再平常不过的定律。然而为何生活中的这些现象每每出现都会扣人心弦？为何它会被冠以“奇迹”之称？为何诸多作家总不惜笔墨极力歌颂这普通的现象？求知欲的作祟，使我无时不刻留意着这些奇妙的点滴。

记得有一年六月，我和家人去西藏旅游，沿途，我眺望向车窗外，只见天空愈加湛蓝，几座山岗半掩在悠然自得的白云之后，蓝的、白的、青的交织着，相辅相成，演绎着西藏别致的上空。一连几个小时，我渐渐坐卧不安，我从新奇的望着天不经变为乏味的耷拉着眼皮瞪着地，忽然看见不远处有一只动物慢悠悠的踱着，像是藏羚羊，要知道在这时出现一只会动的生灵真是精神上的救赎，我便即刻叫着停车，扒在窗边端详，这只藏羚羊很慢的走，看着似乎很费尽全身气力，挺着圆滚滚的肚子，难道是要分娩了？这时正是藏羚羊的生产期，估摸着有十分钟，它倏然倒下，虚弱的表情让我有种说不出的怜爱，不一会红色竟渲染了那些些黄毛，渲染了那些些草地，是的，一只小羊正静静卧在斑斑血迹中，一瞬间那红浸润了我的心，不禁一下悸动，不知是新的生命令我感慨，还是那母羊让我歌颂，我打心底的虔诚祈祷着它们母子平安，这般纯洁的思绪恰巧溶于西藏这片纯洁的乐土……

回忆到这里，我想起了一张令人难忘的照片：文字注明了是汶川地震后一天救援的图片，可见一位妇女被硕大的石板压得血肉模糊、不成人形，没有生命迹象，然而身体却蜷缩着，下面包着一个幼小的孩子，孩子还活着……我不知该如何表述当时的心情，不觉得血腥，不觉得可怕，只有震惊、感动、祝福……

原来母爱不分邻域，这就是它的特质，这种爱紧紧缠绕着新的生命，不怨痛苦，不畏厄祸，只为坚守被称为使命的那个延续者。

随手翻一本古书，《孟母三迁》赫然刻入眼中，此时它已不是而是肤浅的孟母为孩子的生活环境搬迁三次，而是汉朝，那样久远的过去，母亲对孩子依然爱得轰轰烈烈，2000多年来，任凭岁月沉浮，世事变迁，唯有这母爱，何曾消逝？何曾怠慢？何曾抹去丝毫？

原来母爱不分时段，这就是它的特质，这种爱密密铺垫着新的未来，不怨拮据，不畏险滩，只为呵护被称为定律的那个平凡事。

母爱的特质到底有多少，我不曾知晓，但是我始终明白这份爱刻骨铭心，这份爱从不虚意，这份爱渐渐沉淀，就淡淡发散着沁人的蜜意，就轻轻融合着无遗的情爱，就默默付出着毕生的关怀，然而这挥之不去的爱又有几人懂得、体味、珍惜，奈何它毫无保留……

【篇二：人生不设限读后感】

《人生不设限》这本书是我在书店偶然间发现的，当时看到封面是一个天生失去了双臂双腿却很开心的人叫力克·胡哲并且上面配文他是从一无所有到一无所缺所吸引了我，于是买下了。

整体看完后了解经历漫长挫折与黑暗，从失望到绝望到充满希望。他告诉了我们什么叫永不放弃的精神。以及在这种情况下如何做一个强者。我相信没有一本书比力克·胡哲的故事更能给你希望。

我觉得人生最可悲的并不是失去四肢，而是没有生存希望与目标。我们自己经常埋怨，什么事都做不好，做不来，但我们只记挂着想拥有或欠缺的东西，而不珍惜所拥有的，那根本改变不了问题，真正改变命运的不是我们的机遇，而是我们的态度。态度决定一切。

文中力克·胡哲的都可为名人名句。如果你真对人生感到怀疑，他说：“在掌控你不想要或突然发生的变化时，第一步就是保持警觉迅速认知到你即将进入一个新阶段――无论是好是坏。”

如果你正打算放弃梦想，他说：“告诉自己再多撑一天，一个星期，一个月，甚至一年，你会发现，拒绝退场的结果令人惊讶。”

如果你曾有轻生的念头，他说：“10岁那一次，如果我让自己的脸再往水下沉个10多公分，或许我是能结束短暂的痛苦，但代价是什么？我将看不到在夏威夷海边与海龟一同游泳、在加州冲浪、在哥伦比亚潜水的开心男子，不要去犯我几乎犯下的过错。”

他自杀过三次，可后来他没有这样做，而是从逆境中走出，克服种种困难，他的经历并写下这本书的目的是为了让我们也能克服困难，追求自己的梦想，走向幸福的人生路。

现在你可想过自己拥有那么多是有多幸福，这本书的每一章都有一种特质，这本书在我今后会大有帮助，它也让我对积极的生活态度有了重新的认识。活出自己精彩的人生，活出自己的价值。

【篇三：君子润如玉】

玉是中国古代最重要的礼器之一，它作为中国的代名词，传递着中国友好的情谊，散发着中国人独有的儒雅气息，透射出中国人刚毅顽强的品质。

儒学是我国自古以来的国学，历代历朝的君王，都将儒学推崇到无法比拟的高度，这不是偶然，就像玉在国人心中的地位一样，这两者之间是相辅相成，融会贯通的。

玉坚，却不是至坚。就像中国人的品格一样，拥有非凡的耐性和毅力。古时人们十年寒窗苦读，终究是为了保家卫国，犹记得惶恐滩头潮水拍打着文天祥的衣袂，他却遥望远方，独自喟叹“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；犹记得阴暗潮湿的厂卫牢房里，于谦凝视着四壁缝隙里透出的一丝阳光，只是轻声吟道“粉身碎骨都不怕，要留清白在人间”，他从来没有为自己做的事情后悔过，他只是尽了自己的责任而已，他只是不愿意让自己的祖国落入外族人的手中罢了，他死亦无憾，无憾！面对困难，中国人总是那样决绝，那样坚定，他们像玉一样坚持，同样，也像玉一样，宁碎，不成于瓦！这是玉的品质，这也是君子的品质。

玉透，却不是通透。中国人的个性是含蓄的。他们面对来自世俗、来自舆论、来自政坛的压力，用婉转流畅的手法，细细地抒发自己的情感，从来没有放弃过自己的信念。有才如韩愈者，一篇《进学解》真真诉说了自己“少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜”，却始终没有“有幸而获选”的悲哀；也委婉地道出了柳河东在永州时候的“凄神寒骨、悄怆幽邃”之意。这是一种隐忍，一种内敛的，厚积而薄发的力量，是一种看似如吹灰之力，却也能四两拨千斤的巨大力量。

玉冰，却不是彻冰。就像老一辈人所说的，“人养玉，玉亦养人”，懂得玉的人也懂得真正的儒家精髓，懂得玉的人能用身体里的那股子力量来感化玉，来温润玉。古时的读书人身上都带着那般儒雅的气质，他们走过的时候，“如鸣佩环，心乐之”，即使身上无玉，心中却是有玉的。他们克己，从来不为自己的私心所牵绊。范仲淹少年时，曾住于寺庙，日以继夜地寒窗彻读。在那个凡事都要论鬼神的年代里，连寺庙里的和尚装神弄鬼想赶他走，都没有得逞。他对周围的环境冷淡，漠视着，甚至不思茶饭，却仍旧抑制不住对学习的渴望，对理想的追求，对天下苍生的责任。无论是“先天下之忧而忧”的他，还是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的杜甫大人，或是那个专著于格物致知的、心学创始人——王守仁先生。

玉，中国的玉，不像缅甸的玉，沾染着商品性质的钱酸味儿，让人觉得腐朽；也不像南非的钻石，太通透了太直白了，带着过分的热情和欲望；更不像那水晶，渲染了缤纷绚丽的色彩，也是那样脆弱，易碎。这是我们的祖先传承下来的一笔无形却也是无价的财富，在物欲横流，西方文化强烈冲击的今天，我们更应该守护好这样的一种中国人独有的特质。这种特质，流露于举手投足之间，表现于我们特有的语言，并且透过一个个开放的窗口，正逐渐传递于其他国度的友人。

玉，中国的玉，今天，她被镶嵌着08年奥运的金牌上。这是一种传统与创意的结合，可以显而易见的是，明天，她终将昂昂地挂在胜利者的胸前，承载着中国风，中国情，中国心，一步一步，迈开扎实的步伐，走向世界，走向未来！

【篇四：通情达理】

难以想象这样一番情景：来回奔波于大街上的人们戴着不同的面孔却拥有相同的“计算机般的内心”。那种所有人都怀揣固定刻板的、冰冷无情的、趋利避害的心境，同时失去了个人的价值判断与思维方式的世界将会是怎样一个世界？

人之所以为人，便是因为人有情，这是一切金属器械所不能替代的特质。四川九寨沟发生了地震，数以万计的医务人员、消防官兵和志愿者们奋不顾身地投入到了抗震救灾工作中。他们没有丝毫的犹豫，因为这是一种条件反射，而不是计算机分析利弊得失后所得的结果。这种无私奉献、不计较个人得失的精神，是计算机趋利避害、寻求最优方案所计算不出来的。但恰恰是“有情”这种特质，引出了如此多的“人情世故”，形成了变化多端的生活与跌宕起伏的人生。

正是在这种“有情”的促使下，形成了社会所倡导的“人文关怀”。斯德哥尔摩大学的“尖叫文化”便是其中一个产物，是计算机或许不能容忍的一个漏洞。每夜十点，学生们可选择打开宿舍的窗户，将一整天的烦恼、积压在心底的情绪释放出来。不谈这种方式是否正确，但“尖叫文化”给了学生释放自我的自由。年轻有为的天才设计师范石钟，依靠《生命滑梯》的这份设计，摘得了全美设计行业顶尖大奖。他设计一件作品的初衷，便是能解决一个社会问题。正是因为他双眼紧盯社会，才能创作出充满人情味的作品、创作出这个世界真正需要的作品。虽然计算机也能够精准地模拟一件作品，但人才是赋予其情感与意义的最重要的一环。而又正是这种“人文关怀”，才形成了和谐稳定的社会与充满人情的世界。

也难怪世界顶级计算机公司的总裁会有这般担忧。回到了最初的问题：这个世界没了人情会变成什么样子？那势必是一个人人以自我为中心，失去同情心，如同计算机程序般刻板的世界。这种统一看似是秩序的体现，实则是人类文明所不会也不能采纳的方式。因为人类需要爱，在一些法律条款等硬性标准无法处理的事情上，道德与人情便被摆到了台面上。

通情达理，便是人类遇到秩序条款所不能解决的问题时，选择的处理方式。这同样也可以成为一个人为人处世的方式。不失人情而又致理，这不就是人类和谐共处、社会稳定发展的一剂良药吗？

身处当今这样一个高速运转的计算机时代，保留一份人情至关重要，而所谓通情达理，我想意义就在于此吧。

【篇五：我的烦恼】

烦恼是每个人成长历程中的重要之物，每一个人都会有自己的烦恼，此时，我就遇到了烦恼，而且让我挥之不去，忧心忡忡。

我就是一个小胖胖，不高也不瘦，基本上男神以外的所有特质我全占了：腿粗、大肚子、“高个子”。每天，同学们见到我就会说：“小胖胖，又‘瘦’了！”说得就好像我吃一顿饭长好几斤似的，而且每次上课我都得挨顿揍，为什么呢？因为我总是会上课太投入超过了一点点“三八线”，然后就被“胡大人”审犯人似的对我惩罚。我也知道我体型大，桌子好像不够用，但我亲爱的同桌，您就不能让一让我这个可爱的小胖吗？

我总是在这样那样的烦恼中走过，几乎每次生气都是因为同桌之间的事，我几次告诫自己，减肥减肥要减肥，但是我总不能管住我的嘴，于是我决定不减了，就做我自己最真实的小胖胖。

后来，我慢慢地发现，我开始受人喜欢了。在同桌的洗礼下，我变得和熊二一样听话了，我又从以前那个小胖胖变成了憨实可爱的熊二了。一下课，女生们都喜欢来欺负我，也愿意和我做同桌，但是我不敢啊！因为有这个“翠花”姐在旁边，我太听她话了，基本上是她让我往东我不敢往西。没事时我做个鬼脸吓唬她，她不但没惊住还把我吓了一跳，没有这个同桌我就不会是听话可爱的熊二了！

我这个小胖胖烦恼解除了，学习生活又变得愉快了起来，每天开开心心傻傻乎乎的过了一天又一天，可是日子过了不长，我的新烦恼又来了：我太听胡子雯的话，男生都觉得我还是不是他们的好哥们？我该怎么办呢？

【篇六：在世界角落呼吸】

苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

人工智能利弊的衡量，现在仍主要是科学家的任务；而人类思考这一话题，许可以让我们略谈一二。

何为“计算机一样的思考”？没有价值观和同情心是其主要表现之一。计算机按照严格的、确定的、有人类制定的规则完成指令，而之所以如此，是由于计算机本身运算方式说一不二的局限性。在数学角度，这是一种美丽的特质；但在现实社会却未必方便，大数据司法仍未被广泛运用便是证明。

而人终究是人，应有价值观、同情心，但却如库克所说的，正面临失去二者。是什么让人类的这些美好特质从有到无的？答案还是得从这个时代找。

我们拥有20世纪无法比拟的爆发式的科技井喷。至联网浪潮影响了人们的生活、工作。人本身被缩小化、人的利用价值被高效化。人类一向有顺应时代改变自己的能力，谁都知道想计算机一样思考是适应社会的最优途径。

但是，人人像计算机一样思考仅是对当今社会较乐观的概括。人终究是人，从客观角度讲，野蛮的一面从未消失，仅是被道德压制。所以在这个不崇尚道德却奉行规则的时代，人假借规则以恶的那一面示人才是其最严重的后果。庞大数据、渺小的个体，二者的对比给了人作恶做妖的机会，拿不久前杭州林氏灭门惨案为例，有键盘侠称林夫拿妻儿惨死的机会骗钱。痛失亲人本应是众人悲悯的事情，而今却通过这看到了当今社会部分人的道德沦丧、价值扭曲、同情尽失。

这一切，说到底是这个时代将人压抑得变了形，成了妖魔。

的确，对于这个时代而言，个体是渺小的；对于整个世界史而言，我们对于过去的优势也弥补不了对于未来的劣势。但对于整个人类进步史而言，个体也有伟大的力量。个体的量的积累一次次引起了质的改变。只是这一次，我们站在正确的边沿，向错误的深渊摇摇欲坠。

因而，哪怕在这个时代被压抑到角落，也不可忘记先辈们怎么光明地来，我们也可如何光明地走下去。人类的星空是由人类的脚步点亮的。

牢记为人本质，牢握价值与爱心，在世界角落也可自由呼吸。只有以此为基础的思考才可成就人类。