【篇一：碎片化的生活】
如今，我们已经迎来了碎片化的生活。
有人指责说，这让我们生活支离破碎，浪费了许多大好时光。可也有人说不要为浪费点时间就有那么大的负罪感，该吃吃，该睡睡，心情好了再用连续的时间做事。所以，我借此机会，介绍一下碎片化生活的利与弊。
我就拿碎片化的学习来举例子吧。有人说碎片化的时间不能让人快速进入状态。可是，我认为，在碎片化的时间内，选择自己感兴趣或者较为简单的任务能很好解决这个问题。
我这么说，有人肯定会反驳道，碎片化的学习不能让人建立知识体系。可是，其实我们学习的知识体系已经足够完整，现在我们对他进行小修小补或是一点一点的延伸，反而对我们有帮助。
也有人说了，碎片化让我们的学习肤浅。现在好多人成天利用和碎片化的时间刷微博，逛知乎，玩贴吧，花了老半天时间却只学到了皮毛。我认为，这只是我们对碎片化时间的误解，只要用这些时间查查资料，甚至去买相关书籍看看，都能很好的解决这个问题。这只是知识本身的价值问题，不应该让碎片化时间背这个“黑锅”。
所以说来说去，这只是我们学习习惯的问题。如果我们对信息不加筛选，所有获得的信息就一定是难以结构化的。还有，如果我们遇到一个新奇的问题，在网上随便找到一个肤浅的，只涉及到皮毛的答案就心满意足了，也不往深处想，这到底是怪碎片化的学习还是怪我们自己好奇心不足呢？
所以总而言之，如果我们提前先把学习计划好，再将它分成一小个模块一小个模块去做，去实行，时间的碎片化怎么会影响我们的学习效果呢？这反而可能对我们的学习还会有一定的帮助呢！
总而言之，我们要先结构化，在计划，最后碎片化。而且，不单单是学习，其他的东西比如“碎片化阅读”，也可以用这个方法，现将这本书分成一个个部分，再利用碎片化时间休息。
所以，我们不能改变碎片化生活的到来，我们只能改变自己的生活方式，慢慢适应碎片化生活。
【篇二：共享时代：我们何去何从？】
“共享单车”、“共享书店”、“共享健身房”等等名词，不知你是否耳熟能详？路边随处可见的五彩缤纷、各式各样层次不穷的单车、迷你书店、共用篮球场…。是的，这是一个全新的时代，是一个全新的经济运转体系！这“共享时代”的身影洋溢着勃发的生机。
我国是共享经济试点的首个先例。这意味着初生的、洋溢着活力的“共享经济”是否能够成为成熟的经济体系，全世界的目光集中在我们身上。而共享经济日益繁荣的背后，时代的阴影悄然而至，税利的锋芒原形毕露，如毒蛇向青涩的果子露出尖牙。
诚然，任何一个全新事物的诞生与尝试融入社会的最初都是不易的，“共享”也是如此。“共享”的热潮来得太快、太过于迅猛，仿佛一夜间，各大或小的街道、商场前，挤满了各色单车，占据人们生活的每个角落，使你动弹不得。我曾从电视上看到这样的采访报道：路边收车费的大妈向记者抱怨大量的共享单车占据了人们停放非机动车的空间，所以有些人就把非机动车停在人行路上————-以示抗议，这就给她带来了相当大的麻烦，且这些单车长时间处于无人管理状态。屏幕上的她头发已添花白，又眉关紧锁。在时代的潮流下，个体是无力的，而她与我们一样，是千千万万之其中。
人说“月盈则亏”，泛滥的“共享”物品成了占用公共空间的第一隐患，并且无法合理移除。我曾见商场前的书店无人光顾，连“共享”二字的荧光屏都失却了色彩，行人来来往往，没有人情愿抬头望上一眼。共享时代的主体毕竟还是共享经济，而共享经济本身毕竟还是一个金融体系。它的诞生是以为市民百姓造福、提倡节约能源，环保出行为前提，而21世纪的市场经济的反应就是快速效仿复制，随即张牙舞爪，毫无章法的向各个领域迅猛扩张，而一旦供过于求，市场缺乏长效管理机制和应对措施的弊端就暴露无遗，从而造成更大的资源浪费和无价值的闲置品。
我们谈起“共享”，时而欢喜、时而愁。共享市场的乱象大家有目共睹。有的共享设施出现故障而无人承担责任，消费者大吐苦水，经营者不以为然；有的共享设施在使用时出现损坏，大批量的运到回收站、废品场。我至今难忘从飞机上俯拍废品场那“如山”般的共享设施的场景，震撼的情感过后更多的是惋惜与悲凉。好在政府终于出手管理市场乱象，经营者有些人愿意为此担当，百姓中有热心肠的青年男女积极参与整治的行列中，为困境中的“共享”带来一丝责任与人性的光辉，我愿意将它比作寒冬里的暖阳。
事实上，共享时代下的我们应该意识到，即使这是一个由经济新体系命名的时代，但它最后的最后还是一个时代，同过去今朝我们所经历的每个时代一样，共享时代是一面当之无愧的明镜，反射着人间冷暖，是是非非。我又见那些别无端破坏随手丢弃在草丛中的单车，与那些被撞倒在地无人搀扶的老人们一样让人心碎。我虽不常遇到这样的老人，却常遇见这样的单车，常遇见举着雨伞、在倾盆大雨中艰难扶起被风吹倒的单车的人，常遇见烈日下愿意放下遮阳伞、叼着冰棍去扶起倒在路边的单车的青年，常遇见那些不是置之不理，而是积极联系商家处理被破坏的单车的热心人，在他们一个又一个人身上，我看见了他们身上写满了“高贵”，我真切感受到在这样一个时代，他们如金子般赤城的心，其炙热的温度恰恰暖手，一点也不烫人。
共享时代，我们何去何从？我想，无论共享经济它将走向何方，是好是坏，至少在这样一个时代里，我们能尽力做到最好，用认真负责、善意而又真挚的面孔去拥抱时代的困境，去拥抱时代的光辉，接受或好的、或坏的任何事物，是社会中人的生存之道，也是社会的“共享”之道。
【篇三：谈科学】
科学，原指分科而学的意思，指将各种知识通过细化分类研究，形成逐渐完整的知识体系。是关于发现发明创造实践的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学在生活中无处不在，我们也要将科学用在生活当中。
如果要将科学用在生活当中，第一歩就是学科学。我们不仅要学课堂上的知识，还要多积累些课外的知识。因为科学是一个很广的面，所以要学的知识很多，这么多的的知识怎么办呢？这就要牵涉到下一歩：用科学。
学了就要用，用科学是最重要的一步，用的方面也各有不同：我看的电视节目《我爱发明》里面的发明人都把他们学习和掌握的科学知识都运用在他们的发明创造上，通过一次次发明创造的成果来大量节省工作时间、提高工作效率，同时他们在发明创造时没有一个是可以直接成功，都是在不断的失败后，重新总结经验，找出问题的原因，不停的尝试，一遍又一遍的直到成功。这也告诉我们科学也是要通过实践来检验。我们现在就必须像海绵一样，拼命的学习和吸收科学知识，才能在将来把学到的知识运用在工作和生活中。以后，我也要好好学习，争取长大后能做一个学以致用的人才。我的梦想是长大后做一名建筑设计师，我想造一所现代化高科技的房子，他不仅内部有舒适便捷的环境，外观还有其它很多功能型，比如可以行走或飞行，但是要建设这样的房屋以，没有科学知识的浸润，是无法实现的。所以科学是创造一切的前提条件，也是和我们现代生活密不可分的基础。
学会运用科学时，我们还要从内心去爱这个“奇妙”的朋友，就像和好朋友一样的交往，天天去“看”关于他的书，平时多多学习他的“长处”，补足自己的不足之处。只有掌握了丰富的科学知识，才能创造更多的美好事物。
同学们！加油吧！现在我们就开始努力，畅游在科学知识的海洋中，做一个快乐的海绵宝宝，吸收多多，以后为祖国的繁荣富强尽自己的一份力！
【篇四：技术主义的迷思】
一场举世瞩目的人机对弈以人类棋手柯洁的落败告终，人工智能再一次成为公众舆论乃至社会精英们争辩的焦点。中央台新近推出的科普类节目《机智过人》，采用人机对抗的方式向观众展示人工智能在各行各业的完美应用；扫地机器人、智能服务窗口、生产机械臂……人工智能产品遍地开花，从科幻小说走向了千家万户。
当此之际，人工智能形势一片向好，库克的担心却并非不合时宜而是正合时宜——面临技术主义的深渊，人类是否应坚守自己原有的情感与价值观？又该如何捍卫这人类最后的尊严？想要解析这些关乎人类生存向度的宏大话题，似乎总应该从生活中最细微而足以引人警惕的方面说起。
人工智能的发达，所带来的最直观影响便是人与人之间沟通的大幅减少。当买卖、询问、求助、教育、服务乃至社交的一端都被机器替代，处在另一端的人类自然而然地会在情感上钝化而至麻木。对他人的同理心，对不幸者的愧怍，对灾难的悲矜……缺乏温度的日常交流减少了人们的情感体验，从而简化和弱化了人类情感的丰富性与强度，使人类丧失了对于个体生命的辨识、亲近和尊重。佛祖垂首、菩萨低眉般触手温润动人的普世情怀，也就容易销去了声迹。
人工智能的极致会引起的另一种后果是人与自然、与传统的遥远和生疏。当世界为机器所承包，人类还能再遵守那份“与草木共栖的古老契约”吗？郁达夫不过是乘车经过西溪，就发出了“像我们那么高地坐了车飞鸣过去”的感慨，未来的人类处在机械化、智能化高度发达的星球，又如何能重拾风云山川、草木虫鱼的劳作与浪漫？人工智能冲击了传统的生活方式和生存观念，不仅销毁了那份栖居的诗意，更瓦解了那套温厚可亲的古老价值体系，于是柳枝不再可折，年轮不再可辨，鸟语不再可入梦，花落不再引起那么丰赡细腻的心曲。李叔同诗云：“故国荒凉剧可哀，千年旧学半尘埃。”人文奥义被技术消解了神圣性和纯洁性，崇尚自然与纯朴的传统价值观的保有愈加艰难。
诚然，人工智能的发展不可限量，将会为人类的生活带来无尽的便捷，如同直立行走将人类的双手解放一般解放人类的头脑。然而，完全依赖人工智能的生活又无疑是一种技术主义，引发我们的思考：技术是否应该取代人成为生活的主体？答案必定是不。与技术相对的，是中国古老而智慧的哲学中提出的“道”。“道”既是自然规律，也是人类情感体系和价值观念，是人类之所以为人类的精神凭恃。人与机器的差别，正在于人行事遵循“道”，而机器只是依照指令程序完成任务。所以，古老的人类有诗、有歌、有谑语、有谜语、有脏话、有掌故，而机器只有完美的应答与迅捷的思考。若要在技术面前留存人性，便应当从这“道”中找寻答案。
柯洁曾在微博上说，他与“阿法狗”的对弈已经结束，而真正的人机之争却远在这场棋弈之外。王石川则在《人民日报》上发文称：“算法不是王道。”是的，人工智能肖似于人，却绝不能取代人。人类赖以生存的凭恃不是技术，而是那些汪洋清澈的情感和明净清润的价值体系，它们代表了一个物种的灵气与英气，也象征着一个社会和一个时代的正气。
【篇五：“碎片化学习”的利与弊】
从所周知，“碎片化”早已慢慢融入社会，渐渐也已成为了社会发展的趋势。其实“碎片化”一词出现在上世纪80年代，原意是指完整的东西破成诸多零块。渐渐地，“碎片化”被引入生活，也出现了许多“碎片化生活”，“碎片化学习”，“碎片化时间”等耳熟能详的专业名词。而作为学生党的我们可能遇到最多的就是“碎片化生活”中的“碎片化学习”。我还记得初中时班主任一直在给我们灌输的“碎片化学习”的好处，即利用生活中所有零碎的时间来学习的好处。乍一听，确实觉得不错，可细想，“碎片化学习只利无弊吗？
我看到过利用“碎片化学习”后成绩突飞猛进的，也看到过毫无效果的。那么同是用“碎片化学习”的方法为何结果差距那么大呢？经过我的观察成绩突飞猛进的那那些同学一直利用碎片时间去学习一些拓展的内容，而毫无效果的那此同学只是利用碎片时间把作业赶完，剩下的时间仅仅用来玩乐。这结果当然是显而易见的，所以我觉得你利用“碎片化学习”的时候第一重要的是你的目的，你是真的想要提高成绩呢还是想赶快完成任务而把如何提高学习成绩的最重要的东西抛之脑后呢？
此外，我觉得坚持也是决定“碎片化学习”利弊的重要一点。有的人偶然一次兴致很高，利用了碎片时间去学习，但是之后却是三分钟热度，转眼就放松了，玩手机了，这其实根本算不上是“碎片化学习”。还有的就是有时用碎片时间背背英语，有时却用碎片时间听听听力而不是从头至尾都认定一件事情去做。这样你的学习常会被中断，无法形成完整的体系，因而“碎片化学习”的利难以在你的身上所体现。
中山大学的王竹立教授在他的新建构主义的文章中这么说：“知识的碎片化与时间的碎片化共同导致学习的碎片化。”“碎片化学习”利处在于能有效节约时间，充分利用时间来学习，而其最大的弊端却是有人不知如何去运用它并无法在“碎片化学习”中构建一个完整的知识体系。所以如何能很好的运用“碎片化学习”变得颇为重要。
【篇六：土豆还是薯片？】
土豆是从古至今都有的农作物，深受人们的喜爱，不仅因为它含有丰富的营养物质而且它可以作为主食而薯片都是土豆经加工后形成的为年轻人所爱的食品。那么到底是土豆好还是薯片好？这就像当今很热门的问题：阅读是碎片化的好？还是完整的好？
现在随着多媒体的发展，信息传播的方式越来越多，可供选择的信息更是不计其数。于是媒体常常开始围绕读者关心什么来做文章，来思考这个报纸定位的问题，报纸定位从泛众传播为分众传播。人们在面对太多的信息时渐渐的开始了选择碎片化的吸收信息。何为碎片化，其本意为完整的东西破成诸多零块。于是渐渐的碎片化在中国开始蔓延开来。
现在不难看到在车上，地铁上，每个人都拿着一部手机手机。手机作为当下一种非常流行的获取信息的方法。对于我自己来说，我自己特别喜欢用手机的某某软件看一些信息，比如今天发生了什么事情，自己周围的人发生了什么事情。这样获取信息的方式十分便利，但是线上获取信息有的也许会与现实不符，例如我的朋友发了一张照片，而我只能看到照片中的他，却并不能了解他当时发生了什么，他当时的心情如何，还有一系列的细节。这样获取信息的途径会让人们丧失自我探究的能力，只是一味地接受别人给你的碎片化的信息。这样子获得的信息犹如薯片好吃却没有营养。
现在许多的年轻人因为接受了太多这样的信息而不能静下心来好好读一本书，一本好书。虽然碎片化的信息不一定全都是不好的，但是别人整理出的信息可能会你自己整理出的，有所不同。一味接受别人给你的信息，真的好吗？答案显而易见！当然不好。
既然我们控制不住自己要去吃薯片那么怎么样才会让我们获取更多的养分呢？
我个人的观点是在获取碎片化信息之前要形成自己完整的认知体系。何为认知体系，即对于事物有自主判断的能力。怎样才能有自己完整的认知的体系呢？就是需要在前期有大量的阅读，吸取前人的经验并结合自己生活的经历。这种阅读不是从手机上获取信息，而是从书本，一本完整的书中获取信息。例如作者的想法，观点，还有重点，要自己去提取，久而久之也会有了自己自主思考的能力，自主判断是非的能力。这样就不易被信息了巨浪所吞噬，所淹没，自由的在浪中穿梭，这样获取的信息也诚是不赖。
其实生活中的碎片化远不只在阅读中，还体现在各个方面。这些碎片化充分的体现了时代的进步，但是这些碎片化运用的不好，可能会看似学到了很多知识，使人变得盲目自大，其实什么都没得到。
【篇七：碎片化阅读下的虚胖人生】
碎片化阅读，是指通过手机、电子书、网络等进行的不完整的、断断续续的阅读模式。某知名媒体指出：碎片化阅读已经成为大众阅读的趋势。许多人喜欢透过手中的5。8英寸的窗户去窥视这个世界。他们将碎片化阅读誉为高效、快捷、信息量大的阅读方式，认为自己从高度发达的互联网世界里获得了汗牛充栋的知识。殊不知，他们只是碎片化阅读下的虚胖人群罢了。
碎片化阅读粉碎了人们深度独立思考的能力，造成知识上的虚胖。在信息化不发达的年代，求知欲旺盛的人们没法接触到如今天一样海量的信息，对于手中的寥寥几本书，他们都会深层次的挖掘其中珍稀的知识资源，并在脑中一遍遍的充分消化，并加以自己的思考，从而形成林语堂先生所倡导的“不受任何社会学、政治学、文学、艺术或学究的胡说所威吓的独立的判断力”，这种阅读方式，真正做到了“读书破万卷”中所倡导的“破”的境界，收获的必然是饱满而充实的知识体系。
反观今天这个信息爆炸的年代，互联网媒体所展现的，更多的是那些加工过的信息。由于受文章长度及营销策略的限制，作者无法在一篇文章里详述某个完整的知识体系，而只能择其皮毛，配上吸引眼球的营销策略，做成一道“知识快餐”。吃下一道道的“知识快餐”，人们可以很快获得所谓“精神上的饱腹感”。可是，若没有完整的知识体系，这些微不足道的知识皮毛只会“酒肉穿肠过”，剩下的只是浮华无用的营销脂肪，使人成为“虚胖的知识分子”。难怪现在许多人感叹“为什么饱读诗书却过不好一生”。其实，他们根本没有系统化的饱读，只是囫囵吞枣地进食了纷繁芜杂的碎片罢了。
历史学博士廖峰说：“人或成为碎片化信息的奴隶”，这种说法绝非耸人听闻。因为，大量的碎片化信息，还会造成灵魂上的虚胖。面对互联网呈上的一道道“心灵鸡汤”，人们在大快朵颐的时候，当然会获得一种虚假的满足感和成就感，就会形成自己的精神生活十分充实的错觉，这种充实就是灵魂的虚胖。在灵魂的虚胖下，人的工作意愿和效率会大幅下降，这也就催生了社会上许多的“佛系青年”、“丧文化”，一个个“奴隶”出现了。
充实的灵魂从来都不是唾手可得的。央视著名主持人董卿，外在美和内在美兼具。这种由内而外的优雅气质的背后，藏着她走过的路，读过的书。她无论多忙多累，每天都会认真读书一小时，日复一日，知识和文化一点点地积淀在了她的灵魂里，使得她的眼里常有诗情画意和碧海蓝天，这才是充实而不虚胖的灵魂。
诗人欧阳江河写道：“我故意写长诗，对抗碎片化的生活”。诚然，碎片化阅读已经成为了大众阅读的趋势，但我们仍然可以逆流而上，进行知识上和灵魂上的一场“减肥”。我们应放下手中5。8英寸的窗户，去那一本本徘徊着天光云影的半亩方塘中，与每一位圣哲先贤来一场灵魂的邂逅。
愿将来的你，能远离碎片，拒绝虚胖，这样你才能把自己修炼得越来越完美——胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。
【篇八：TY型知识体系】
什么是TY型知识体系？它包括了宏观层面上的T型知识体系和微观层面上的Y型知识体系。
股神巴菲特的合伙人查理芒格建立了一种多元思维框架的思考方式，就是典型的T型架构，即在某一专业上纵深发展，同时具备多元学科的广泛视野。简单来说，就是知道几种不同学科的知识理论，然后纵深应用并全部应用上去解决实际中的问题。因为大多数人都习惯使用专一学科里面的知识体系来试图解决所有的问题，相当于I型的思维模式，没有像T型一样纵深扩张开来。
所以说查理芒格这种多元思维框架，认为跨学科学习非常有助于知识的迁移，从而让自己不断发现各种科学知识学科的共同之处，精英专家们就是这样学习事物现象背后的共性所在，从而举一反三。
而微观Y型知识体系指的是，在微观的应用层面，把几种学科的知识刻意合并起来使用，就像Y字母模式。比如，设计+消费心理学就是一种微观Y型知识体系，设计一种广告海报，消费者优先获取什么信息？会有什么样的心理效果？设计是否符合消费心理学，色彩形式如何引起消费欲望？一个优秀的广告设计师，就拥有这样的Y型认知原理体系。
所以说，要建立起TY型知识体系主要包括三点内容：第一，找到纵深的知识学习点；第二，建立多元学科的知识体系；第三，合并交叉地应用理论知识。
【篇九：天价与廉价】
最近，央视新闻频道播出了关于“明星天价片酬”一事。报道中列出了多位明星的片酬以及婚礼所需。但更让人震惊的是中国科学家的收入竟无法在北京买套房。前者是娱乐世民，后者是为国家做奉献，而两者净收入的悬殊更发人深醒。我认为：如何在明星与科学家之间获得平衡，是需要我们深思的。
首先想一下为什么会出现明星天价片酬一事。究其根源不正是中国电影电视行业只能靠明星来博眼球吗？我们可以对比一下，一部无明星参演的电视剧《东北抗日联军》火吗？当然不火，而相比之下，某导演的电影请来了一众明星，票房高，质量却低。论制作，《东北抗连》的制作肯定会更精细，但却无法吸引大量观众，这其实也是我们的追星心理在做怪。正因为这样，电视电影在制作时，就把大量的费用都花在请明星上，其他制作就粗糙了，影视作品质量越来越差，但明星却获得高额的片酬。
那科学家的收入为何就这么低呢？我认为是我们国家的体系仍有待完善。科学家事真正为国家作突出贡献的人。正如两弹一星总工程师任新民所说：“我这一辈子只作了航天这一件事。”这是多少科学家一生的写照！他们一辈子在默默的研究，默默地付出。他们无法像明星那样出产大量的作品，但他们的一个作品，却足以震撼人心。所以，如何完善科学家的保障体系，让他们的付出与收入不至于相差太远，是我们应该思考的问题。
近年来中国的科技发展让世人瞩目，但为什么很多的中国大学被指学风不严谨呢？归根到底还是科学家的待遇问题。美国科学家的年薪是五万美元，而中国科学家不过才三千美元，这就是差距。如果长期这样下去，不会有人想做科研工作者，中国的科技将如何发展？中国演员一集片酬几十万甚至上百万，而韩国练习生及出道两年的女团是零收入，难道中国要成为一个靠娱乐过活的国家吗？
的确，明星拍戏很辛苦，但科学家做科研难道不辛苦吗？明星很帅，科学家投入工作时也很有魅力不是吗？希望我们能够在关注明星的同时多多关注我们的科研工作者，也相信在国家法律保证体系不断健全的情况下，明星不是天价，科学家更不是廉价。
【篇十：近水楼台】
近水楼台，是人尽皆知、朗朗上口的成语。它出处自宋朝俞文豹的《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不被录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’”很巧妙的一句诗便带出了一个成语。之所以这个成语被流传至今，是因为它的引申意义常被应用于生活中。它本意是指靠近水边的楼台可以先看到月光。引申意义为比喻地处近便而获得优先机会。这便是俗称的“走后门”。
我的身边就有“近水楼台先得月”的例子。某同学成绩不行，又怕竞争不过别的同学，于是便搭了座“近水楼台”，与班主任等各科老师搞上了关系，心想：这下子再也不用怕别人“捷足先登”了！可谁料到他忘了一个强大的竞争对手——班长。班长大人可以说是搭了座“手可摘星辰”的“楼台”，这下可没办法了！在官场上也是如此。贪官们受了太多的“楼台”，有使自己的“家庭体系”更加“团结”，于是因“楼台”的增多而形成了“众星捧月”的局势。而导致了“月亮”被摘下，月亮一垮，神仙难救，“楼台”体系便迅速土崩瓦解了。大家千万不要盲目地搭“楼台”因为只有靠真实水平才是真的“得月”，“楼台”不是万能的，“楼台”是暂时的，真才实学才是永久的。
你现在可懂这“近水楼台”的含义了吗？