【篇一：兼听则明】

集思广益是一种气量，从谏如流是一种气度，兼听则明是一种智慧，虚己以听是一种超脱。善于听取他人的意见，敢于接受他人的批评，可以让我们明辨是非、通达睿智；善于博采众长、有容乃大，可以让我们有则改之无则加勉；虚心接受别人的意见，耐心聆听别人的指教，可以让我们补己不足，升华自我。

“只在此山中，云深不知处”的道理告诉我们，在纷杂的人世间，在喧闹的人海中，在跌宕的生活中，在莫测的人生中，在多舛的命途中，我们会变得不知所云，不知所措，不知所想，不知想要。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的哲理告诫我们，我们就是居中视角狭窄，目光短浅，心智稚嫩，能力不足的棋子，因此，我们只能任人摆布，随人差遣，没有办法操控自己的命运，没有能力决定自己的人生。“当局者迷，旁观者清”的事理警示我们，我们就是见识短浅，经验不足，所见不大，所亮不远的井底之蛙，我们见识不到广阔的天地，领略不到百态的人生，领会不了更深的哲学，体会不到更多的辛酸。

唐太宗善于听取魏征的谏言，他甚至把魏征当做自己的一面镜子，时时来监督自己，警示自己，反思自己，改正自己。正是因为唐玄宗有这样宽阔的胸怀，这样平和的心态，这样善于听取他人意见的态度，这样善于倾听别人的精神，所以百姓才敬仰他，大臣才信服他，苍天才恩佑他。相反，一代霸王项羽，由于不听范增之言，最终落得个输了战役，害了爱人，丢了江山，污了圣名，自刎于乌江的可悲下场。以此来看，善于从谏如流是多么重要的事情，善意集思广益是多么有利的因素啊！

圣人曾言：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”人毕竟只是人，他不是神灵，不是上帝，所以人的智慧是有限的，人的能力也是有额度的。所以做人一定要懂得谦虚为何物，懂得聆听为何物，切不可妄自狂大，目中无人，也不可自以为是，自我膨胀，更不可鼠目寸光，闭目塞听，相反我们应该怀着一颗谦卑的心，进取的心去面对所有的事情，去接受所有的批评一建议，只有这样，我们才能更上一层楼。

金无足赤，人无完人，正因为我们无法做到十全十美，无法顾及到方方面面，所以我们需要局外之人来帮自己统筹兼顾，所以我们需要旁观者来帮我们指出欠缺之处，只有这样，我们才能完善自我，我们才可以办好事情，才能做好事情。

【篇二：伶官传序读后感】

【篇一：国家兴盛还需贤人助——读《伶官传序》有感】

唐庄宗奉父之命，接过父亲临终前赐给他的三只羽箭，攻打背叛晋国的梁，燕，契丹，完成父亲的遗愿，他把三只羽箭藏于宗庙，等到打仗时便取下出征，每次都能够大胜而归，最终讨伐三国成功，定天下。那时的庄宗可谓意气风发，所向披靡，但天下太平后的庄宗却沉迷于声色，宠爱伶人，令其官职加身，手握重权，愚蠢无知的伶人扰乱朝政，仅三年时间就使国家灭亡，庄宗也因此惨死，落得个被天下人讥笑的可悲结局。

我顿悟：生于忧患，而死于安乐，人不管是生在盛世还是乱世，都应该心存忧患意识，谨记“满招损，谦受益”的良训，治国者应任用贤良，切勿听信小人的谗言，而使国家灭亡。

古代赵国的大将廉颇“负荆请罪”的故事想必大家耳熟能详，廉颇因爱慕虚荣，不甘自己一生征战沙场，建立累累硕功，地位却和只靠嘴皮纸上谈兵的蔺相如不相上下，便处处刁难，蔺相如为避免与其冲突，多日称病在家不去上朝。后来廉颇才得知，蔺相如是怕倘若自己与廉颇发生争执的事情传到秦国，会使得秦王以为赵国的文武大将发生内讧，国家内部混乱而趁机攻打。蔺相如目光远大，心胸宽阔，小小的举动牵扯着国家的兴亡，是小小的赵国一直未能够被秦国讨伐的缘故。

又有隋末风云变幻时，数易其主的魏征辅佐李建成，他曾劝李建成尽早除掉李世民，可李建成并未采纳魏征的建议，玄武门之变后，李建成惨死，魏征成为阶下囚，唐太宗敬慕魏征出众的才华，不报私怨，对魏征委以重任，魏征也不负唐太宗的厚望，频加忠谏，劝以从善，甚至不顾颜面犯颜直谏，魏征病逝时，唐太宗悲痛地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失矣。”可见唐太宗的贞观之治背后，站着多少忠良贤才。

直至今日，习近平成为国家主席，反腐行动开展得如火如荼，小到“拍苍蝇”，大到“打老虎”，国家的发展绝不能容忍“蛀虫”侵蚀。各地人民响应习主席的号召，进行举报和监督，中国在日渐强大的过程中，需要大量贤德者的助力，真可谓“得贤能者得天下”。

古往今来，国家兴盛时，政治上有信手拈来的贤能者；国家覆灭时，政治上必定有中饱私囊的“蛀虫”。谋人事，听天命，一个国家的兴衰，取决于当国者是否具有慧眼识贤才的胆识。

【篇二：不能“玩物丧志”——读《伶官传序》有感】

“玩”其实有很多种含义，在我的心中玩有三个层次。第一种“小玩”，第二种“玩得较疯”，而第三种便是玩物丧志。

对于“小玩”，基本上每个人都可以做到，就是无聊的时候玩玩，不会沉迷于其中，只要想不玩就能不玩，对于游戏没有什么依赖，大多数人都可以这样。这种人自控能力很强。

有些人是自控能力还可以的人，他们便是属于“玩得较疯”的那类，他们玩的时候就很狂，而不玩的时候便可以看都不看一眼的人，但是这种人也比较少。

第三种人就是比较恐怖的人，人在古代会导致国破人亡，在现代会导致家庭的破散。第三种人是今天主要讲的一类人。在古代有庄宗的历史教训，庄宗当初接受了晋王的那“三支箭”后，每一次都能够全胜而归，而他也铭记耻辱，把这三支箭都供奉于庙堂之上，以示警戒，后来却因为宠爱伶人落得个国破人亡。还有过去的西周王，他为了讨得美人一笑，弄了个烽火戏诸侯这一出，最后导致敌军真正兵临城下的时候，却无人来救，最终也是与前者一样。

现在，也有很多玩物丧志的例子，网络游戏是现在学生们普遍嘴里谈论，也有许许多多的人沉迷于其中，从而导致家庭矛盾甚至荒废学业。

曾经看过一部纪录片，记录的是一个外国记者来采访中国学生青少年网瘾，这个学校部分学生沉迷于网络游戏，采访中，记者问他们为什么这么喜欢游戏，他们也答不上来，就是觉得有种特殊的魔力在吸引着他们，其中几个学生的回答让记者大为震惊，一个人说：“我曾经三天三夜不吃不睡只是喝水，就是为了打游戏。”另一个人则是吃喝拉撒睡都是在网吧里解决，外国记者都在惊讶他们如何做到的。

其实“玩”是可以的，但是要适度，玩而丧志，那就是对身体和心灵的伤害了。

【篇三：不能玩物丧志——读《伶官传序》有感】

晋王在临死前得到三支箭赐给庄宗并告诉他梁、燕、契丹是背叛他的仇人，希望他完成自己的愿望，庄宗将箭供奉于庙中，以后每次出征之时，都将箭取出，每次都能大获全胜，天下的英雄豪杰无人能与他匹敌，以为从此就可以安逸度日，15年前庄宗政绩辉煌，但此后他开始宠爱伶人，最终落得国破人亡的下场。

我从其中深刻体会到，祸患常在微小的事情中积累。

“满招损，谦受益”是从古至今的名言，庄宗以为得到天下后就可以安然度日，守住江山也是轻而易举的，他贪图享乐，忘记了自己所承担的重任，后唐晚期他尤其宠爱伶人，并将重权交于伶人，给了伶人作乱的机会，可庄宗却不曾想到自己把头伸到伶人的刀刃下，一人夜中呼喊，作乱的人从四面八方响应，庄宗与士兵未见其人就已经弃甲，他与大臣们相对而视，泣下沾襟。最后被自己所宠爱的伶人乱箭射死，被天下人耻笑。如果没有伶人起兵之事，走向颓废的后唐或许可以继续强大，但他更乐于做一只青蛙，在安逸中走向覆灭，正如孟子曰：“生于忧患而死于安乐。”

因伶人作乱，才有身死国灭，为天下人耻笑的下场，可见“玩物”使人丧失理性。

一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕，这是元朝的开国始祖——成吉思汗，他是蒙古族人，从小就在马背上长大，他是蒙古一个部落首领的儿子，父亲在其幼年时离世，他处在一段动荡的岁月中，野心勃勃的外族部落正虎视眈眈的盯着这个位置，年少的成吉思汗手足无措，他的叔父们辅佐他上任，从此他便开始在马背上的人生，不断扩大部落的疆域，后来还统一了整个蒙古族，人民拥戴他，此时的宋朝大不如从前，经不起蒙古族的大举进攻。于是成吉思汗打开宋朝的大门，一举攻占都城，从此元朝开始了辉煌的历史，他从来都是豪迈的，正如孔子言：“敏而好学，不耻下问”，他不觉得这有辱自己的身份。

骄傲使人落后，谦虚使人进步。正如温水煮青蛙，舒服安逸却不知道死亡来临。伶人传序中，“忧愁可以兴国，逸豫可以亡身”，说的正是这个道理，这是亘古不变的真理。

【篇三：鹞死怀中故事扩写】

唐太宗在位期间，当朝宰相是敢于直言，数次上谏的魏征。他被唐太宗称为“吾之明镜”。唐太宗对这位宰相是又敬又怕，不敢让他抓住自己的缺点，就像个偷糖吃的小孩儿怕看见父母一样。

有一次唐太宗得到一只训练有素的鹞鹰，太宗觉得新奇，是爱不释手。就连批阅奏章时，右手执笔，左手时时地举起来。一举起来，这鹞鹰就飞冲过来，停在他的臂上。太宗再发个口令，叫它冲出去。如此举举放放，时间浪费掉不少，奏折也俞积俞多。

恰好这时魏征进来报告要紧事。太宗大老远就听见魏征踢踢踏踏的脚步声，可这时手臂刚刚举起，放下又不能叫那鹞鹰在半空来个急停。只好继续举着，待鹞鹰落到臂上，急忙往内一拢，双袖一笼，将这鹞鹰藏在了怀里。说时迟那时快，魏征紧接着就进来了。本来藏得是“天衣无缝”，谁知鹞鹰不明就里，在太宗怀里闷叫了一声，正巧被魏征听到了。魏征表面上不动声色，走至太宗面前的椅子上坐下，开始汇报重事；汇报完了又说道：“臣以为陛下仍需在政事上做更多努力…”谈古论今，说纣王好妲己幽王喜褒姒；季汉后主痴酒色南陈末君迷诗词等等，言下之意是旁敲侧击这唐太宗玩物丧志的毛病，劝勉他尽早改正。

唐太宗一听魏征的话，知道事情被看穿了，虽然魏征说得隐晦，自己那点儿皇帝的面子还是没地儿搁了。既然没了面子，何苦把鹞鹰也赔上。于是他也婉言开口：“孤知道了，决心立刻努力。郑国公看这奏折，顾现下努力，今日能批完吗？”言下之意他想开始批奏折了，请魏征也早早离开。

这两个人隔着层窗纱谈话，魏征心里倒也清明得很。他又开口道：“陛下先不用着急，臣再与陛下‘剪烛长谈’些时候，想必陛下能够事半功倍，臣自己也能长进不少…”

唐太宗听魏征这话心里都凉了，怀里鹞鹰早没了动静，不知是死是活。等到魏征终于讲完离开后，把鹰掏出一看，已经捂死在怀里了。唐太宗是气得哭笑不得，既心疼这鹞鹰，又知道魏征是为了他好，恨不起来。这样的事情，魏征做得多了。他终其一生，都在为唐太宗修补这可以摧毁千里之堤的蚁巢。

【篇四：我想回到唐朝】

唐朝是一个令人向往的朝代，那里既有李白、杜甫等伟大的诗人，也有李世民等历史上有名的明君，更有“贞观之治”等让人千古传扬的美好盛世……正因如此，在历史书中我最喜欢看的就是有关唐朝的书籍。周末，我捧起《唐诗三百首》，任由思绪在诗中翱翔，我仿佛一下子回到了唐朝。

我回到了唐朝，领略到了那“蜀道难，难于上青天”的磅礴气势；感悟到了那“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深切情感；亲眼看到了那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观景象；还亲自体会到了“相看两不厌，只有敬亭山”的休闲自在……啊，唐朝的古诗呀！磅礴、壮观、富有美感，把整个唐朝的人、事、物、景及人们欣欣向荣的生活都以诗的形式表现得淋漓尽致，诗歌是这个朝代的灵魂！

我回到了唐朝，亲自去拜见了那些明君忠臣。我首先去拜见的皇帝是唐太宗李世民，我看到他每天都忙于处理国家事务，他厉行节约、任人唯贤、知人善用、广开言路、尊重生命、自我克制、虚心纳谏，积极采取以农为本，推行科举制度等政策，使百姓修养生息，使国家繁荣昌盛。对外尊重少数民族风俗，大力平定外患，稳固边疆，开创了历史上有名的“贞观之治”。

然后我又去拜见刚正不阿的魏征，去问问他为什么那样执着的向皇帝进谏，我问道：“你难道不怕会惹怒皇上而被杀头吗？”他斩钉截铁地回答我：“怕，肯定怕，但是我是一名谏官，谏官的职责就是为皇帝建言献策，只要皇帝做出错误的决定，我就要批评指出，否则小到鸟类禽兽，大到天下众生都会指责皇上，皇上被指责就是我的失误，是我的错，所以我为天下众生必须这样做！”听了魏征的回答，我领悟到了一个历史悠久、辉煌于世的朝代，除了要有开明的皇帝，最重要的还要有那些像魏征一样的忠臣贤相呀！

回到唐朝，我还经历了“贞观之治”万邦来朝的盛况。唐朝的经济、社会、科技、文化、艺术开放多元化，成为当时世界上最强盛的国家。我终于明白，此后海外华人多自称“唐人”及国外“唐人街”的缘由了！

回到唐朝，我看到的东西还有很多很多。但触碰我灵魂最深的是唐太宗的至理名言“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”这句名言是指引我们为人、做事、治国的。我看出了治理国家既需要领导人有强大的领导能力，还需要优秀下属的建言献策，甚至批评指正。（公众号：远方语文）

【篇五：镜省吾身】

人之一世，殊为不易。有多少人因受到挫折放大痛苦而一蹶不振。百世沧桑，有多少人因受到挫折放大痛苦二自暴自弃。万古旷世，有多少人因受到挫折放大痛苦而碌碌无为。请收起放大镜吧，正确看待自己，镜省吾身

镜省吾身，你会发现自己的不足之处。唐太宗李世民曾言：“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失。”正因李世民的敢于纳谏，魏征敢于进谏。才成就“贞观之治”。使李世民、魏征的君臣之道成为美谈。如果李世民不是以魏征为镜，反省自己，他就难以发现自身的不足之处。贞观之治也只能是镜中花、水中月，魏征也会是一缕幽魂。让他人作为你的镜子，如此才能发现自身的不足之处。

镜省吾身，你才能正确看待得失。人生有多副镜子，只有你能做到镜省吾身，遇到挫折，用哈哈镜来笑看人生，而非用放大镜来放大痛苦。取到成功，用太阳镜来看淡成功，而非用放大镜来放大成功，自我膨胀。可曾记得那四面楚歌，乌江自刎的西楚霸王项羽？假若他正确看待自己，做到镜省吾身，不用放大镜看待自己的功绩，刚愎自用，何至于此？你是否有看到欧立希在发明新药失败后那嘴角的微笑？欧立希没有用放大镜来放大痛苦，而是用哈哈镜一笑置之，否则他要如何承受605次的失败，最终迎来第606次的成功呢？镜省吾身，挫折痛苦哈哈镜一笑置之，成就赞誉太阳镜淡漠如水。

镜省吾身，你需一面平面镜。有人说，人需要望远镜看远，需显微镜看细，需放大镜看透，需太阳镜看淡，需哈哈镜笑看人生。但我认为，人也应需要一面平面镜，看真。当下社会，物欲横流，人们越来越多带上了“面具”，以求得自我庇护。但“面具”戴的太久便忘了当初自己是怎样的了。我们需要一面镜子去看见最真实的自己，也揭下他人的那层假面具。所以镜省吾身，我们需要一面平面镜。

镜省吾身，你会收获一个硕果累累的金秋十月。

镜省吾身，你会看到海天相接的旷世美景。

镜省吾身，你会听到远处幽远传来的阵阵黄鹂的声声清啼。

朋友，请把握好手中的镜子，做到镜省吾身，拥有一个精彩纷呈的“镜子”人生吧！

【篇六：往事越千年】

中华历史有多少灿烂辉煌？它就像天上的群星那样耀眼，又像大海的珍珠那样熠熠生辉！就让我们漫步历史的海滩，走近唐太宗吧！

——题记

“贞观之治”是指唐朝初期出现的太平盛世。当时年号“贞观”，因而史称“贞观之治”。开创了这一盛世的是唐太宗李世民，“世民”的含义是济世安民。唐太宗是我国古代著名的明君之一，他在位期间，国泰民安，经济繁荣，为后来的“开元”盛世奠定了基础。

唐太宗任人唯贤，知人善任，广开言路，虚心纳谏。他任用魏征等一批贤臣，采取一些以农为本，减轻徭赋，与民休养生息，厉行节约，完善科举制度，建立民族友好关系的政策。在他的治理下，唐王朝经济发展，社会安定，政治清明，君臣和谐，全国上下齐心，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了一片欣欣向荣的升平景象。另外，贞观年间还加强了国内汉族与少数民族的联系，加强了对西北地区的管辖，加强了与亚洲各国的友好往来，形成了四夷臣服、万国来朝的空前盛世。

历史上，少年李世民雁门关献疑敌之计救驾，青年李世民拥父李渊反隋自立，玄武门之变李世民登基，贞观之治唐太宗开创盛世以及后来的反躬自省和诫子，这一切连缀起一代明君前行的足迹，勾勒出唐太宗李世民的非凡形象。

登基以后，唐太宗认为只有选用大批具有真才实学的人才，才能得到天下大治。因此，他求贤若渴，曾先后颁布求贤诏命，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数，以便让更多的人才显露出来。唐太宗深谙尺有所短寸有所长的道理，既能不拘一格又不求全责备，而是根据臣子的不同特点，作出准确的定位，用其所长而避其所短，从而让其履行好自己的职责。由于唐太宗重视人才，贞观之年人才大量涌现，魏征就是其中的杰出代表。他非常赞同魏征兼听则明偏听则暗的意见，魏征死后，李世民还流下了难过的眼泪。他对群臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕长保此三镜以防己过。今魏征逝，遂亡一镜矣！”

唐太宗之所以备受后人推崇，最主要的原因并非唐王朝疆域辽阔经济繁荣军事犀利，而在于他开放的气度和宽容博大的胸怀；唐太宗李世民之所以备受后人景仰，在于他具有一个领袖的广大胸襟和眼界。他的成功，为中国开创了百年的流金岁月。

【篇七：宽容，智者之举也】

读罢材料，我对莫言母亲的做法十分不解，但细细想来，也不无道理。或许这位老人已今非昔比，但不可否认的是，莫言母亲拥有一种难能可贵的品质——宽容。

当下社会，有些人一语不合便会大打出手，有些人则在网络空间掐架骂娘，殊不知他们丢掉的正是宽容的品质。宽容不仅仅需要提倡，更需要我们去身体力行，因为他所折射出的是一个人的修养和整个社会的风气。

纵观古今中外，成大事者无一不具有宽容的品质。唐太宗李世民便是其中的一位，朝堂之上，魏征直言觐见，屡次触怒太宗。“天子岂能容人这般羞辱？"唐太宗虽然也是这样想，但他的真实做法，却是对魏征的一再宽容和认同。

唐太宗的宽容最终换来了什么？他换来了一代朝臣对他的忠心耿耿，他换来了贞观之治的盛世局面，他换来了作人对他的称赞与学习。毫无疑问，这位英明的君主具有宽容的品质。

宽容的品质在战国时期蔺相如身上也得到了很好的诠释。“完璧归赵”之后，蔺相如的地位迅速提升，可与大将廉颇相比。廉颇不服，对其百般为难，而蔺相如却始终对其是以礼代之。也正是因为他宽容大度的品质，他们二人才能联手辅佐赵国国君，使赵国逐渐强盛。毫无疑问，蔺相如同样具有宽容的品质。

“六尺巷”的故事真可谓是一段佳话。当双方争执不下之时，一封家信的到来使得事情发生了逆转。“千里修书只为墙，让他三尺又何妨！房里长城今犹在，不见当年秦始皇。”明白道理后，双方均退三尺，便有了这六尺卷。化解危机的不同样是宽容这个品质吗？

俗话说：“退一步，海阔天空。”如果人人都拥有宽容的品质，那么社会将会变得更加和谐。换个角度想，宽容是一种智慧，他能使人变得崇高。综上所述，我们不难得出一个结论：宽容，大智者也！

【篇八：我眼中的“君子”】

孔子云：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”可见孔子认为君子乃施惠于人，自己却不浪费；使用人民，人民却不怨恨；自己有所追求，却不贪婪；安静矜持却不骄傲；有威严却不凶猛。我认为此言所道极是。人应当以“君子”之道为准则去为人处事。

行之以君子之风，何如？

君子之风是一种美，它的美会令你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，令你只愿在梦中化碟了的好，不愿牵绊于尘市，就如天之白云，地之清水，给人以超脱外物。古人云：“君子之交淡如水。”此正可体现“君子”之美。我常向往古人的君子之交。钟子期与伯牙的高山流水，稽康与阮籍的风清月白，李白与杜甫的诗歌雅奏。这些流芳百世的君子传说令我慕煞古人。

自古就有“君子喻于利”之说。明代大将于谦清正廉洁，关心人民疾苦。他当兵部侍郎官时，被朝廷派遣到河南任巡抚，返回京城时，没有带一点不义之财，这便有了“清风两袖”之说。君子又岂是为钱财所驱使的！反之，南宋女词人李清照次夫张汝舟，为贪易安的金石字画，不顾廉耻，欺人感情，易安宁愿冒着坐牢之危，也要揭露他这个伪君子。古人云：“君子爱财，取之有道。”我眼中的君子应是平淡之，重义之，正直之。

处之以君子只道，何如？

君子处事无不诠释着善良、慎怒、修德的内涵，在这偌大的城市之中，若是君子，你会在施舍给乞丐一枚硬币的时候弯下腰，轻放之。若是君子，你会向无助之人伸出援助之手，开启导航灯，送上幸福的青鸟……孔子曰：“君子欲讷于言而敏之行。”君子美德为言行一致，若一人口若悬河，夸夸其谈，实际上言过其行，那么其人必叫人厌之。

君子以仁德、诚信处事之。唐朝，魏征曾为李建成出谋暗害李世民，李世民却不记前嫌，重用魏征，遂有“贞观之治”之盛世。由此可见君子之心宽如海。又者，古代有一个名叫季布的人很讲信用，人们视他的一句话重如千金。其人的诚信，令他广受好评。君子处事以其仁爱、忍让、乐观为主。我眼中的君子亦有坚持仁德、慎言多做、言语诚信、遇事可忍、心胸广阔之美德。

置身于这喧闹又静寂的世间，有人笑、有人泣、有人痴、有人狂……其行百变矣！人群中的谦谦君子们，我眼中的谦谦君子们，你们的一举手、一投足，都应是令人感佩的。

当今，我们应该保持仁爱之心，做一个心胸坦荡、信守道德、无私奉献、为仁行善的正人君子。对事，能沉着勇敢，处惊不变，有原则。这令我想起一番对话来，昔日寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得云：“忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

将自己置身于世间寂静之处去仰望幸福，恬淡适己，身心自在并知足常乐。若在生活中多些这类人，那么我们的社会会更加美好，人们会更加幸福，生活会处处充满阳光。

【篇九：为你而骄傲】

历史长河不停地向前汹涌咆哮着，然而，我只为一人感到骄傲自豪。

“玄武门之变”后，天下纷纷大乱，由盛转衰，你也背上了“夺权继位，手足相残”的罪名。原本，你是想重用贤能，为自己所用，才容许大臣直言纳誎，可谁知，事情变得越来越糟，虽说天下恢复了许多生息，而你自己却要被魏征这个倔老头子给烦死了。

你终于怒了，怒不可遏，大呼道：“我可是皇上，岂容你这乡巴佬糟塌我的领地，我迟早要杀了他！”这声音顿时在皇宫中回荡着，每个人皆心神不宁。这时后宫中的长孙皇后突然冲进来，冲着你不停下拜，你一惊：“这是做什么？”

皇后说：“我听说只有英明的皇帝才有正直的大臣。现在魏征这么正直，不正说明陛下您无比英明吗？我是在恭喜陛下呀！”此话甚妙，既平息了你心中的怒火，也赞扬了他的英明。果然，刚刚还暴跳如雷的你顿时变得和蔼可亲起来，更加采用魏征的建议，使国家渐渐恢复元气，甚至比昔日的唐更昌盛。

贞观六年，众臣都主张你去泰山封禅，以此来炫耀自己国家的富强。可一人却极力反对，那从便是之前与你闹过矛盾的魏征。他说此计决不可施。陛下虽德才俱备，但隋末以来，至今户口还未恢复，仓库也空虚，倘若此时前去，劳命伤财，老百姓定承受不了啊！还请陛下三思呀！你思前想后，觉得魏征说得不无道理，但若同意了就代表往事不记前嫌了，谁又能咽下这口恶气？但你却做出与常人难以想像的决定，并重重赏赐了魏征。

不几年，唐朝在你的带领下瞬间强盛起来，中国历史上也因为有了你而骄傲、自豪！

【篇十：双赢的智慧】

每个时代都呈现着不同的竞争方式，只有真正领悟竞争中的真谛和做到与时俱进的人，他们才会品尝到成功的滋味。为了顺应时代的竞争潮流，我们必须明白双赢的重要性，而且要如饥似渴地吸取双赢的智慧。

有人说，竞争是一种残酷的斗争，其结果必将是此消彼长；竞争必须遵守大自然优胜劣汰的法则，必须在捕食和被捕食中求生存。但我要说，竞争可以毫无杀气，可以在你超然的智慧中获得双赢。如果刘邦因为韩信的骄傲自大，就不予重任，刘邦就不可能成就一代霸业，韩信亦不可能名垂青史；如果蔺相如因为廉颇的屡屡寻衅而怒不可遏，那么我们有理由相信，赵国不可能安邦定国，这“定国双璧”威名也不可能名扬天下；如果唐太宗因为魏征的屡屡直谏而大动肝火，又何来唐朝的昌盛繁荣？魏征又怎么能成为李世民心中的镜子呢？竞争从本质上来讲的确是残酷的，但这种残酷并不意味着不能生出和谐。睿智的人们将双赢的理念塞进自己的背囊中。有了它，我们并不是拥有一把削铁如泥的利剑，而是一支沁人心脾的乐曲，是一朵绽放心底的鲜花，是一笔受用不尽的财富，是一张顺风扬起的帆。我们必能风雨同舟并和舟共济，从而驶向成功的彼岸。

当然，不一定每个人都明白双赢的理念在人生路上所起到的作用，他们的思维被竞争的压力所震慑，他们的价值观念走向了另一个极端。最终他们的难以自拔使他们感到除了遗憾，还会有什么呢？杨修不就是因为自傲不羁而不能与曹操和谐相处，最终落了个可悲的下场吗？因而，双赢是一种大智慧。事业需要，处世需要，我们的一生都需要！

拥有了这一智慧，即使黑夜将我们重重围困，我们也能突破黑暗，走向光明。