【篇一：滥竽充数续写】
当南郭处士逃离以后，他一路上不敢做任何停顿，连续三天三夜没吃没喝。
正当南郭处士又饥又累的时候，一个好心的老大娘看他可怜送了他三个馒头和一些咸菜充饥。他当即三下五除二的吃掉了一个，正当他准备全部吃掉的时候，有个流浪的小孩子可怜巴巴的看着他手里的馒头，摸着未曾填饱的肚子，南郭先生于心不忍让这么小的孩子挨饿就把馒头和咸菜都递给了孩子，他则又踏上了逃亡之路。
直到有一天，他终于找到了一个齐王没法捉到他的地方，南郭处士用稻草盖了房子，开了几亩荒地，播下了种子，没过几天地中就长出了一个“小神仙”，神仙正是他当初帮过的小孩子。
小神仙对他说，虽然你当初欺骗了齐王，但你也得到了教训，能帮助流浪的孩子证明你是个有爱心的人，所以我想告诉你的是，一个人无法靠伪装度过这一生。并交给了南郭处士做生意的奇妙的诀窍，
南郭处士在之后的生活里努力拼搏、兢兢业业把生意做大做强，终于过上了幸福的生活。
【篇二：论诚信的力量】
自古代起，诚信就是非常重要的一种道理，最晚在唐朝就有了“诚信”一词的概念。孔子也在他的学生离注重讲诚信的弟子，胜过知识渊博的弟子。
解放前，有一个年轻女人在富豪家当保姆。因为这夫人既能又忠诚，所以很的富商一家的信任。解放前夕，富商夫妇把一大批财产留给这个女人，让她好好保管，就举家迁往台湾。
年轻女人时刻牢记着这一嘱托，她几次三番换地埋藏这些财产苦苦等待真福商一家归来。再这些年里，不管生活多麽艰难，她始终没有打开过这批财务的注意，一直到死。
一个大公司的总经理，在一天下午开会之前与一位商人约好见面，谈谈这个经理的成之路。会议开始，总经理面队公司未来的骨干，热情洋溢的讲着公司的过去`现在`将来，一晃就过了他与商人约好的时间。商人找到了会场，给那个总经理递上依仗纸条、您事先跟人有约，时间已经到了，请您信守你的诺言。总经理才想起来，一看表，超过约定的时间20分钟了。一边是公司的支柱，一边是名不见经传的小商人，但哪个总经理对新来的大学生们说，对不起！我事先有约，今天就讲到这。以后人们更相信这家公司了，公司的效益出奇的好。
诚信在现代社会十分重要，在历史上的任何时代都是有很高的地位。齐国和鲁国打仗，齐国节节败退，就在鲁国给齐国割地的仪式中，鲁将曹沫拔剑指着齐王，要他归还所占之地。齐王只好答应。回去后齐王越想越气，想反悔，管仲却说，虽是威胁后答应的，但也要信守承诺。齐国退兵了，虽然少了一块土地，但齐国的信义变的十分强，孔子说，人而无信，不知其可。
曾参也有一段与城信有关的故事。有一天，曾参和妻子出去，妻子让孩子听话，说回来时杀猪吃肉。等回来时曾参就去磨刀，妻子惊讶的说，只是骗他的，你还真杀啊？曾参坚定的说，要从小教会孩子城信才行。
讲了这么多，你对城信的力量了解了吗？相信城信吧，它这种力量会让你受用终身的。
【篇三：迂回处世】
人于世间行走，总是会遇到许多阻碍，有时没有办法直线前行，便只有采取迂回战术。所谓“迂回”，就是还会前行，因此只要有足够的决心，坚韧的意志，仍然可以达到目标。正如黄河历经九曲十八弯后奔流入海。
常言道：刚极易折，因此婉转为人十分重要。
有时我们向别人提出要求建议或告知他人信息，太过直白直接的语言可能引起他人的恼怒不快甚至精神崩溃，所以作为阐述人，我们应当再开口前斟酌自己的语言是否适合时宜，并照顾被告知者的心态情绪。说话时可婉转表意，给予暗示和心理准备。有些时候，开口时迂回一下便能收到意想不到的效果。在《邹忌讽齐王纳谏》中若邹忌直谏或许会遭到齐王责难甚至有性命之虞，但他机智地通过自身事例对齐王进行讽谏，齐王就接纳了他的建议，国家也越来越兴盛，这就是迂回的好处。为人处世亦是这样可以尽量避免与人硬碰硬，适时妥协让步，但只要目标不变，这些都只是迂回，最终一定可以获得想要的结果。若只一味前进而不懂迂回，结果恐怕不尽如人意。
另一方面，要掌握迂回的精髓。很多时候迂回只是一个缓冲，并非真正的退让，其目的只不过是让阻碍降低高度，易于越过；或让敌人放松警惕戒备，易于突破；或让对立者缓和态度，易于谈判。因此迂回时要记住适度原则，不要降低自己的底线，也要能达到预期的效果。此外，通常人们在“此路不通”的情况下也会选择迂回。的确，若此路不通就只能另辟蹊径。也许会稍稍绕一些远路甚至弯路，但远比硬闯原路要简单容易得多。节省下来的时间和精力可以应用于下一个环节，这也是非常划算的。古代人们作战的时候，与大河则沿河岸而行；陆路不通就劈水路而过；绕过山脚而非翻越万丈高山，也是因为同样的道理。
没有人的人生是一帆风顺的，有的时候我们不得不做出妥协和退让。但聪明人会将迂回之法运用得得心应手，在交际与事业上做得游刃有余，名利双收。由此可见。迂回处世不仅可以让我们完美处理人际关系，而且只要心中志向不变，意志坚定，就可以获得自己想要的结果。
【篇四：读《邹忌讽齐王纳谏》有感】
【篇一：善听则明——读《邹忌讽齐王纳谏》有感】
邹忌的妻子偏爱他，他的妾畏惧他，他的客人有求于他，所以都说邹忌比徐公美。实际上邹忌比徐公差得远。邹忌从这件事想到了整个国家，于是通过自己的经历劝谏齐王广开言路。齐王爽快的同意了，并颁布了劝谏的具体措施。一年之后齐国政治修明，没用一兵一卒就使敌国畏服，纷纷来齐朝见。这就是有名的《邹忌讽齐王纳谏》的主要内容。
这篇文章告诉我们，善于听取正确的意见也很重要。试想如果邹忌把道理摆的一清二楚，可齐王就是不听从，还会有“战胜与朝廷”的结果吗？不会。善于听取正确的意见，对个人、群体乃至国家都有很大的好处。
我国历史上有一个著名的“楚汉相争”的故事。说的是力量较为弱小的刘邦最终打败了力量强大的楚王项羽。刘邦有三位人才，张良负责运筹帷幄，决胜千里；萧何负责筹集粮草，保证运输畅通；韩信负责挥师百万，战必胜，攻必取。刘邦积极听取三人的正确意见，做出正确的抉择，才会建立西汉大业。而项羽虽力量强大，却刚愎自用，十分固执，谋士范增多次献计均不采用，最终落得四面楚歌，自刎乌江。由此可见，领导者如齐王般善于听取正确意见，有利于集体的发展、强大。若不善于听取意见，则会损失惨重，追悔莫及。
商朝的最后一位国军纣王，荒淫无度，不理朝政，宰相比干诚恳劝谏，纣王非但不听从，还杀了他。国家其他重臣也去劝谏，几乎都落得与比干同样的下场。于是商朝逐渐变的衰落，为周所灭。如果纣王如齐威王般善于纳谏，有错就改，还会亡国吗？可见听取正确意见的重要。
诸葛亮在《出师表》中诚恳地嘱咐后主，要“广开言路”，就是希望后主如齐王般广泛纳谏，整顿国家朝政。
由此可见，善于听取他人的意见非常重要，我们只有学会听取他人的正确意见，才能不断完善和发展自我，最终才能获得成就。让我们做一个善听的人吧。
【篇二：善于听取他人的意见——读《邹忌讽齐王纳谏》有感】
人的一生如同一只前行的船，需要开足马力勇往直前，但不时会遭遇困境停滞不前，此时我们便需要张开船帆，吸收四方意见，合理扬帆助我们扳正航向，更快更好的驶向目的地，在《邹忌讽齐王纳谏》的故事中，邹忌、齐王无一不是在合理的听取他人的意见后矫正了自己：邹忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的过分吹捧于外，避免了骄傲自满的可能，齐王听取邹忌的建议广开言路，以汲各方精英言论完善自己，富强国家，战胜别国与朝廷。
由此看来，学会合理听取别人的意见，善于在各方言论中寻出真正对自己有利的意见是非常重要的，它有助我们在自己这块料石上雕琢修改，成材成器。
中国古代成就一代伟业的君主唐太宗，正是由于善于听取他人的意见才取得成功。他朝中有一位谏臣魏征，时时向太宗提出有益的谏言，虽然多次触犯太宗的禁忌，但太宗明白损益，强压怒火，依然汲取改进，从而在历史上出现了有名的贞观之治。在魏征死后，唐太宗感慨：“我失去了一位明镜。”可见，善于听取他人的意见更有助于我们的进步，因为有时我们的错误往往不能被自己发现，他人的意见能挡住我们的错误，助我们完善。
著名发明家爱迪生一生有一千多项发明，然而他的晚年却毫无亮点。原来他听不进他人的任何意见，坚持说自己的思想是无人能及的，于是迷失了航向，被后人所超越，由此看来，不听取他人的意见，刚愎自用一意孤行是不利于我们的进步的。
由邹忌、齐王、唐太宗、爱迪生的经历可以看出，善于听取他人的意见才能改正自己，提高自己。
【篇三：让思考之光闪耀生命的智慧——读《邹忌讽齐王纳谏》有感作文】
邹忌之妻，妾及容皆言他比徐公美，而邹忌却并未因此而得意而是仔细思考其原因，联系国家；相同齐王在仔细思考邹忌进谏寓意之后，做出明确选择。是什么使邹忌从小见大，又使齐国内政修明？善于思考问题是必定是他们不断提升的重要原因。善于思考使人能力得到提升，善于思考使人思维得到拓展，善于思考使人思想得到升华、更使生命的智慧得以闪耀。在能力的提升中不断进取，在思维的空间中反复摩擦出新的火花，在思想的升华中使灵魂得到纯净的积淀，
若不是伽利略在学中思。激发思维的火花，又何来得“阻力的大小于物体的速度无关”这一理论的诞生？若不是魏格纳卧病在床偶然发现地图上的奇妙之处，并乘胜追击，思考其中原因，又哪来的今天的“大陆漂移学说”？若不是牛顿处处细心观察生活后积极思考与探究，“万有引力”定律又怎能如此快得闻名世界？他们对万物有着一种思考的“冲动”，他们思考的价值最终在外促使了科学的进步与发展，对内真正是一种内涵的积淀。邹忌的思考与这些名人相比外在价值似乎相对较小。而内在是等同的，无疑都将思想得到升华，思维扩展到另一个更广阔更遐远的空间。
而善于思考不只是科学学者才会有所成就。也并非是王侯将才的专利品，相信每一个人只要用心去发现，善于思考便一定会擦出思维的火花。现在每广泛使用的自动铅笔。其实是一个中学生发明的。他再一次考试中偶然将铅笔芯折断。他顿时便萌生发出一个念头：如果有铅笔芯能够持续地出来就好了。自此，他便开始不断研究不断思索。制成了第一支自动铅笔。想必这一信息一定会令大多人大跌眼镜。但同时会感悟到：思考的光芒存寄于每一个人的身上，只需要一把钥匙将久闭于内的光芒放射出来，他一等会照耀整个生命。
邹忌与齐王的善于思考决定了他们的整个人生。善于思考可以除弊端，扬优势；善于思考使人摆脱平庸与无能：善于思考使人摒弃浅薄肤浅，拥有丰富的内涵；善于思考更使我们感悟到生命的躁动与灵魂的升华。
朋友，善于思考是智慧的体现，让思考之光闪耀除我们的生命的智慧吧！
【篇四：从谏如流，巧善自我——读《邹忌讽齐王纳谏》有感】
邹忌以小见大妙谏威王，威王虚心纳谏，下令劝谏有赏，自始门庭若市，后赵魏韩燕纷纷朝拜齐国，齐称雄一世。
威王的举措实为开明圣举，通过接受别人的意见，弥补自己的不足，扬长避短，逐渐完善自我，以至于群臣欲见无以言，四国纷纷朝于齐。这些惊人的成就足以告诉我们：“从谏如流，巧善自我。”
三国时期，袁绍与曹操上演了一场精彩战争，可是拥有十倍曹军之多的袁绍却被曹操击败，其原因是田丰、诅授向袁绍献计献策，而绍不允诺，认为他人意见如废纸，最终惨败曹军。别人的意见像细微的沙粒一样放进你的嘴里，明白人懂得像蚌一样将其转化为晶莹剔透的珍珠，而像袁绍这般人便会口吐沙子，破口大骂。
往往意见就像子弹精准的射入了你的心房，直中要害，所以意见就是对个人的清醒明亮的镜子，引人深省，发现不足并改正。
“满招损，谦受益。”自负自满不接受意见只会使己处于不利，反之，虚心地接受他人的意见会提高自己的能力。
刘备行诸葛亮之计而鼎立三国，符坚拒符融之策而失前秦国力，李世民纳魏征之谏而贞观天下，文种弃范蠡之谋而招杀身祸。
位卑可以令其尊，学少可以奋其盛，而虚心接受意见却是难能可贵的品质，易失而不易得。这恒古不变的常理为何不去接受掌握呢？三个臭皮匠各抒己见也能令事物臻于完美，因此我们应该心怀一颗敞亮的心，耳听他人真诚的意见，巧善自我的不足。“金无足赤，人无完人。”对他人的真诚建议，我们应该予以肯定，通过意见正视自身的不足和毛病，从而完善自我，将他人给予我们的石头巧妙接取并铺设自己的人生路，使我们的人生丰富完美，直抵成功。
【篇五：讽谏之道——读《邹忌讽齐王纳谏》有感】
讽谏，古意指委婉地规劝。在我们刚学习的《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌就是用了由家事谈及到国事这一明确又不失委婉的方法来规劝齐威王，让他广开言路。这样既照顾了齐威王的面子又提出了建议，最终得到了一个双方皆欢、两全其美的结局。这种做法真可谓是巧妙之致。而这就告诉我们：对别人提意见时不要太直接，用委婉的方法、适合的方式才是最佳。
早在战国时代，除了邹忌外，还有一位十分善于提建议的名人，他就是晏子。有一年冬天下大雪，天很冷。而景公与晏子聊天时却说天气一点都不寒冷，真是奇怪。晏子就笑着说：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人知寒，逸而知人之劳。今君不知也。”景公听了这番话，便下令发衣分粮，给饥寒交迫的人民，因此晏子的讽谏之道也扬名四海。从晏子的说辞中，我们就可以感受到晏子分寸把握得十分巧妙，他将贤主与景公比较，不露骨也不绕弯地将他的意见以及希望景公做的事委婉含蓄地表达出来，这与邹忌的讽谏之道异曲同工。
我国古话说“忠言逆耳利于行”，但逆耳忠言的提出也要因人而异。古罗马的卡利古拉是一个著名的暴君，犹太人希提希望他可以改变政策，于是在国家大会上公然指出国王的暴行，字字句句都十分直白，却十分有道理，但希提忽略了国王是位暴君而直言以致被施以绞刑。这便告诉我们，好的意见，如果不能因人而异地用适当的方法委婉提出，结果往往会适得其反，不但达不到目的，还会招来祸端。
其实讽谏之道不仅在古代十分重要，在现代也是一门必不可少的学问。罗素曾经说过：“出发点好的话语，要看你怎样引出。”在生活中，无论我们是对父母、老师还是同学朋友提意见，我们都应该学会讽谏的艺术，这样不仅可以达到目的，也可以使别人对你的好感度更上一层楼。让我们学习邹忌，学习讽谏之道，使我们的好建议少一点毛刺，多一点温柔。少一点乌云，多一点阳光。
【篇六：善于纳谏——读《邹忌讽齐王纳谏》有感】
在《邹忌讽齐王纳谏》中当邹忌提出合理建议后，王曰：“善”乃下令。最终居然“虽欲言，无可进者”及“燕，赵，韩，魏闻之，皆朝于齐”，最终达到“战胜于朝廷”。为什么齐威王不用军事力量就使敌国畏服？因为他纳了邹忌合理的“谏”，所以要善于听取合理的建议。
齐威王的不足很多，以至于刚开始“门庭若市”，但他纳了邹忌的谏，又听取了臣民的建议，最后终于使内政修明，战胜于朝廷。齐威王纳谏，唐太宗也同样，唐太宗任姚崇为宰相，虚心听取意见，改善自己的不足，最终达到贞观盛世。两个统治者为什么不像商纣王葬身火海，或是楚怀王客死他乡呢？因为他们善于纳谏，所谓“当局者迷，旁观者清。”他们懂得完善自己不是一意孤行，自高自大，所以说善于听取别人合理建议是多重要。
波兰谚语说过：“常问路的人不会迷失方向。”正是如此，三国时期诸葛亮辅佐刘备，打下蜀国基业，因为刘备为听合理建议而不管自己身份三顾茅庐，得到诸葛亮的珍贵建议，正是《隆中对》中的荆州、益州的重要，孙权可结为外盟而不可图也等，但为什么其子刘禅却很惨呢？不管诸葛亮的广开言路，严明赏罚，他都全然不顾，一意孤行，使蜀国不复存在，这就是不善听取意见的结果。可见善于听取合理的建议多么重要。
塞纳克说过：“相信一切人和怀疑一切的人同样错误。”因此，我们不能逢言便听，失去主见，这样反倒会失败的更惨。所以只有像齐威王听取邹忌合理建议一样，才能达到“虽欲言无可进者”的最高境界。
可见，善于听取合理化建议多么重要，我们要善于纳谏。
【篇七：良药何必苦口——《邹忌讽齐王纳谏》有感】
有句古语说“良药苦口利于病”，但良药一定要苦口么？苦口的药总让人难以下咽，在好的要也只是一堆废药，良不良已不是重点。这正像规劝他人一样，要讲究方式方法，让“良药”“甜口”更利于病。
邹忌讽谏齐威王，忠言顺耳更益于国家发展。邹忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的切身经历与齐王的“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”作对比，十分委婉的告诉齐王他受蒙蔽之严重，广开言路的重要，于是乎齐王纳谏，齐王的过失愈来愈少，国家当然越来越兴旺，致使“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”。
邹忌联系自己亲身经历，运用类比劝谏齐王的“药方”一定不是“苦药”，他希望齐王广开言路的“药材”，也一定是良药，药不苦口，齐王当然甘于下咽，既然是良药，一定会有好的药效，那么会有“四国皆朝于齐”的结果，亦是必然。
触龙说服赵太后也采用了“良药甜口更利于病”，触龙先对她进行问候，让赵太后保重身体，消除太后的“戒备”，然后由自己爱小子，通过太后爱燕后，引入太后更加爱长安君，再用太后对待燕后与太后对待长安君做对比，从为子女考虑长远才是真正爱子下手，委婉告诉太后既然爱长安君就要为他做长远打算，使长安君质于齐，让齐出兵救援，消除了危机。
正因为触龙说法委婉才让赵太后接受，才让国家免除了危机。如果触龙开门见山，直接让太后允许让长安君到齐作人质，那么，赵国的历史恐怕要截止了吧！
由此可见良药甜口更利病，忠言顺耳更利于行，我们要学会规劝他人的正确方法。
【篇八：让批评住进心房——读《邹忌讽齐王纳谏》有感】
战国时有名的齐国谋士邹忌，因发觉身边的人由于骗自己，惧怕自己，有事求于自己而
不对他讲实话，联想到自己的君主齐王所受的蒙蔽也一定不小，于是他积极进谏，齐王听了他的规劝而广开言路，百姓群臣纷纷进谏上书，一年之后，即便人们想要进谏，也没什么可说的了。周围列国“皆朝于齐”，齐国因此“战胜于朝廷”。
正所谓“人非圣贤，孰能无过？”像齐威王这样的一国之君都差点因为身边人的奉承而忽略纳谏，我们普通人就更不用说了。错了并不要紧，“过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之。”那么从哪知道自己的错误并且改之呢？很简单，别人的批评中自有答案，所以，让批评住进心房，是很有必要的。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”只要是批评，就一定会令听者感到不自在，但不能因此而拒绝批评，因为它利于“病”，利于“行”。
接受批评，像唐太宗一样，勇于接受魏征的忠言与讽刺，既成就了“贞观之治”，也让唐太宗成为唐朝历史上最伟大的君主；接受批评，像奥巴马一样，虚心接受妻子的规劝与批评，让奥巴马成为了哈佛法学院院刊的第一位黑人主编……
不接受批评，像爱迪生一样，晚年由于骄傲自满不接受任何人的意见，犯了形而上学的错误从而导致惨败；不接受批评，像牛顿一样，不听规劝地用20年时间力图证明上帝的存在，结果为后世留下笑柄……
诸如此类的例子数不胜数。由此可见，在批评中我们才能找寻到自己的不足与错误，只有接受了批评，才可以发现错误，改正错误，从而完善自我，提高自我。
既然如此，就让批评住进心房，让自己也可以像齐王一样，虚怀若谷，海纳百川，战胜于自己的“朝廷。”
【篇五：态度命运的垫脚石】
江河有百折不挠的态度，才能交汇成浩瀚的大海；雄鹰有至死不渝的态度，才能翱翔于辽阔的蓝天；松脂有千年不悔的态度，才能造化成珍贵的琥珀……唯有明确的态度，才可保证命运的方向。由此观之：态度，乃生命的垫脚石也。
成就国之兴
“宫妇左右莫不私王：朝廷之臣莫不畏王；四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”邹忌的一句话，打破了齐王眼前的三重迷雾，以自身为例使得齐王明白了不可只听信周围人奉承的话。敢于面对现实，认清局势的态度才是一个统治者该存有的。便有了“善，乃下令。”接而便是“燕赵韩魏闻之，皆朝于齐。”的国家兴盛的局面。
试想，若齐王没有明确态度，那么齐国的命运也不会如此——走向全盛。
填补国之憾
2012年最让人难以忘怀的便是莫言获取了诺贝尔文学奖了吧。之后，有关于莫言的一切事物都异常火爆。莫言的家乡成为了旅游圣地，莫言的书籍变的供不应求……在之后的节目访谈“你幸福吗”节目中，作者问他在获奖后是否觉得很幸福和最想做的事情是什么。莫言回道：“只是觉得很震惊并讲最想做的是结束访谈。”莫言的态度很明确，只是想写好自己的文章。
试想，若莫言没有明确的态度，那么莫言的命运也不会如此——弥补国之憾。
造就人之悲
“既生瑜，何生亮！”仰天长啸便抱恨而终。周瑜，一代才俊，本应尽情的展示自己的旷世才华，却因诸葛亮巧妙的草船借箭，机智的舌战群儒等，气血攻心含恨而去。他的能力统统化为泡沫而散。一切只因他的态度不对不明确。
试想，若周瑜有一个尽情施展自己的态度，那么结果将大大不同，命运也不会如此——悲痛含恨。
嫩草冲破泥土，水滴穿透石块，腊梅怒放严寒无不是有着明确的态度，为之拼搏得命运朝想要的方向发展。
“态度，命运的垫脚石。”可谓准矣。
【篇六：论韩信】
故事发生在秦朝末年。一个月明星稀的夜晚，他骑在快马上疾驰而去。天茫茫，夜漆漆，天下之大，他却觉得没有终点。忽然觉得自己是落魄的雄鹰，在寻找可任它翱翔的天空。“留步”，一个浑厚的声音划过天空。他就是韩信，助刘邦得天下的常胜将军。而这声音来自于萧何。
暗度陈仓，背水一战，韩信的军事才能被体现的淋漓尽致。这样的军事天才，是如何一步一步走向灭亡的呢？请听我娓娓道来……
首先，这和韩信的性格息息相关。
有一次，刘邦问韩信：你看我能领多少人马？韩信直言无忌道：不过十万。刘邦又问：将军可领多少人马？韩信哈哈大笑，傲慢地说：多多益善。刘邦虽然心里不快，表面上只好笑笑。
后来韩信率兵攻齐地，杀广田，让刘邦封他为“代理齐王”，镇扶齐国。刘邦闻后大怒，破口大骂。这时候，张良和陈平都在。两人暗中踹了刘邦一脚。刘邦马上醒悟，可先前都骂了，怎么收回呢？只能继续骂：韩信这臭小子太没出息，男子汉大丈夫，建功立业，光宗耀祖，要当就当真齐王，当啥假的。
于是，韩信封王，这也使刘邦对他心中有了芥蒂。
这也算三分天下吧。韩信为齐王，刘邦为汉王，项羽为楚王。韩信的地位骤然上升。
地位升了，谋士和说客也该来了。
说客叫武涉，是项羽派来的。他是意思是：韩信已成为汉楚之处的第三支力量，可以权衡天下，希望齐王可以助楚灭汉。
谋士叫蒯通，是韩信身边的助力。他是意思与武涉不同：三分天下，鼎足而居。
然而，韩信的意思是：汉刘邦于我有恩。
好了，短短的一句话表明了自己的立场，也暗示了韩信的下场。
为何？
古人云：勇略震主者身危，功盖天下者不赏。韩信就是这样，既拥有“震王之威”，又拥有“不赏之功”。这样的人，主子是不会留的。不守中立，只有死路。这也是韩信之死的第二个原因。
可惜，韩信是个知恩图报的人。
项羽的死期到了。
韩信的死期也到了。
果然，项羽不久就被刘邦和韩信杀了。
然后，刘邦就开始斩杀那些曾帮他打天下的武将了。
韩信很快就被刘邦从楚王降为淮阴侯。
兵权被夺，可刘邦没有收手。
韩信被定罪为谋逆，被斩杀。
飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡。从韩信没有听取蒯通三分天下之时，他的人生，就注定是个悲剧。
【篇七：莫论人非，常思己过】
每个人都有自己的优点，对于优点，我们可以互相学习。但是我们也都有自己的缺点。有一句话说，最不了解自己的人就是自己，我们可以从别人的缺点上，反省自己是否有同样的缺点。只讽刺他人的缺点，却不考虑自身的做法是不可取的。也许，就像故事里的主角一样，她认为的、嘲笑的别人的缺点并不存在，而那个所谓的“别人的缺点”，却是她最大的缺点。
生活中，我们常常遇到类似的问题。也许，当时的我们会认为某个人不好，可否想过，是否是我们“眼睛”的问题。如果心灵的窗户上有了污点，那么整个世界都是脏的。所以，我们应该在看清别人之前先看清自己。孟子曰；“吾日三省吾身。”像孟子这样的贤者都要每日三省其身，且荀子的《劝学》中也道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
可是，如何看清自己？这与照镜子的原理同，但也不同，因为这需要以人为镜，方可知其自身。毕竟有一句话说：当局者迷，旁观者清。我们需要去问他人对自己的评价，知道哪里不对，哪里不好，才能改正。
一个人的缺点有很多，一开始，我们会发现大量的缺点，且一时半会儿难以改正。但是，只要努力改正，时间就不会辜负你的努力。像《邹忌讽齐王纳谏》中的齐王一样，由一开始的“门庭若市”到后来的“虽欲言，无可进者”。
“闲谈莫论人非，静坐常思己过”，这是先贤留给我们的话。它表达了一种人生的道理。我们应该既把这句话记在心里，又要把这句话体现在行动上。
我有一个朋友，一天，她和我说有人在背后说她的坏话，如果某某某不告诉她，她还不知道。她说：“我最讨厌这种人了，明明自己什么都不行还总在背后说人坏话，她凭什么说我，她成绩那么低，长得还不好看，人品还不好……”于是最初的受害者在潜移默化中成为了她眼中最讨厌的人。在我们身边，时常发生这种事。可如果，当她知道有人说她不好时，她先做的是反省自己，她还会有那么“愤懑”吗？结局一定会有不同吧。
故事里的女人看到别人的不对，却没想到自己，以致发生后面的事情。这个故事，听起来有些讽刺，而讽刺的对象，也许，就有我们。所以，我们不能只看别人而不考虑自己。而完善自身的同时，也是提升灵魂品质的时候。纵然世事纷扰，也要让灵魂无垢。
【篇八：认识你自己】
我们唯有不断认识自己，完善自己，才能更好的去适应这个竞争日趋激烈的社会。不过怎样才能更好地认识自己呢？这便需要我们不断深入剖析自己的内心，直面不足之处，克服自身的不足，最终达到完善自己的目的。
认识自己，实际上是一个不断挖掘心灵的过程。这期间，我们与灵魂展开了深入的交谈，不断了解自身的专长和缺陷，我们人从刚一出生开始，目光便只局限于外在世界，很少拷问自己的心灵，以至犯了过错之后，我们总习惯于寻找客观原因，而忽视了一点：造成错误的根源往往潜藏在灵魂的最深处。
挫折是无穷无尽的，每一个人能在挫折中学到的东西又是极其有限的，而社会又在不断地发展。所以我们不想自己落后于人，便唯有从自己出发，寻找存在的瑕疵，以求获得很小的提升，并使之成为战胜竞争者的最后一根稻草。而相比之下，有些人自知不为十全十美，却没有勇气正视自己的内心，当他的双脚踏足肉体与灵魂的交界处时，便急不可待地缩回，生怕逾越那道雷池。这种人在最后一定会被社会淘汰，湮没于历史，所以，认识自己是十分必要的。
我们最需要的，是无与伦比的勇气，那是一种“明知山有虎，偏向虎山行”的气概。在自我剖析的过程中，我们的心灵被一层层地剥开，其中可能隐藏着连我们自己都不曾发觉的晦暗与阴霾。这时，无畏的勇气便会化作盾牌，保护我们继续向前。
有时，我们也需要适当地听取别人的意见。“当局者迷，旁观者清”，当我们自我陶醉时，他人可能早已看出了我们的不足。我们所要做的，便是虚心向他们请教。古时，齐王听取了邹忌的意见，广纳善言，认识到了自己的不足并加以改正，最终成就了万国来朝的场面。换作我们，为何不能在今天高速发展的社会上做一回齐王，同样也成就最完美的自己呢？
其实这很简单，我们只需不断重复对心灵的剖析，使之成为一种习惯，认识自己自然变得水到渠成。
所以，不断从各个层面重新审视自身，把灵魂两侧的两个并不完美的自己结合在一起，就可以说是战胜了原先的自己，成了最完美的那个。