【篇一：中国人的生气】
龙应台怀着恨铁不成钢的无奈，问：“中国人，你为什么不生气？”更有某某文人曾私下悲叹：中国人奴性已深。而不生气，则显然是奴性已深的表现？
说中国人不生气，不可否认是有道理的。现如今中国人生活在一个法治轨道上的社会，却往往“懒于”或“惧于”借助司法渠道索得自身本应获得的权益。我外公退休前是东北某校的教授，就曾被某地产奸商用些卑劣手段非法侵占一处房产，而他虽心中不甘，几番说要将奸商高上法庭，但最终却只私下和解，息事宁人。外公有人生信条，其一便是“吃亏是福”。一教授尚且如此，况普通的中国民众乎？回溯中华几千年悠悠历史，中国人一直期待的不是如《权利法案》般限制君权的民主条约，而是期待有明君治世。被奴役了，只希望被奴役得更好一点，碰到明智些的奴隶主便高兴，其间虽有时间、地域、文化等诸多限制因素，我们却不可否认，从这个角度看，中国人是有奴性的。
然而，中国人不生气，本身又无可厚非，自汉朝董仲舒倡“罢黜百家，独尊儒术”，中国人渐渐少了法家的锋芒，减了墨家的严谨，多了儒家的仁义礼智。儒学所推崇的“仁”与“礼”，千百年来平了中国人战国春秋、三国纷争的气焰，余下了“和气生财”“吃亏是福”的信条。中国人的不生气，归根结底是文化扎根处的一团和气。中国人的所谓“奴性”，其实也只是所有曾在奴役制度下生存过的民族所共有的忍耐，与文化和气相结合的产物。
但这又绝不意味着我们中国人如今就可以一直保持“不生气”的状态，时代在改变，文化要不断适应时代。在西方国家不合理的“反倾销”模式下，和气生财的中国人也应该生气。在日本非正义的领土挑衅之下，再和平稳重的中国人也必须生气。中国人不生气，但不生气应有限度。中国人不生气，但中国人须成一头善良的雄狮。“仁”与“礼”的儒家文化必须继承，坚决、果断的现代精神也理应融入！做一个必要时坚决生气的中国人！
【篇二：独守坚强】
有一篇文章叫《青虫之爱》，写的是“我”的一个女友，很怕虫，但是不管用什么方法都不能消减她对虫的恐惧。后来在一次偶然的机会，她抱着女儿在公园里玩，突然她女儿发现她臂上有只毛毛虫，这毛毛虫色彩斑斓，全身长着直立的毛，她看了觉得恶心，平常她早就大声尖叫或者晕倒了。而此时，她在女儿面前，她不能用自己的恐惧影响到女儿，所以，她让毛毛虫从她手上爬下，然后从容地告诉女儿，有些虫有毒刺，摸不得，女儿点点头，她却汗透了背。
也就是说，不管自己有多么害怕，不管别人有多么害怕，你要保护亲人，保护朋友，就得独守坚强，不能让别人感受到你的害怕而失去安全感。
为什么在幼小儿女眼中，父亲总是以严肃、坚毅的形象出现？不论遭遇怎样的困苦、劫难，总是一副冷峻的面容，那是父亲深沉的爱，更是父亲独守坚强。
当然，坚强不仅是严肃、刚强，而且是乐观、奋进。当你心中充满责任感，当你不想让别人跟着你沮丧时，你就必须得坚强，如果所有的人都灰心丧气了，你也许觉得毫无希望，而一个人的坚强却可以带动百个人的百折不挠。
独守坚强，是人生中的信条，所有的泪留在黑暗中流，让悲伤在胸中萦绕。
独守坚强，是背水一战、破釜沉舟；独守坚强，是至死不渝的信心，是以我之意志超越我之极限。
不能随时挂着“我不行。”“没希望。”常保持积极乐观的心态，独守坚强。
【篇三：出名不必趁早】
南宋著名爱国诗人文天祥有诗曰：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”古往今来，上至世家子弟，下至士兵小吏，基本上没有人不想出名。小至成为人群中熠熠闪耀的明星，大至名垂青史。然而，有的人为了尽早出名，不择手段，最终目的未成还搭上了后半辈子的幸福；有的人则以顺其自然的心态“采菊东篱下，悠然见南山”，在不经意间留下许多佳作而名声大噪。
在我看来，作为新时代的青年，对于成名，应抱以淡泊豁达的态度，努力做好自己，不断充实提高自己的精神世界，那么成名一事，自可交给时间，交给历史。
出名不必趁早。这不是对能力的否定，而是一种踏实的态度。早出名，不代表他的能力就强。古时金溪有个叫方仲永的孩子，几岁时便“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者”，因此很快就成了名人，家乡人甚至“以钱币”来买这个孩子的诗。而他的父亲也认为有利可图，“不使学”，最终方仲永“泯然于众人矣”。方仲永可谓少年得志，但长大后却成了普通人。由此看来，出名早晚不代表能力强弱，是否有踏踏实实的态度才是决定真正出名或者昙花一现根本要素。一个人如果因过早出名就洋洋得意，固步自封，那么他就可能因此而缺失了继续学习不断提高的机会，就必然会被后起之秀赶超。而且年轻人不成熟，易自满，过早出名，若“无物以相之”，更容易走上为名所困的不归路。
不趁早出名，更是一种厚积薄发，一种对于“功到自然成”的顺应。中国有一个成语叫“大器晚成”，这个“晚”，强调的就是时间的积淀。荷兰后印象派画家梵高一生穷困潦倒，创作名画无数，却在生前连一幅画也卖不出。直到死后的数年，他的《向日葵》、《星月夜》等巨作都拍出了上亿的天价，享誉世界，名声大噪。其实，“大器晚成”是艺术成熟的普遍规律。因为艺术不仅需要天生的才赋，也更需要后天的沉淀。是金子总会发光的。既然如此，又何必去在意这光闪耀于天地间的早或晚呢？
现代女作家张爱玲曾说过“出名要趁早”。的确，当今社会不少年轻人满怀着理想与抱负，以此为人生信条，积极地融入这个社会。从这个意义上来说，这句话对我们是有积极意义的。但如果我们对出名有过多的执念，为名所困，反而束缚了自己的手脚，最终可能有名无实，成了新时代的方仲永。
在实现中华文明伟大复兴的今天，作为青年一代的我们，应秉着安于淡泊、注重积淀、乐观豁达的心态，以“是金子总会发光”的人生信条，脚踏实地，勇敢追梦，把自己的名字写在祖国未来建设者的光辉史册上。
【篇四：金钱的诱惑——《航海王之黄金城》观后感】
2016年11月11日，是个特殊的日子。这天，不仅是光棍节，也是索隆的生日，而更让海米兴奋的是，今天是海贼王首部影引入国内影院的电影《航海王之黄金城》的首映。满怀期待的我们，在首映当天便奔向影院，为这部电影赢得了首映票房前三名。
该影片讲述了“弹尽粮绝”的草帽一伙，去到一艘名为黄金城的巨船游玩和赚钱的故事。这是一个超级豪华的赌博城，运气超好的路飞奇迹般为大伙赢得了很多金币，却被这艘船的主人德索罗陷害，沦落到要靠打工赎命的地步。当草帽一行筹备逃脱计划时，路飞发现了这艘船的黑幕——还不了赌债的人会被囚禁在只有黄金的地下城。“没有黄金买不到的东西”，这是德索罗坚持的信条。而最终这种无耻的信条被路飞一伙重重摔破。
德索罗的人性几乎可以反应出我们生活中那些贪婪又用金钱换取乐趣的人。德索罗他虽然拥有着大量的金钱，却用那些惨无人道的手段来赢得让自己快乐的事情，并用自己的强大支配了那些被金钱迷惑的人。
金钱既是财富，也可以成为诱惑和罪恶。明智之人用金钱成就自己，而贪婪之人却用金钱将自己推向悬崖。正如影片中贪婪的赌徒，当他们满怀自信地压下赌注时，怎会能想到这最终会使自己散尽家财，身败名裂。当他们被囚禁在黄金城的地下城时，才顿时悔悟：有再多的钱财也换不来的东西。
在这漫长又短暂的两小时中，揭示了人类贪婪的本性，也揭露了这个社会黑暗罪恶的一面。金钱不是万能的，但它却是我们必须的。金钱能买到书籍，却买不到知识；金钱能买到朋友，却买不到真正的友情；金钱能买到钟表，却买不到宝贵的时间。！我们在不知不觉中开始依赖金钱，觉得生活中任何事物都离不开它。甚至坚信“没有金钱买不到的东西”。在我看来，这是人被贪婪吞噬的本性。既然生活中我们离不开金钱，那为何不去学习如何正确看待金钱呢。用自己的本事去赚取金钱，并尝试追求更多比金钱更有价值的东西。路飞一伙虽然没有过多的财富，却拥有着快乐又充满回忆的冒险，也有着比金钱更重要的——伙伴。
【篇五：在自己的果园里收获秋天】
但丁曾说过：“走自己的路，让别人去说吧！”既然我们用自己的汗水播种下种子，那我们就要在自己的果园里收获秋天，任别人去说吧！
愚公移山，因为一任流言蜚语；玄奘取经，因为意志坚定；解放战争成功，因为不畏内外压力，坚决将革命进行到底。人生若要辉煌，就不能因为别人的闲言碎语而迷失方向，要用自己的双脚走完人生。
“生存还是毁灭，这是个值得思考的问题，默然忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难，通过斗争把它扫清，这两种行为哪一个更高贵？”这是哈姆雷特的内心独白。身处深宫，阴谋重重，人人口是心非，何人值得信赖？舆论的讥讽，群臣或隐避或公开的威胁，已使他心力憔悴。然而，杀父之仇如何能报，那个弑兄的恶徒竟大摇大摆地戴上了王冠！这一切都使哈姆雷特屡次迷茫。于是才有那段内心苦痛的独白。然后，他坚定了为父报仇的信念，在无数流言蜚语、阴谋机关的考验下，他终于完成了复仇大业。哈姆雷特的成功源于他不畏外界闲言，始终坚持自己的信条。
陆游的《卜算子·咏梅》中有一句：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”人生的价值，不是茶余饭后的闲谈来评价的。不怕别人说三道四，只愿无愧我心！正如那高洁的梅花，群芳的议论不能改变她的信条，只有凌寒绽放，抑或碾作尘土，那份清香诠释了它的价值。
园中的果实是自己种的，人生之路是自己选的，纵然打击声再大，纵然嘲讽语再多，我们也要以无悔的付出来走好这一生。
【篇六：丈夫需“毒”更需“度”】
常听人提及这样一句经典名言：“量小非君子，无毒不丈夫”。这句家喻户晓，妇孺皆知的名言，仿佛有一种神奇的魔力，使人笃定不疑地坚信，这是身处竞争残酷的社会生活中，出人头地，走向胜利的不二法门。于是乎，数千年来，无数人以此为信条，为了战胜他人，绞尽脑汁，费尽心机，唯恐自己不够毒辣，不够凶狠，不够老谋深算，最后硬生生地把自己修炼成一只满腹坏水的千年狐狸精。
也有清醒理智的贤者对此并不认同，他们中的多数认为，“度”才是成事立业之本。毕竟原文所言乃是“无度不丈夫”，而并非众所周知的“无毒不丈夫”。在智者眼中，终日勾心斗角，尔虞我诈，互相算计，无法成就真正经世的伟业。他们更愿意相信，“度”才是人走向成功的致胜要诀。
那么，丈夫需要“毒”多一点还是“度”多一点呢？依我看来，一个志存高远，有宏图之志的大丈夫，需要点“毒”，更需要“度”。
君子建功立业，没有点坚毅果敢，毫不退让的“毒”是不行的。遥想楚汉相争时，汉中王刘邦之父落入项羽手中，项霸王得意洋洋地在城楼支起大锅，威胁水煮邦父，不料刘邦气定神闲，不见丝毫惊惶不安的神色，甚至扬言与项羽“分一杯羹”；血雨腥风的二次大战中，英国人破译德国人的核心机密“紫码”，获悉德国将要大举轰炸考文垂的重要情报。然而，为了保卫这个来之不易的“超极机密”的安全，避免德国人生疑。英国不惜放弃为考文垂加强防御的机会，任由德国人狂轰滥炸。最终，这座历史悠久的工业名城，在德国空军铁蹄的践踏和蹂躏中，被无情地摧残，苟延残喘，奄奄一息。
然而，这些看似冷酷无情的抉择，最终为他们奠定了通向胜利的基础，各自在历史上产生了不可忽视的深远影响。或许看上去，他们的胜利，似乎只是同敌人在比谁更狠毒，比谁更残忍，比谁更毫不留情。但从某种意义上讲，没有高瞻远瞩的眼界和超量的气度，他们也不可能在大是大非面前展现自己“毒”的一面。因此，他们的“度”是显而易见的。
当然，倘若一个人，特别是一位统治者，只有心狠手辣，不择手段之“毒”却毫无包容天地，宽广如海之“度”，终究只会被世人当成昏庸无能，嗜血成性的独夫民贼，决不会创造什么令人瞩目的功绩。玄武门血斩手足的李世民无疑是“毒”的，然而，他一手缔造了“贞观之治”，万古流芳，名垂青史，靠的是他的“度”。虚心纳谏，礼贤下士，令房玄龄、杜如晦二位贤相忠心耿耿竭力辅佐，令一代名谏臣魏征矢志不渝坚定追随，如此之风度，何患无开明盛世？那个喊出“宁教我负天下人，不教天下人负我”的曹孟德无疑是“毒”的，然而他能够以弱胜强，打败众多对手，统一中原，安抚天下，离不开他思贤若渴的信念，更离不开他广开言路，网罗天下英才的英明举措。这样的豪迈大度，又怎愧于“奸雄”的美誉？
无毒不丈夫，亦或无度不丈夫。这是为人处世，经纬天下的两种截然不同的态度。或许，我们不能以个人的主观随意简单地评判孰是孰非，孰优孰劣。然而，可以肯定的一点是，对于一个欲成大事的人，倘若没有海纳百川的襟怀，包容天地的大气，沉稳从容的风骨，坚强不屈的意志，那么他既不可能“毒”，更不会有“度”。“毒”或许是通向成功不可缺少的手段，但“度”是更加高明的智慧，更加可贵的品质，更加稀缺的精神。一个想要施展抱负的君子大丈夫，需要点坚毅果敢不惜代价的“毒”，更需要包容万物，吐纳天地的“度”。或许，贯彻了这样的信条，通向成功的康庄大道，离你不再遥远。
【篇七：我不该这样调皮】
我相信每个人都会有一件或几件因自己的调皮而后悔做的事情。我也是，并且至今都很后悔。
记得小学五年级那时还是下课，我们玩的都很嗨，我本来就是一个胆子很大，又很好动的人。便在一个男生刚准备从我身边走过的时候，我伸出我的右腿将他绊倒，后哈哈大笑，突然感到不太对劲。便赶快上前去看，我一下子便懵了，本来一个玩笑，却成了悲剧。那个男生哭了，而且很大声，我就更着急了。
我和那个男生可是死对头，整天吵吵闹闹，我也经常和他开玩笑，不过这次因为我的调皮冲动真的做的有些过分。
过了一会儿，老师就来了。老师询问什么情况，我惭愧地低下了头，说：“这是我一时贪玩才将他绊倒的。”那个男生，看起好像伤的严重，我心里害怕极了。家里本来就不富裕，如果再需要赔钱，我该怎么和家人说？真是后悔不该与同学那样开玩笑。
不久后，老师带同学做了简单的包扎后就走了出来，我连忙说对不起之类的话，以表示我的过错，那个男生对我说：“没关系，这点小伤算不了什么。”于是我那颗悬着的心终于放下了，便没有多想，也没有将此事告之于父母，怕他们会因此责怪我。从那时起，我便再也没有这样做过了，更不会用别人的生命去开玩笑。
这件事便是我到现在都牢记的事情。通过这件事我知道了：不论做什么事情，都要有限制。尽管再调皮，但对再坏的人都要量力而行，不可逾越人的底线，更不能因调皮而做出让自己后悔的事。
这件事就像是我的警示钟，并充当着我的人生信条。时刻提醒着我，我不该这样调皮。
【篇八：生命信条】
时间的车轮静静地碾过那堵墙的一个角落。生命就在春的一声枪响下开始了与时间的赛跑。它，爬山虎，在“纸鸢满天，莺歌燕舞”的春季开始了它的漫漫人生路。
它肆意地张扬着每一抹绿色。它伸出触须，向前，绿叶，在风中摇曳。再猛烈的雨也冲不垮它执拗向前冲的脾气。再炙热的阳光也无可奈何它与那堵墙如磐石般的“生死契约”。
可就在它踌躇满志，精心筹备自己人生的尖锋时刻时，秋天的脚步携着阑珊的雨款款走来。
在这如绕指的温柔的秋季，爬山虎的叶子失去了生机。一片片的凋零，无声无息地飞离，只留下一根根在寒风中冻紫了的茎在墙上刻下的笔记。无言的震憾。这是一张怎样错综复杂，触目惊心的“网”！层层叠叠的身影蜿蜒曲折。它却顺受了雨水的打磨，变得沉默，直至死寂。
寒冬，如期而至。它的茎也被掀落了。此时的爬山虎好像一个垂死的老人，奄奄一息时仍恋恋不舍这个世界，却只能等着悄无声息地去修饰“生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美”的唯美绝唱。
然而，我错了。又是一年，春暖花开，在茂密的草丛掩映下，那堵墙已有半片被绿色浸染。我惊讶地看着爬山虎，在孕育了一个冬天之后，它又开始了新的旅程。
我觉得很羞愧。我竞贸然的小看了爬山虎。我在断然地宣判他的“死刑”后，它以自己的坚持不懈让我无地自容。那在阳光下翻腾着的绿色的海洋狠狠地刺痛了我的眼。
日子如流水般逝去，年复一年，但爬山虎的“容颜”却长过了季节的轮回。而他——爬山虎，依旧守护着他的生命信条：自强，坚持不懈。原来，落叶并不是死亡。
看，爬山虎正慢慢地绿向天涯。
【篇九：做最好的自己】
巴菲特说：“真正的人生不是你继承的那部分而是你创造的那部分，它是你不断选择和努力的结果。”励志人生，创造人生，做最好的自己。
古话说：“有志之人立常志，无志之人常立志。”著名“无线电专家和摄影家”周海婴一生的志向，便是开辟属于自己的人生道路，去实现自己的人生价值。他没有守着父亲鲁迅的遗产做一个“空头文学家”，而是坚定地选择了自己的人生志向，并取得了非凡的成就。做最好的自己，他的选择和努力，成就了他的自强自立之志，
魅力人生，创造人生，靠的是不变的信条和坚定的意志。中国无动力帆船环球航海第一人——翟墨，从2007年1月6日到2009年8月16日，他经过了亚洲、非洲、南美洲的15个国家、地区和岛屿。两年半，他航行了二万八千三百海里，历经艰险，不断地挑战自己，他不想征服什么，他要的只是达成志向——到海上去！路途中的艰辛是我们无法体会的，但他靠坚定的意志和不变的信条，看过了我们所看不到的风景，实现了自己的志向，实现了自己的魅力人生。
中国著名作家史铁生，当他悟到“无差别，便不成世界”时，便接受了自己残缺的身体，哪怕是在轮椅上，他也像花朵一样努力绽放，做最好的自己。他凭着自己坚强的意志，一次次的战胜着病魔并且在中国文坛上创造属于自己的辉煌。无论是史铁生还是谢坤山，亦或是张伟，都创造出了让我们为之震惊的奇迹，坚强的意志让他们就算拥有残缺的身体，也要像个正常人一样，活的漂亮，活的精彩，这就是意志的魅力。
也许处在高三的我们，在梦想的道路上，找不到属于自己的舞台，不知道如何实现自己的价值，但实现梦想是孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，所以请精心的塑造自己，拥有坚强的意志和不变的信条，努力做最好的自己。因为，我们要活得漂亮。
【篇十：读《万历十五年》与《红楼梦》有感】
《万历十五年》是我寒假读的第二本书，第一本是《红楼梦》，我在读完《红楼梦》之后，不知道该怎么评价这本书留给我最初的印象，我觉得人与人之间的关系微妙而复杂，而更多的是建立在道德的基础上。而读罢《万历十五年》，我又不得不为黄仁宇深刻的思考所触动，中国社会的管理过多的依赖道德而不是法制，这哪仅仅是明朝所特有的呢？殊不知，在接下来的清朝一直到如今，社会上都不可避免的存在着或轻或重的管理问题。
《红楼梦》是小说，尽管有许多内容是虚构的，但是毫无疑问，小说的情节是建立在生活的基础上的，是生活的再现与升华，所以里面大部分内容可以作为我接下来论述的凭据。
余秋雨在《千年一叹》中提到过：中国人将过多的精力放在处理人际关系上。这一点在《红楼梦》里体现的淋漓尽致。或者说《红楼梦》当中的人物关系是建立在这样的事实面前展开的，随便举一两个例子，比如黛玉刚进贾府，一个“步步留心，时时在意”一方面反映了黛玉的心思缜密，深谙人情事理，但更反映了在当时社会上人与人交流与相处存在的一种隔阂；又比如众人讨贾母的喜欢，泼辣的王熙凤、“佛爷”似的王夫人、正经而又严肃的贾政还有那宝玉这些自不用说，单说贾母给宝钗庆生辰请邢夫人、尤氏和惜春，一个“不敢不来”已经将伦理体系的大家长所具有的威慑力体现出来。
《红楼梦》里面还体现出了一种强烈而又自然的“脸面观”。在《红楼梦》当中，我们能经常听到婆子骂丫环，或是主子骂奴才，而其中经常出现的词就是“上了脸了”，毕竟在奴才或是丫环的心里，脸面与身份是对等的。“上了脸了”，其实一方面是由于身份对他人脸面价值的内心的不认可，而另一方面是对脸面的有无并且多少与地位的直接挂钩深表赞同。
以上所详述的身份、脸面都是建立在儒家道德的基础之上的，而贾府被抄家，同样也是由于道德，即在道德层面上社会的不认可。而贾家在道德上的失败，归根仍旧是道德治家的的缺陷。
由家上升到国，这种问题就更加深刻并且以新的形式地暴露在社会管理层面，这在《万历十五年》中有较为详尽的叙述。
在《万历十五年》中，黄仁宇以历史上极其普通的1587年切入，从波澜不惊的表面深入剖析了时代背后涌动的暗流，而这股暗流，即社会的发展与传统的文官制度之间的矛盾，即将浮出水面。作者在《万历十五年》中分析了这种文官制度的“顽固性”（姑且称之为顽固性）。尽管有身体力行，得到皇上支持且努力想变革，更确切地说，改善各种制度的首辅张居正，但是以一己之力对付“全天下的读书人”，结局可想而知，并且由于张居正侵害了文官集团的利益，最后死后落到身败名裂的下场；尽管有清楚地认识到文官的双重性格，并且努力地折衷调和的申时行，但是作为首辅的他，承担着文武百官的表率以及与皇帝最亲密的大臣双重身份，一旦不能够履行好其中之一尤其是前者，他将自然为统治者或大臣所不容，所以在最后他对立储的立场被公布之后，自然而然地为百官踢出。以上两位首辅一则自起炉灶，希望行政效率的提高，却适得其反，由于严厉的政策导致的高压气氛最终使文官集团破裂；二则从中调剂，恕道待人，来补救文官之间的空隙，但是单单纯粹的补救永远也挽不回这座欲塌的高楼。他们都希望凭借自己的力量试图来挽救这个摇摇欲坠的帝国，然而文官制度像固执的一头冲向悬崖的牛，虽然这种制度已经愈发暴露出它的弊端——财政无法得到有效利用，军备的效能极低，腐败问题严重……国家处于这样的困境之中，但是只要人民能安分守己，这种得过且过的日子，文官们并不准备拒绝。
宋朝的这种文官制度的思想基础是建立在“四书”上的，而“四书”则是这一个庞大帝国的圣经。“四书”被千千万万的读书人所诵习，朝廷通过科举制度选出优秀的“‘四书’学习者”，组成文官集团，而大大小小的文官，他们所共通并且共同恪守的信条就是“四书”的训示。毫无疑问，一个人并不可能时时刻刻恪守这些信条，纵然有也不会被时代所接纳，举出海瑞的例子，海瑞在大部分的人心中是一代清官，没有错，他一生为官廉洁，死后只留下白银20两，他是令人尊敬的，但这也恰恰反映了文官集团并不是一个团结的共同体，相反的，内部才会出现像海瑞这样的道德模范。说海瑞是道德模范，是因为他也是文官制度的产物，并且拥有恪守所有道德准则的信念与勇气，但也正因为如此，他为官时并不被大家所喜欢。最初制定这一信条的统治者，希望依赖这文化的传统来维持和运转整个国家，但是这种文官制度随着时间慢慢变质，而变质的原因，便是因为人具有阴阳两个不同的方面同时又人与人之间关系的复杂性，而仅仅凭借儒家一些简单、粗略而在实际操作过程中无法有效实行的原则来束缚人从而实现国家的长治久安。
还有一样事物能够弥补以上所有的不足，那便是法律。如果百官恪守的是法律而不是简单的信条，那么这个国家的发展潜力还很大，但情况并不是这样，法律并没有成为国家被治理的依据，相反地，法律在这个帝国的体现简单而又粗略，一些简单的民事纠纷只是由乡间的仲裁来判定，只有刑事案件由官府审理，而官府对于这些案件都有固定的规则，如“杀人偿命”等等。而导致这一情况产生的原因，其一是由于我国幅员辽阔，整个帝国实质上是由大大小小的乡村集合起来的集合体，所以如果以法律为本，实际运行中就会遇到操作繁琐、耗费大量时间与精力等问题；其二是因为现行的法律制度是为文官制度服务的，司法从属行政，那么政府的统治便可以实现一元化，归根结底，这有利于巩固文官的统治地位——这也就是文官的双重性格，即表为公仆实为主人。所以，帝国的一点烛光并不能带领这个帝国走出黑暗。
然而，并不能就这样否定文官制度存在着巨大弊端，毕竟，它曾作为治国的政策并且取得不错的效果，随着社会的发展，那么这种制度的维持，必定是再也不能为时势所容许，但是许多社会管理问题依旧会存留。
文官制度的实质即为道德治国，回归到《红楼梦》中贾府抄家事件，其中的皇上并不曾正面出现，但我们不难感受到，皇上的喜怒决定着贾府的荣衰。试想元妃省亲之时，家父是何等的荣耀，但在道义上被皇帝否决之后（这一点不难从西平王在转达的皇帝旨意：“贾赦交通外官，依势凌弱，辜负朕恩，有忝祖德，着革去世职。”），家族很快便衰败了。岂止是贾府，社会上所有家庭都处在这样一个风雨飘摇的处境之中。这不难反映在人治社会中，财产权无法得到保护。反过来说，就是家庭需要法律与契约的保护梅因在其著作《古代法》中提到：”所有社会的进步运动，到目前为止，都是一个‘从身份到契约’的运动。”而从不平等到平等，从等级制度到平等契约，正体现契约精神即法治精神。从《红楼梦》中体现出的“家”的困境，到《万历十五年》中体现的“国”的困境，我们不难看出道德立家与立国的弊端。由此，我们不能仅仅停留在以依靠道德为主要途径来感化他人的道路上，而应该加强法制建设，利用法律进行社会管理，必将促进整个社会的发展。