【篇一：看书】
看书可谓是人人皆知，看似容易的事往往都不容易如写一手好完看起容易可练起来可没那么简单的，对我来说是这样。
这日记完单词，便玩了起来后我便开始了漫长的读书之旅。起先我在看电视时无意中看到摆在桌上的书，便想玩也不是办法，古人不是常言道“书中自有黄金房"吗？在说不能总是玩，于是我拿起《昆虫记》便翻开它，先是看目序后看正文。
我先是在沙发上端正地看之后在床上之后又在沙发上躺着看飘忽不定，爸爸这时忙完手头的事急不可耐地想在沙发上休息休息，总是有许多事缭着他，而我却像个闲人，在这在那的乱窜，也一度认为自己是个大忙人，却不知真正的忙人。说是看书，不如说，是对书的一种亵渎一种另一形式地玩，我看这跑那也确实是看书，从古自今人们对看书，何为看书的定义也确实有争议有的是主张有高雅环境认真品读看一高雅的书才算看书，而也有是只要看书不论什么书，都算看书，也许看书会有许许多多的争议，不论前者还是后者它们都是有关书的。例如我小时候班上一位同学因给我们讲了读书心得讲地十分深刻十分深动让人沉迷不可自拔，于是老师便称之为认真看了书，而我们只是看书，可是仅看了只有一两页书的同学也归为看书，也许是老师看他（她）们有态度罢了，但如此滥竽充数是不是一件好事呢不是常有人说“宁可不要，也不要坏的”他们认为它们是一群害群之马要了不如不要说不定还会让他们更骄傲，更堕落。所以我认为看书不一定要有心得，感悟，但一定要有收获才叫看书，不然就是浪费时间，浪费时间又等于浪费生命，但起码内容一定要了解。
看书不仅是形式，更是一种精神上的一种体验。
【篇二：你是诗人】
“我是谁？为何忧伤？为何孤独？为何流浪？”
书页上的几行字迹似是咏叹了诗人一生的经过。如一“悬崖独吟曲”打破了心中的波澜。不同于《诗经》把温煦的民间礼仪化作数百年和声，慰藉了人伦离乱和世情失落，《离骚》由个人书写，一意孤行，拒绝慰藉，而从中我看到那诗人于九天之心，不于世情的心。
你的诗人，是将终身描入书卷中的“第一诗人”。
“制芰柯以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”于是我们看到你走来了，戴着衣冠，佩着长剑，穿着奇特的服装，挂着精致的玉佩，脸色高贵而憔悴，目光迷惘而悠远。我惊觉这一个模样出现的诸子百家风尘奔波的黄河流域是不可想象的，你用生命书写着自己的故事，成为了中国历史上第一个以个体形象出现的伟大诗人。《诗经》把诗写在万家炊烟间，你把诗写在自己的身心上，我赞叹于这《离骚》书卷中的自述，敢为天下先的气质引着中国文人的内心基调划开历史的光明。
你是诗人，是于世俗浑浊中的孤高“自我”。
“朝饮木兰坠最露兮，夕餐秋菊之落英。”你活于自己的心境之中，不顾他人眼光，于是你写“寒吾法夫前修兮，非世俗之所服。”你用自己的文字表达着长江文明的种种，稷下学宫里见到你的名家学究面对着那份独立，那份孤高，那份独特，不知是否比我更为惊叹。因为即使楚国可以争议，长江可以争议，政见可以争议，学派可以争议，而人格，无可争议。所以于《离骚》中的每一个字眼，都淌出使旁人所折服的“自我”，如此胆大，又是如此孤高。
你是诗人，是将人生逆境中那份淡然与明了以诗歌留予后人的“传播者”。
“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”你于《离骚》中感慨着世俗的浑浊，从头至尾描绘了你的一生，你有美好的政治主张，曾受到楚怀王的高度信任，出身贵族又少年得志，终因世俗蒙蔽造成人生悲剧，同时也造就了优秀文学。我们都在惋叹你的仕途不得志，可惜你于政坛上被排挤，抱怨楚国统治者对你的冷落。而我们却看到，当你有了这些障碍，但你切身体验一系列矛盾与分裂，你没有放弃希望。你于《离骚》中句句露于表面的无奈与凄凉，那足以让每一个读起它的人低头思考自己生命的文字，那么字句中看透尘世的慨叹，无一不表达着你超乎所以的平静。当人们与你一齐更加注目的去凝视着这个世界，那份淡然心境变由你传播开来，永久不曾散去。
你是诗人，是将一腔热血汇入诗歌淌国土的爱国诗人。
“举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。”大多人读了《离骚》，即称你为爱国诗人，好似你于心中极于渴望的去捍卫滋生自己的土地。当帝王将你流放，当理想被世俗沾染，你不曾抱怨，只是将满心报国之情以及这种种的一切汇于《离骚》当中，不似诸子百家篇章总是表现出大道在心，平静从容，不惊不诧。相反《离骚》中有着你因心中的爱国之力被阻碍，被误解的太多，惊诧，太多无奈，太多不忍，因此又伴随着那么多的眼泪和叹息。比起其他，你更不理解为什么美人总是难见；明君总是不醒；更惊叹众人为何那么喜欢谣言，又那么冷落贤良……你有太多太多的疑问，但你于这问题中徘徊时，心中唯一不变的是那为国抱愿，为国激动，为国奉献的律动，你又提笔将其注入《离骚》之中，去留与后人思考。
渐渐闭上双目，回味着你于《离骚》中描绘的一生，我仿佛看着短暂白天留给苍原的灿烂黄昏，一次次回荡在一字一句中，可惜那儿太寂寞，无法奢望你的伟大“自我”贯穿古今。人生中饱含着你的一切希望，这是一位伟大诗人最终的叹息，因此我从中看到了今天与明天。
何为诗人？并非书写七律诗句的即为诗人，并非寄情于文字的即为诗人，也并非以诗歌抒发情感的即为诗人。而是那如你一样用生命去吟唱，用江声在浩荡，用文字来触动历史的，才真是诗人！
人们总将诗歌称为千古绝唱，但诗人又何尝不是。我感叹于人格中的伟大，精神上的孤高，文字上的深沉，思想上的先进。
而你是屈原。是诗人，你的身上本就包含今天与明天。
【篇三：久酿出奇香】
万物皆一理，日长莫心急。酒始酸且涩，久酿乃香馨。
世间敏锐的伯乐总是少的，因而好的事物，往往在漫和争议中焕发光彩。皆暗孤的房间里，他正奋笔疾书，奇作《蛙》就此诞生。然而，莫言此刻是孤独芳自赏，时隔多久，当他站上领奖台，时人才惊诧差点错过的佳作。莫言独酿好酒，耐心守候，终获满室醉人的清香芳醇。
往前走，一位先生正笔直坐在桌前深思，无疑，今时今日看来，鲁迅是睿智、冷静、犀利、正义的。往日呢？他也在批判和争议的腥风血雨中坚守着。年岁逝去，可他对国民劣根性批判性的语言至今仍震聋发聩，他声嘶力竭的呐喊激励着无数志士奋然前往！时间永无尽头，先生带给我们的力量亦无穷无尽！所谓：“书生报国无长物，唯有胸中笔如刀”正是此意，先生执着而深遂的目光将在时光的流逝中愈发熠熠生辉！
闭眼聆听千百年前的故事，我听见一个名字——孔子。清晨，宅门前的门童脸上是不屑而惊讶的，目前的这位，就是那个“明知不可为而为这”的孔老头？多少日日夜夜，孔子都在漫天纷扬的嘲讽和崇拜中苏醒和入眠，他却毫放弃之意，四处演说授课，时至今日，他因材施教的高明手法，他仁心仁德的精神境界，他心怀天下的宽广的胸襟……，无一不让人赞呼“圣人”。是时光的洗礼让孔子身上的光彩得以散发，是金子总会发光的，是好酒不怕巷子深。
时光像是具有魔力的，它会打磨修饰美好的事物，在日积月累中汇聚成力量，厚积而薄发，深远而悠长。
其实，放眼古今中外的均是如此。小至个人，大至国家，经历风雨，经往时间的考验都必不可少。唯有如此，方能在历史长河中留下浓墨重彩的一笔，方能在这颗美丽的蓝色星球上更加坚定、自信地屹立，方能在人类文明史上传承不息、进步不止！
当马儿带你破长风疾驰，你才识得千里马；当吐出橄榄，你才顿觉其中的清甜芬芳；当时光为你亲手做了最好的酿造，你才能触摸时间万物的神奇。
万物皆一理，日长莫心急。酒初酸且涩，久酿乃香馨。
【篇四：《不可儿戏》读后感】
他是慧黠犀利的天才者，是超越时代的才情者；是讽刺大师的典范者，是讽刺喜剧的叙述者；是唯美主义的表率者，是文学佳作的缔造者；是风华绝代的书写者，是跨世奇才的代表者；是惊才绝艳的卓越者，是风流自赏的杰出者。他就王尔德，是时光中永远的印记，是历史中永远的烙印，是文学中永远的传奇，是唯美界永远的伟人，是人生中永远的例外，是生活中永远的神话。
讽刺大师的高帽戴在王尔德的头上，是一种由衷的褒奖，一种高度的赞美，一种真正的认可，一种真挚的敬仰。王尔德总是这样的不屑一顾，这样的与众不同，这样的桀骜不驯，这样的无所畏惧。作为一名同性恋者，他总是在肆意的追求真爱；作为一名社会人，他总是在真诚的怜悯人类；作为一名作家，他总是在勇敢的讽刺世俗陈规；作为一名诗人，他总是在大胆的讥讽黑暗时代；作为一名戏剧家，他总是无惧的揭露社会现实。
王尔德的思想，王尔德的观念，王尔德的喜剧，王尔德的讽刺，王尔德的伟大，王尔德的才情，在《不可儿戏》这部作品里面体现的淋漓尽致，展现的活灵活现，表露的酣畅淋漓。在这部戏剧之中，王尔德塑造了两对典型的恋人，通过四个人的爱恨情仇，通过众多人物的矛盾冲突，通过故事情节的跌宕起伏，王尔德为我们构建了一个既充满乐趣又满含讥讽的故事，既夸张大胆又浮夸颠覆的故事，从而让我们对那个时代的爱情观有了了解，对那个年代的婚姻观有了认识，对那个时期的王尔德有了解读。
在这个故事中，两个男主人公为了得到心爱之人，构建了一个冒牌的身份，布下了一个弥天的大谎，虚构了一个虚假的名字。可笑的是，他们以为自己这样的行为是聪明灵敏的，是无可厚非的，是毫无争议的，可是他们不知道的是，当他们用“真诚”作为自己的假名时，用虚伪作为自己的面具时，用假象作为自己的形象时，用虚假作为自己的真心时，他们就已经失去自我了了，他们就已经丧失自信了，他们就已经抛开真实了，他们就已经丢掉真诚了。事实上，在上帝眼中，不敢面对自我的他们，不敢维护自我的他们，不敢公布真相的他们，是那么的虚假可恨，那么的虚伪可气，那么的可怜可悲。
王尔德的却是一位才高八斗的跨世奇才，在他的作品当中，他总是可以这样一针见血的揭露社会的本质，这样轻而易举的展现人类的苦痛，这样不留情面的描绘人性的罪恶，这样易如反掌的引起人们的共鸣，这样轻车熟路的唤起人们的反思。所以说，王尔德能在历史上流下浓墨重彩的一笔，这是无可厚非的，是毫无争议的，是不容置疑的。
【篇五：海洋与我们】
在蔚蓝的天空下，有一片无边无际的海洋，两只海豚在海中互相追逐嬉戏着，溅起了晶莹的浪花；远处一艘帆船迎风起航；海鸥在海面上盘旋着……；这一张以海洋为主题元素的封面深深地吸引了我，我不由自主地翻阅起这本《走向海洋》的书来。
这本书并不算厚，但其内容让我印象深刻。作者崔京生首先详细地叙述了海洋与人类之间密切的联系——海洋，是生命的摇篮，是文明的起源，是蓝色的宝藏，也是人类最终的归宿；然后他讲述了海洋与中华民族的关系，从悠久的海洋历史到中国海洋史上的重要海战，再到中国海洋史上著名的历史人物等等；最后，他展望未来，发现“百废待举，艰难起步”，他认为“海事兴”，便“万事兴，民族兴”。
看完了这本书，我的心一下子沉重起来。我不知道我应该如何来描述我此刻的感受。其实，在此之前，我从未认真地思考过我们与海洋之间的关系。可是，现在我知道了，海洋是我们人类生产、生活中不可缺失的一部分，海洋与我们，密不可分。
现在，钓鱼岛争端愈演愈烈，南海油气资源被周边国家疯狂盗采，大片蓝色国土被邻国吞噬……；为什么我们在陆地上能与大多数邻国解决领土争端问题，而在海洋方向却难以突破，“搁置争议、共同开发”不时被国人提起并引发了诸多争议，所以，只有建设强大的海军，做到“我的海洋我做主”，中国才能成为真正意义上的海洋强国。
海洋，是矿物资源的聚宝盆，也将会成为21世纪的资源库，变为未来的粮仓。人类对海洋的开发和利用将会愈演愈烈。正是因为人们如此猛烈地开发着海洋资源，而没有注重对海洋环境的保护，导致现在的海洋资源几近枯竭，生态环境严重污染，进而最终可能影响人类的生存。
全球的海洋是相通的，人类的利益是共同的。当海洋世纪的钟声敲响之际，让我们携起手来，共同高歌，与海洋共存！
【篇六：红楼遗梦】
从中学读《红楼梦》后就没放下，过些年份又翻出来再读，终究人物、情感线路繁芜，每次总糊涂飘过，但有一疑问从未更改：后四十回曹老是有手稿的，因历史缘由幸存甚少，是高鄂与程伟元收集残稿补续而成，很想知道有多少是曹老本意？
曹雪芹祖上是大清皇族的包衣奴才，风光极胜！在康熙一朝，从其祖父曹玺开始，祖孙四人相继出任江宁织造达六十年之久，成为江南显赫一时的望族，雍正即位后特排斥曹家，又因所管银两亏空三十万两无法补足，在曹雪芹十三岁时被抄了家。
一本《红楼梦》或叫《石头记》就是一个时代的缩影！每个人都在演绎着不同阶级的人生！我个人觉得这该是其个人的自传，但因当时不如现如今文化的开放，任何人都可写属于自己的生活，可以记录个人生活的点滴！那时是要为国家社稷做出贡献的人才会有书吏在其死后记录生平事迹！他！一个破落子弟，一不能为官，二不懂商贾，整日过着“举炊无米酒常赊”的日子！只能靠回忆曾经的奢靡生活恍惚度日！元妃薨逝贾家没了靠山，大观园被抄，这何其不是他的人生经历？后因小儿夭折，悲贫交集含恨而死！可看本上却说皇恩大赦，贾赦贾政官复原职，宝玉贾兰高中！他真有复走官僚之路的想法吗？
仙草归真，为何“通灵”不复位？宝玉与宝钗洞房花烛夜正是黛玉香销玉殒时，这是何其的不完美！黛玉本是女娲补天所剩顽石下一株因受石头庇护历经千年而成的仙草！后与顽石相恋犯天条而下凡受戒律，黛玉死了为何宝玉娶妻还有遗腹子？或许是我太过于追求爱情的完美而失去认知作者的本性！作者的人生经历大起大落，具有强烈的反叛思想！对封建正统的道德思想持决绝的批判态度，他渴望拥有不分贵贱的情感，自由的相知相恋！就如整个大观院里只有黛玉从不劝他读书考取功名，因此视她为今生唯一的恋人！可现实生活又是晦暗、沉滞、没有前途的，宝玉黛玉是他想要的理想生活，而现实却是娶一个不爱的女人寥寂此生！
仁者见仁，智者见智！每个看《红楼》的草根都有自己的看法，也有书可证，后四十回全出于高鄂之手。有人骂他是篡改《红楼梦》的罪人，是虎头蛇尾！其实一部红学养活了多少人！有的研究黛玉得肺结核而出名，有的研究晴纹撕扇、袭人的月奉而得出她俩是宝玉的通房大丫头而成为某某文评大家！可那些都不过是哗众取宠。《红楼梦》注定是前无古人、后无来者的巨著，每次阅读都有看点！高鄂的后四十回也是神来之笔，达到以假乱真的高超技艺，使整部巨著完美无缺！也因有所争议，《红楼梦》研究位于四大名著之首，真不知是字符成就了人名流芳，还是作者的争议使此书存于百世！祝愿两位作者亡灵安好，别介意世俗的胡言乱语。因为天下有两种人不需解释：一是懂您的人，他不需您解释就懂您；二是不懂您的人，就算您解释了他也不懂您。
【篇七：一个由毛巾引发的争议】
从前，有个美丽的地方。那里河水清澈见底，天空万里无云，空气清新甘甜。动物们在那里，过着无忧无虑的生活。
为什么那里四季如春，环境优美呢？因为那里有一位熊博士，它可厉害了，不但知识渊博，见多识广，而且为人热心善良。有一天，熊博士带来了四个大箱子，分别是蓝色的、红色的、黄色的、绿色的。
可，那天夜里竟发生了这一幕……
“这是我的！”
“不，这是我的。”
争吵声把大家都吵醒了，原来，是垃圾桶四兄弟为了垃圾分类而吵得不可开交呢！争议的焦点竟然是一条粘了过期药水的毛巾。
蓝色垃圾桶扯着嗓门大喊：“这是我的，毛巾的后面写着‘可回收’的标签呢！”
“不，这是我的！”红色垃圾桶气急败坏，涨得脸更红了，“别忘了，毛巾上可是粘了过期药水的，当然是有害的垃圾。”
它们争议不休，其他垃圾桶纷纷劝说，都于事无补。只好请熊博士来评评理，熊博士了解事情的来龙去脉后，笑道：“毛巾的确是可回收垃圾，但是过期药水是有害物，粘了过期药水的毛巾是不可以再回收利用了，所以它属于红色垃圾桶的。”
熊博士还告诉大家，垃圾分为四大类。蓝色垃圾桶可以扔可回收利用的东西，如：玻璃金属、纸张、塑料物品等等。这些废品通过加工可以变成新的物品，这样就可以节省很多资源，还可以让人们少砍伐森林里的树木。
红色垃圾桶扔电池、重金属，过期药品等，如果这些物品处理不好，危害极大。黄色垃圾桶可以扔不可回收的东西，如：砖瓦、瓷片等等。绿色垃圾桶是厨余垃圾桶，可以储存剩菜剩饭，瓜壳果皮和残枝落叶，这些垃圾通过堆肥处理，对农作物是很好的养料，农作物长得更好了，我们就可以吃到更多的蔬菜水果，日子就会越来越好。
大伙听了恍然大悟！蓝色垃圾桶难为情的点点头，连忙向红色垃圾桶道歉。原来，垃圾分类也有这么大的学问。
第二天，全森林的动物都行动起来，大家把自己的垃圾进行分类处理，还新建了垃圾废物利用加工厂！熊博士还时不时的给大家进行讲座学习。从此，森林里的小动物们过上了幸福快乐的生活。
【篇八：远方】
一上高二，班主任就开始在我们耳边念叨着，要我们对人生做一个规划：对未来两年的高中生活做一个规划，给自己确立一个目标、前进的方向，以此来激励自己奋发图强。我不知道该怎样，该怎样写，是不是应该跟小学生写《我的理想》一样，写下种种豪情壮志，写下我对美好的未来如何如何憧憬，写下历代赞颂的永不放弃、屈折不饶的革命精神，真正写出让人满意的答案，这个很难。
人生不像数学题一样，不管用什么方法只要结果正确，就算得上成功，人生那么地难以琢磨，有很多人终其一生也不得其要意。它如此的变幻莫测，深奥难懂，对于它的理解就连贤人智者也众说纷芸，对于它的定义每个人不到死去的那最后一秒都难以下结论。
而现在的我，还只是一个想赖在父母身边撒娇的丫头片子，在心理上尚未断乳，还只是一个对明星有点盲目崇拜，对韩剧情节充满幻想的青春期女生，还只是一个被高中这个兵荒马乱、残酷激烈异常的战争折磨得死去活来的高中生，真的，除了以上这些身份外，我都不知道自己还能是什么。
在两点一线的生活中，除了睡不饱外，其它的都无所谓，所以，整天都想着如何多睡几分钟。这样的我，连自己都觉得过于浅薄、简单，但是，于这十几岁的年纪中，这才是真实的我，什么未来、以后，离我很远的那些征程旅途，全都是既遥远又不靠谱的事。
可是我也明白从很久以前，时间久远得甚至得从八零后刚奔二十那时算起，那些关于我们的争议就从未断过，像什么伤风败俗、伦理混乱的的龌龊事都是我们做的，那些前辈似乎想要我们一夜长大，就在这样的环境下，倍受争议倍受瞩目的我们长大了。时间最公平，我们这代终于也有了能够帮我们平冤昭雪的正面的积极的代表人物，终于可以一雪前辱了。在这个过程中，我从中明白了时代赋予我们的责任，作为社会一员，我也有那份应尽的责任，所以我应该学着去拨开迷雾认清前路，应该静下心来好好想想，如何在未知的那个遥远的地方，踏下我坚定的步伐。
是的，青春期的外壳下有着年轻稚嫩的脸庞的我，还不算太大，也并不成熟，也许还正想着如何肆意、挥霍短暂的年少时光，或者是在想着如何找父母多点要零花钱，又或者是跟睿智的班主任斗智斗勇，有着无伤大雅的小小叛逆。但是，请相信我也请相信我们，对于未来，我们会理智的走好每一步，不过就算我们错了也请相信我们，因为年轻本就意味着跌倒、爬起、重来。我们会争取多尝试一点各种各样的生活，会坚定地背负责任上路。
正如汪国真所说：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”