【篇一：《新少林寺》观后感】

今天我看了《新少林寺》这部引人深思的电影，虽说很血腥暴力，但是却蕴含很深真理。

这部电影主要讲述的是侯杰从上少林寺杀人，到后来被部下反叛，最后逃到少林寺，悟出了“生活都有禅机，众生皆有佛性”的道理，并放下仇恨，过着淡泊、安乐的生活，最后为了护送难民无畏牺牲的故事。体现出了少林和尚们先人后己、无私奉献自己生命的无畏精神，也向人们讲述了佛法的真理——禅机无处不在，只要努力，你就会发现禅机所在。佛法活泼自在，只要是众生，就具有佛性。

此时此刻我不由自主地的想起了一本小说《弥勒菩萨传》里边的一件事，他小时候曾经在佛像的脚下撒尿，和尚责备他：“你不应该在有佛的脚下小便。”弥勒菩萨答：“那请你给我找一个还没有佛的地方撤尿。”那和尚一楞，对啊！生活到处都有佛祖、禅机啊！又言：佛前乃寂静庄严之净土，你也不可以在这里撒尿。”那和尚又愣：“也是！众生皆有佛性，到那里都有佛，都是净土！”那和尚觉得颜面扫地，就走了。

所以禅机、佛性都是随自然而生的。生活处外有禅机，众生人人有佛性！

【篇二：自然心灵的秘密】

在三千年前的天竺，曾有一位智者——释尊，在灵鹫山上，接过侍从送至的一枝金婆罗花，拈花一笑，从容而灿烂，淡定却浓重，似一抹余辉，斜撒双颊，如一际白云，小憩心尖，仿淙淙细流，汩汩而过。大千世界，小千法门，妙自不言，荃察于心灵之中，迸溅凝华，无限丰韵，尽在于此。

随旁的摩诃迦叶，见此景后，亦微然一笑，比晨震迷蒙，恍惚昨世，类醇洒入腹，回味绵延，亦古琴独拔，怅妄青山，世间止此。

释尊明白摩诃迦叶已然明了了他心灵中一生参悟的佛法之玄，便下禅起身，当即宣布：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”将平素所用的金缕衣钵授与了摩诃迦叶。

如此心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，实为“无相”之密

佛家讲“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。这委实更是一种心灵秘密的传递。一切皆心动，六祖慧能便曾说过，文字就像引导你看见明月方向的手指一般，并非真正的佛法，真正的佛法奥秘，止在心灵之间，心灵的秘密，才是人魂相授的唯一。只有心解其秘，才不会偏于差毫。

同样在三千年前的中国，战火纷飞，刀戈相黜，早已让另一位智者——庄周对生活的庸碌、名利失去了心住，他只愿“有人之形，无人之情，”独与天地精神相往来。

“道法自然”，他便俯仰于自然之间，感触着溪流侵衣，于蜗牛的触角之中，明晰生命的真谛，他了然人活一生，便是活于心灵，他一生追逐于心灵，更明白心灵中那个自然的秘密。列子可以御风而行，“泠然善也”，但他却对此不以为然，因为他明白凡应“天地与我并生，而万物与我唯一。”“万物齐一”是他一生格守的心灵秘密。他时常会将自己与梦中的蝴蝶相混。“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”是他与自然心灵的秘密恒系。“死离生别，一似庄周梦蝶。”却也正是梅尧臣那：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人。”之感

老子说“有无相生”自然即是这相生中的沉淀，我们平时时常婆娑于此，却无法“天地唯我，万物化一”，而总是执于迷妄，活在过去与未来，其实，我们所更应为之的，却是活在当下，为自然之中，那个心灵的秘密，融情自然，崇尚心灵，经守秘密，任那岁月游虹、情成追忆且听风雨且徐吟……

【篇三：信念】

如果说生命是一座庄严的城堡，那么信念便是那穹顶的梁柱；如果说生命是一棵苍茂的大树，那么信念便是那深扎的树根；如果说生命是一只翱翔的海鸟，那么信念便是那扇动的翅膀；没有信念，生命的动力便荡然无存，没有信念，生命的美丽便杳然而去，信念，支持着生命不断前进。

信念，比原则更让人坚定，比理想更让人神往。它是人们心中那股最强大的力量，坚不可摧，挫折困难在它面前只能甘拜下风，怯懦畏惧在它面前只能迎难而退。有了信念，就有了前行的动力与希望，有了信念，不管风云变幻，都会一如既往的前行。

信念，帮助我们排除千难万险。

玄奘西行，历经千辛万苦终取得佛法真经，成为公认的佛学大师，这其中，信念功不可没。面对随时可能降临的死神，是信念给了他希望的绿洲；面对陌生人异样的眼光，是信念鼓舞他平静虔诚的学习佛法。是信念，将玄奘造就成为一代宗师。试想，假如玄奘没有了信念的支撑，面对妖魔鬼怪，他早已放弃继续前行，知难而退。

信念，让理想的曙光更明亮。

美国首位黑人总统奥巴马可谓在乱世中诞生，身为黑人，年轻，从政时间短，还要和许多实力强大的对手竞争，多少次失败都没有击垮他，他还是满怀信心的参加竞选，终于成为美国历史上第一位黑人总统。是信念，让他摒弃歧视和挫折，坚持自己远大的理想。是信念伴他一路走来，走向成功。

古往今来，凡是成大器者，信念功不可没，信念，让他们怀揣理想，克服万难，支撑他们一直走下去。

梅花有了对暖春的信念，便在刺骨的寒风中傲然独立，展示生命的风采；雄鹰有了对蓝天的信念，便在高高的苍穹中展翅飞翔，展示生命的力量；苍松有了对阳光的信念，便在陡峭的崖壁上迎风而立，展示生命的顽强。

信念是利剑，在前行的道路上披荆斩棘；

信念是翅膀，托起理想的海鸟自由翱翔。

信念，支撑着生命不断前进。

【篇四：读《残佛》有感】

有人说：“这世上本没有路，走的人多了，便成了路。”

我说：“这世上本没有佛，信的人多了，便有了佛。”我不是一个信佛的人，但也绝不会去糟践别人多信仰的佛。对于任何人来说，那虔诚信仰的是神圣不可侵犯的。

佛自有佛的灵性，每每当世人被世俗所迷惑，蒙蔽，都去问佛，而佛也自会给他们一一解答。但未必所有的人都能明白佛的解答，佛的用意，于是，当自己被愚昧占住了心灵，便唾骂以前心中所信仰的佛，呵，世人，这就是你所谓的信仰吗？

瞧那些寺庙，瞧那些佛，多么富丽堂皇。佛本是人们心中所想，只要你认为是佛，那么它便是佛，即使只是残佛，那也是佛法无边的佛。若你不信佛，即使雕刻得再像，再怎么华丽，那他也不是佛，因为光明的玻璃粉碎了还是光明的，佛的身躯残缺了它还是佛，佛的手也是佛，佛的脚也是佛！

世人皆有烦恼，那可知，佛自也有它的烦恼。世人每天都在烦恼为什么我少这样，缺那样，只要是别人有的我没有，便去求佛，就算是自己有了的东西，也还想去求佛别的事情。普天之下，真正无欲无求的又有几个人呢？贾平凹先生认为佛之所以成为了残佛，皆是被芸芸众生乞了去了，芸芸众生的虔诚其实是最自私的，正是因为世人的自私，才能突显佛的伟大，如果世人不是世人，那么佛也便不是佛了。因为佛作为佛，拥有佛的美丽和牺牲。所以它才是庄重的，所以得了一尊残佛正如贾平凹先生所说一下子庄严的不得了。

我说过我不信佛，我也不是个无欲无求的人，我认为自己的未来就要靠自己去争取，光靠祈求，拜佛是实现不了自己以后的人生的，想要获得真真正正的成功。那么需要自己去创造机遇，改变自己的未来！佛，你只要适合放在心中膜拜，成为一种信念罢。

【篇五：禅意】

“人生本过客，何以千千结。”

冷清的寒意遮蔽了本就不灿烂的阳光。山雾漫漫，花开荼蘼。那卜楞寺已经苏醒，伴着若有若无的木鱼声。身披袈裟的喇嘛手里端个铜台，急匆匆地走。右胳膊露在外边，寒冷似乎也成了他们修行的一部分。脸庞黝黑，颊上托了两边高原红，目不斜视。

三三两两，身着藏袍跟在他们身后的人，“耶嘛——唔”，似是呐喊，似是呼告。上、前、下，他们的目光闪烁在这几个地点，同时伸出右手，拨动一边的转经筒，手指抚于把，一圈、两圈、三圈，一丝不苟。也许是被这无名的威严震慑，我方才的玩味全无，只有静静跟在这行进的队伍中。

鸟鸣，叶舞，转经筒不停转着。

我临近观看，上面雕画仔细，色彩奔放，线条细腻，内含藏文经曲，人神天地，又仔细端详片刻，才发觉异样：藏传佛教所刻画涂抹的，并不是自己常见的神为主，而是天地上下，神于左遥，人于中心，共立共存。

疑惑间，一条长廊到了尽头，那有块短匾，上刻“天与地契，一人一神。”

一句话在心底掠过：“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃”。

而在不远处，便是一物都没有的台门口，却聚了一群人，最中间的是还未进入正殿的藏民。一个脸上灰扑扑的女人正在摆弄手上成串的佛珠。

她本是跪着的，却忽然站起来，双手合十举过头顶，大声说了句什么，向上仰望，再猛得身子前扑，完完全全地贴于地面，向前方再行跪拜礼。

我惊讶极了，怔在原地，而其他藏民纷纷效仿——就连最小的孩子也不例外。

我问寺里的阿可这般意义何在。

他只是双手合十，用半生不熟的普通话答道：“佛法讲三数。合十向上，是为敬天，扑地，是为敬地，向前跪拜，敬神明。这叫禅意。”

禅意？

忽的，我想起了林清玄。他晚年致力于研习佛法，一心向禅。于是写下：“佛法佛经，向之活佛。而活佛常有一颗悲悯之心。何为悲悯？是怜一切众生，敬一切万物，超然度外。”

大抵，意思便是如此。

我沿着禅房一路西去，忍耐寒冷，懂得慈悲，敬仰自然，竟成了我余生修行的一部分。

风吹过，是佛在笑吗？