【篇一：垒高自己】

没有人一开始就站在高处，需要自己垒高自己，达到人生巅峰，在这过程，注定是艰辛而又困苦的，而能克服这过程并踏上高峰的也必是个不平凡之人，诸如此类的人，在历史长河中，比比皆是。

凭不屈之石垒高自己

司马迁，本是个普通的史官，受李陵案的牵连，惨遭宫刑，受常人难以忍受的奇辱。他以不屈不挠的意志应对人生的低谷，度过最灰暗的日子，他又昂起了倔强的头颅，高擎着不灭的理想之灯，他用《史记》来闪耀出自己的人生光彩。他，凭不屈之石垒高了自己。

凭高风亮节之石来垒高自己

陶渊明，家境贫穷，短褐穿结，箪瓢屡空，但依然安之若素。不为五斗米折腰的他毅然褪去官服，归隐田园。他不畏艰辛的耕种劳作，始终保持着一颗悠然自得的乐观之心，有饭就吃，有衣便穿，有酒就喝，率性而为，自娱自乐，喜好读书却又不受功名利禄的约束。他“采菊东篱下，悠然见南山”的生活点燃了多少人的向往，他的“衣沾不足惜，但使愿无违”又说出了多少人的心声。这位由晋朝而来的隐士，带来了多深远的影响啊，他，用高风亮节垒高了自己。

凭坚强之石垒高了自己

史铁生，正值风华正茂之际惨遭车祸，失去了一双健全的腿。他曾经迷茫，曾经苦痛到绝望，但他最终还是走出来了。不能蹦不能跳，不能脚踏大地走遍每一寸土地，但还有一双手，还有一颗健全的头颅，还有一颗不受约束的心灵。拨开重重迷茫重新变得坚强，拿起了笔写下了一篇篇震撼人心的文章，成了个著名的作家。截肢的他，却用顽强将自己垒成一个大写的人！

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……从古到今的名人就是因为遇到种种的磨练，用不屈，用顽强，用气节垒高了自己。让我们坦然接受来自生活的种种考验，用奋斗拼搏用不屈不挠垒高自己的人生基石，向着理想一步步进发。

【篇二：幸福只有经营】

如果说这个世上的每个人都在追求幸福，那么我认为每个人都该知道：幸福没有捷径只有经营。

幸福的原因有千万种，过得清闲是幸福，合家团圆是幸福，交得朋友是幸福，收获爱情也是幸福。可无论哪种幸福，都离不开“经营”二字。

富翁的幸福是在足够的财力的情况下获得的。假设他不好好经营他的公司，可能他的幸福蓝图就会破碎，他就只能一辈子待在城市里做一位市井小民，每天都在为生计发愁，更别说买私人豪华游艇出游晒太阳了。瓦西列夫曾说过：“一个人在追求他的感情共鸣时是幸福的。”所以说富翁通过经营获得金钱换取他想要的，他是幸福的。

渔夫的幸福是以朴素的生活、良好的心态获得的。他不去追求过分的物质生活，他只用经营好自己所需要的生活。他降低了自己对物质的渴望，反而提升了精神上的空间，他靠经营自己的心态达到了和富翁一样的目的。

我们一年有七十八万九千下脉搏，经营幸福是生活中必不可少的一部分。司马迁在儿时就有一个梦想，他想写出一本能“藏之、传之”的史书。但在他将《史记》写到第七年时，发生了李陵案，他前去为其辩解，结果触怒天子，被关入监狱，司马迁忍受“腐刑”，在他想要轻生之时，他记起自己还未完成的作品，终忍辱负重，成就《史记》，前后共历时18年。从中可知，经营的过程必定是痛苦万分的，课这经营的路是唯一能通往幸福的。试想，如果是自己，难道会因为经营的艰难，放弃获得幸福的机会吗？

就像富翁，他深知“商场”如“战场”，可他依旧为了幸福经营着公司。就像渔夫，他知道自己可能会无为一生，可他依旧甘于朴素，乐得逍遥自在，所以，我说，幸福的原因有千万种，无论哪种幸福都离不开艰辛的经营。

每个人都渴望幸福，可别人有的幸福谁都不可能去模仿啊！富翁和渔夫的幸福既是相对的，但也有其共性，那就是经营，并最终获得幸福。

所以，让我们用自己的力量去追求幸福吧，幸福没有捷径，只有经营。

【篇三：生活处处充满爱】

走进历史的长河，一个个伟人逐渐映衬在我的脑海中，唱响他们的内心深处的歌，那必定是一首坚定的歌。

在那个兵荒马乱的年代，往往是哪个国家的君主给予的封赏多，人们就效忠于他。但你，屈原，并不是这样，你的心中只有楚国，你也只效忠于楚国。当时的秦国具有一统天下的能力，投奔秦国可以说是顺应历史的趋势，西汉政治家贾谊也正在《吊屈原赋》中感悟：“历九州而相其君兮，何必怀此都也。”以你的才华，如果投奔秦国，必定受到重用，而你却失志不渝，死心塌地地效忠于楚国，不易二主。

屈原，“虽九死其犹未悔”，只因为他心灵深处唱响了一首歌，一首叫做坚定的歌。

作为史官，你有责任记载帝王圣贤的言行，更有责任为当时的统治者提供借鉴。你的父亲，本想完成一部空前的史著，却失败了，你也因李陵案倍受牵连，在忍受宫刑时，你本想一死了之，可你又想到你从20岁起就游历祖国各地。你看过大禹召集各部族首领开会的地方；到过汨罗江边去凭吊爱国诗人屈原；也到过曲阜，考察孔子讲学的遗址；也听过沛县父老讲述刘邦起兵的情况……你终究不甘就此结束，吞下血泪说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”你认为，一个人不论遇到多大的打击与挫折，只要精神不倒，就可以继续走下去。于是，你以你“穷天人之际，通吞今之变，成一家之言”的史识完成了“二十四史”之首的《史记》。

司马迁，促使他完成《史记》的动力，是因为他心中萦绕着一首歌，一首叫做坚定的歌。

你们心灵深处的歌，是一首坚定的歌，是一首不向挫败低头的歌，不向困难屈服的歌！它，也成为了我心中最美的旋律！

【篇四：永远的丰碑】

“大江东去，浪淘尽……”历史的长河滚滚东流，无数的细沙石砾在波涛中淹没在波涛中，但无数的英雄丰碑屹立其中，永不腐朽，愈发耀眼。

牢屋漆黑似吞人，散发光明的，是手执毛笔的司马迁。李陵案中他站在客观的立场为其辩解，于是锒铛入狱，施以腐刑。于是，作为男人的司马迁消失了，更加纯粹的史官司马迁诞生了。有的人认为他不该怕死贪生，甘受污辱；朋友们也疏远了他．司马迁忍辱负重，只是夜以继日地写作．多少年后，他终于完成了千古名著《史记》．＂人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”道出了司马迁的心里话。他作为史官的录实精神和忍辱负重的毅力让他成为一座历史上的不朽丰碑。

黄沙莽莽黄如天，稳如磐石的，是坐镇军帐的诸葛亮。“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮…”孔明先生自三顾茅庐以来，立下汗马功劳，但终究败在命运脚下，临出师表而痛哭流涕，病逝五丈原。因为受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，致死不渝，他是真正做到了“鞠躬尽粹、死而后已”。他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，实在可歌可泣！

刀光剑影冷锋锐，潇洒自如的，是轻抚琴弦的嵇康。入竹林，成七贤之首。闲来打铁，与老友交流，好不快活。然而兄弟的背叛，他一书《与山巨源绝交书》示众；临刑前，他从容奏一曲《广陵散》使刑台化舞台。嵇康的这种性格，表现为他对名教、礼法的批判。当时司马氏集团，大力标榜提倡礼法，用所谓"人伦有理、朝廷有法"来束缚一些士子。嵇康则在一系列文章中强调道家的"自然"，揭露礼法和"礼法之士"的虚伪本质。嵇康的个性品格充满了矛盾：理智与情感的冲突，不仅带有淡然生死的品格，又有鲜明的时代特征。可谓魏晋标志性的人格丰碑。

永远的丰碑，始终站在时代之巅，引领万代风流。

【篇五：寻找生活的支点】

扁担，不长，但只要我们能找对生活的支点，便能挑起生命之重任，让人生旅途走的安稳、轻快、踏实。

庄子把出仕无为作为生活的支点。

“往矣，吾将曳尾于涂中。”面对恭敬以待的两大夫，庄子的这句话犹如闪电，断裂了士大夫“学而优则仕”的法则，以“出仕”为支点，庄子不会为官事所累，远离名利的困扰，幻化为蝶生活逍遥惬意！

司马迁把正义和坚忍作为生活的支点。

只为正义直言，司马迁为李陵案而被处宫刑；为了“究天人之际，通古今之变”，司马迁隐忍苟活，著成《史记》。万卷古今销永日，一窗昏晓送流年，司马迁始终把正义和坚忍作国生活的支点。刚正不阿，一身正气凌霄汉；幽而发愤，著成史书照尘寰。

冰心把爱心和博大作为生活的支点。

最爱冰心言：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播撒，随时开花，将这一径长途点缀的鲜花弥漫，让穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可落，不是悲凉。”在作品里，冰心把爱心作为生活的支点，让我们觉得温情丛丛；冰心把博大作为生活的支点，让我们感受和谐处处。她像太阳般温暖，像大海般博大。

定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统，藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。孔子把教学和著书作为支点，扛起了士大夫之责。

何处招魂，香草还生三户地；当年呵璧，湘流应识九歌心。屈原把忠君和爱国作为支点，扛起了乱世忠臣之责。

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。勾践把忍辱负重作为生活的支点，扛起了败国之君兴复越国之责。

舞之动感，引领舞界之潮流；传之礼仪，推动中韩之交流。韩庚把舞蹈和爱国作为支点，扛起了青年舞者之责。

勤学苦练，千手观音乐扬生命之光华；倾其所有，救助灾民展人性之至善。邰丽华把勤奋和爱心作为支点，顶起聋哑之磨难，扛起救汶川百姓于灾难之责。

真挚、善良、博大、爱国、坚忍、正义……能够作为生活支点的太多太多。心有多大，舞台便有多大，境界便有多高。我们虽然不能“一肩担尽古今愁”，但，只要寻找适合的支点，我们就能扛起生命的重负。

寻找生活的支点，才能轻松地驾驭生活，任阳光在肌肤间肆意流淌，任诗意在心间轻舞飞扬。