【篇一：致敬英雄作文】

陆游曾吟：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”文天祥也叹：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”可见在中国几千年绵延发展的历史长河中诞生了无数的爱国英雄，他们用自己的理想信念践行了爱国主义，铸成了英雄情怀。

英雄情怀之所以成为情怀，正在于有千千万万中国人认同它，追随它。英雄情怀本质是源于爱国主义，其体现的是中国人共同所秉承的一种“报国行赴难，古来皆共然。”的理想信念。回望历史长河，中国从来就不是一个缺少英雄的国家，古有岳飞杨家将精忠报国，近有八路军“狼牙山五壮士”邱少云为国抛头颅、洒热血，这些英雄就是中国人不畏强暴、以身殉国的杰出代表。对于英雄的'认可和追随本身就是对中华民族精神的追随。

英雄情怀是个体奋斗的助推力和指明灯。“少年强则国强，少年弱则国弱。”对于青少年而言，英雄情怀、家国情怀、爱国主义的培养尤为重要。“为中华之崛起而读书”周恩来总理在少年时就已意识到了大国与小我的关系。周恩来总理的一生都是“以天下为己任”，英雄情怀在其少年时代成为他前进的助推力与指明灯，从而成就了他具有英雄色彩的一生，更可见青少年正处于人生成长的关键时刻，扣好其人生的第一颗纽扣的重要性。

每个时代都有英雄，他们以他们独特的的方式书写下最动人的青春故事。中山大学博士生韦慧晓投身军旅，成为我国海军首位女副舰长，在万里海疆书写无悔青春。其实不管是参军的大学生还是扎根基层的青年村官，他们都是英雄。英雄来源于生活，不同时代有其不同英雄情怀。但其核心爱国主义却是不变与一代代传承下来的。

近年来，虚无的历史态度、诋毁英雄的谣言、矮化精神的观点，种种不良思想、奇谈怪论沉渣泛起，这应引起我们的警示，当代英雄情怀要从少年儿童抓起，培养情怀绝不是形式上走走样子口头上说说而已。诚如一位教师所言“孩子这个年纪，不只需要童话，还需要英雄。”在参加学生少先队主题队日活动时谈到其母亲小时候给他讲“精忠报国、岳母刺字”的故事，从此精忠报国成为他一生的目标，足以见英雄情怀对人影响之大与深远。

于青少年自身而言，我们不仅要主动培养英雄情怀，更要心中有国家、脚下有远方，向英雄学习。时势造就英雄，但同处于时势之下，为何只有少数人成了英雄？与其说是时代选择了他们，不如说是他们让时代认同了他们。倘若你胸无大志，时代怎能认出你？若你的意志不堪一击，时代又怎敢将命运交托给你？卡斯特罗为了心中的正义，敢于反对一切势力，包括他的父母。他有英雄的觉悟和自律，所以最终成为时代传奇。

让英雄情怀激荡精神力量，传承中华民族精神。

【篇二：时势造英雄——读《水浒传》有感】

翻开一本书，欣赏页与页之间淡雅的清香。掀开一页纸，品味字里行间浓郁的书香。

——题记

《水浒传》这本书的书名毫不起眼，因此刚开始，我对它并不感兴趣。可当我听到别人说起书里的故事时，我却动摇了，确实，它那丰富有趣的内容，让我曾一度爱不释手。

《水浒传》的作者是施耐庵，他在书中塑造了一百零八个人物，其中，使我印象最深刻的是——武松。

武松，是一个勇敢，善良，热心的人；是一个爱打抱不平的英雄。而渗透在武松性格中的，有关古代英雄的力、智、勇，充分寄托着作者正战胜邪，善战胜恶的理想。

而我最欣赏的，却是他那份正直。同时我也认为，现在的社会需要这样的英雄。虽然，他只是一个虚构的人物，但天真的我总希望在真实生活中存在着这种具备英雄气概的人。因为，无论在学习还是生活中，我们都能够看到黑白两种势力的对抗。但并不是每个人都有勇气挺身而出，维护正义，走出对抗恶势力的第一步。我们常说建立和谐社会，可如果我们都不把它付诸以行动，去维护正义，帮助人民警察加强治安的话，谈何公平，哪来和谐呢？

《水浒传》表面上一本关于武打的长篇小说，但它却揭示了现在复杂的社会关系背后所存在的问题，比如说，我觉得书中的“及时雨”宋公明为人善良，虽然他手无寸铁，但却乐于助人。与武松相比，他看上去十分文弱，但很多英雄都被他感化。可最后还是因为丑陋的社会风气，而把他逼上了梁山，从这里我们可以看出，很多时候，社会的正义需要的不是一个人的正直，而是许多人的正直，当这种正直大到可以形成一种社会风气之时，我们的和谐社会才有希望。

其实，不管是武松的英勇善战，还是“及时雨”宋公明的与人为善，或是鲁智深的大智大勇，林冲的忍辱负重……这些英雄都有着不同的性格特点，如果那个社会可以给予他们更好机会，我相信他们都能有一番成就。

所以我想，时势造英雄的意思是，只有良好的社会氛围才能造就更多的英雄志士，更多的伟大人物。

【篇三：生不必逢时】

常言道“时势造英雄”，而又有言曰“是金子总会发光”。我认为有志之士在何处都有自己的一片天地，而无能之辈纵然占居天时也一样一事无成。生不一定要逢时。

三国时期，蜀相诸葛亮生于乱世，成就了万世的功名。他六出祁山，七擒孟获，东和孙吴，北拒曹操，成就了非凡的功绩。有人说是乱世的天下使得他有用武之地，从而流芳百世。但是生在同时期的其他小兵、士卒，他们为何没有被后世记住名字？诸葛亮在群雄割据之时就已料得天下三分，提出隆中对策。他虽希望“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但他有惊世骇俗之才，非常人可比。即使他不出山，他发明的孔明灯至今也备受赞扬。所以有才能的人即使没有“时势”，也依然会成功

同样的，当今社会有人可以抓住机遇，一举成名。而有的人却碌碌无为，甘为人下之人。何哉？非那些穷人不愿成为富人，亦非他们没有机遇。只是他们没有上进的的心理，没有逢敌亮剑的勇气，没有默默承受孤独的毅力。他们只会在失败的时候哀叹“时运不济，命途多舛”。而真正的强者会在失败中站起，总结经验，再战今朝。纵然成功的路途充满了艰难险阻，他们会不想自己如何倒霉，只是顽强的与暴风雨抗争。

我国著名数学家华罗庚，童年时家境贫寒，从小就替父母担起了全家的重任。但是他喜欢学习数学，一有空闲的时间，她就去借数学书看。他用五年的时间自学了高中三年和大学部分的数学课程。最后成为了一代数学家。他没有去抱怨自己为什么这么惨，而是用自己的努力战胜了上天的挫折。相比之下，很多人有先天的优势，然而他们却成了纨绔子弟。所以一个人是否成功与他的先天条件无关，而是靠他自己，靠他自己的努力和汗水。

生不必逢时，有志者事竟成，心之所在，路之所在。我们从此不应该再怨天尤人，而是将自己的失败看成自己的努力不够。这样，我们也可以造时势。

【篇四：生命与灵魂】

麦粒，使公鸡生命的必需品，没了它就没有了活下去的可能。珍珠，是虚幻的装饰，没了它，也能活下去。

现实的麦粒就像是生命，而珍珠就像是精神上的追求。而关键在于到底是要生命还是要灵魂。泰戈尔说过：生命诚可贵爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。可没有生命，何来这些追求呢？就好像先有蛋还是先有鸡，英雄造时势，还是时势造英雄的问题。

可我觉得“珍珠”重要。因为不会有人想成为植物人那样只存在生命现象的人。历史上也有无数为自由，信仰、爱情、真理抛弃生命的人，他们不想空虚地活着，要有意义，要有存在的价值，这才是我们的追求。正如瞎了的保尔。柯察金，他没有选择终日享乐，吃了睡睡了吃，而是坚持写作，以自己百分百的精力去充实自己的生活，诠释着生命的意义。

生命虽是精神世界的基础，可精神世界却是生命的体现。就好像你不会用没有了墨水的钢笔，它们是相辅相成的。只不过，没有了生命的精神世界较为缤纷多彩，而没有了灵魂的生命却是那么的无趣乏味以致无人在意。废寝忘食不会是永久的，他迟早要吃饭，不会真读书读死了，要是真的话，那他就读书读得太死了。

人士要变通的，最好的结果当然是戴着珍珠吃麦粒。在现在，我们不能只追求已项，举个例子就是玩电脑玩死人的那种。那些为灵魂上的正义而牺牲的人并非不重视生命，而是为了后人能享受到生命和灵魂兼得的待遇。他们是英雄，他们行为打个比方就是在饭桌旁放了本书，希望你能延续这种传统。至于那些因事业受挫，感情不顺而自杀的人，我只能表示惋惜，他们没有做到两者兼得，于是便抛弃了两者，其实是很愚蠢的。困难是打开更好的门的钥匙，也就是对生命和灵魂的升级，应该高兴，不要因为门丑陋就丢了钥匙。

对于这只鸡的行为，其实和为了生存而放弃追求的行为是一样的。本质上说，并非是好事，当它吃饱了或许会捡起来，因为它有能力追求两者了。虽说人是贪婪的，但这也是驱使我们奋力拼搏的动力，所以从现实角度来说，这只鸡是明智的。

【篇五：此生莫等】

张爱玲说过：“成名要趁早。”漫漫人生长程，我踽踽独行。每欲蛰伏，常以此自勉，只求此生莫等。

此生莫等，莫等“老大徒伤悲”；此生莫等，莫等“镜里朱颜改”；此生莫等，莫等“无花空折枝。”此生莫等，因为生命本身有不堪一击的脆弱。

张国荣曾对梅艳芳说过：“等你到了四十岁，还没有嫁人，我们结婚吧。”后来，梅艳芳于2003年因病去世，张国荣于同年4月1日跳楼自杀。那年，她正好四十岁。那时，我终于懂了毕淑敏作品里的一句话：生命本身有不堪一击的脆弱。

“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”清初才子纳兰性德所写。为悼亡妻。词风哀婉，令人不忍卒读。但透纸而出的，是执着了几百年的遗憾。他爱妻子卢氏，却从来不曾说出口，他以为还有一辈子的时间去延续这份情缘，可是婚后三年，卢氏难产而逝。那些美满与幸福，“当时只道是寻常”。此生莫等，我们无法预料相聚的时间有多长，稍不珍惜，可能就会留下一世的哀伤与遗憾。

此生莫等，因为机会有着不再重来的决绝。

项羽兵败垓下，自刎乌江。后人因他“不肯过江东”可惜，他本可以卧薪尝胆，东山再起。杜牧有言：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”但项羽最终却没有东渡而去。因为他明白，英雄虽可以造时势，但更多的是时势造英雄。如今已不再是秦王暴政，刘汉天下大定，他逐鹿中原的时代已经过去，况且“百战疲劳壮士哀。”江东子弟虽在，又有多少人愿意再起征伐、随他共谋天下？

此生莫等。岂不闻“机不可失，时不再来”？

此生莫等。因为岁月有着日复一日永不回头的执着。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”白驹过隙，年华荏苒。仿佛昨日，我们还是无知孩童，转眼今朝，却要拼杀考场。

归有光在《项脊轩志》的结局处写到：“庭中有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这是一种怎样的悲凉？树犹在，却不见了旧年人。岁月改人容颜，也改人结局。

此生莫等。在岁月的长河中，我们似一叶浮萍般微渺。唯一可做的，便是珍惜。

荀子曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”与其临渊羡鱼，不如退而结网。与其等，不如进。

从满头青丝到苍苍白发，多少人的一生消磨在等待里。

此生莫等。莫让自己终其一生，只为等待命运的一次格外眷顾。

【篇六：先行者】

“云里烟村雨里滩”，宁静悠远；“牡丹”妩媚妖艳，时人赏之爱之，而“烟村”与“滩”却“作之难”。是时人的审美有了定式，更是时人的感受变得麻木。“无用之用，方为大用”，当你从世人中跳脱出来，以更先进的思想更纯真的理念看待这一切，反而成了大用之人。

在夜晚昏暗的灯光下，独自漫步的身影显得奇怪，孤寂。因为他违背了规律。一味的追求自己的目标，背时势而驰反而会离目标越来越远。在南宋这样一个文官得势，武官没落的时代，面对外敌的侵略，岳飞的精忠报国不过是“空悲切”，在世人皆倒向求和时，即使满腹家国之情、雄才大略、布阵之策都不比一纸盟约来得可靠，到头来不是血洒疆场，而是身死故乡。想追求一份救亡图存着实不易。

隐居山林，不问世事，难道就成了上策吗？显然不是。弃家国于不顾者怎可谓之人？“人是一根有思想的芦苇“，正因为这份情感和思想让我们站到了食物链的顶端，若失去这份优势，休说家国，就是人这一种群也未必能安然。辛弃疾虽壮志难酬，但却从未放下过燃起的爱国火把，”醉里挑灯看剑，梦回吹角连营“。在这份壮阔中，我们似乎看到了悲凉，”可怜白发生“的无可奈何。创新，于政治上行不通；退隐，于心过不去。这或许就是先行者的悲哀……

跟随时势，与世人一起堕落以保全自身？家国不存，何谈太仓稊米的我们。鲁迅弃医从文，就是为了叫醒沉睡中的中国人；梁启超一生流落过海外，遭受过抨击，却不曾放弃，为得是撑起一个本该强大的祖国。他们不甘、不忍、不舍，所以才使世人”皆爱牡丹“的麻木社会有了些许动摇，才有了中国重新站起来的星星之火。“多少恨，昨夜梦魂中”，他们的才华本该被欣赏，但却成了茫茫世界中的孤立物。在世人看来，他们的理想突兀，多余；但时间已证明了他们的伟大。

在南宋这样一个关系到民族存亡的关键时期，李唐叹”云里烟村雨里滩“之难求，甚至以”早知不如时人眼，多买胭脂画牡丹“来自嘲，实则是对世人的批判和讽刺。

有识之士反被打压，正确之论反被封杀，在一个是非颠倒、黑白不分、麻木不仁的社会中，先行者反成了无用之人。而我们站在历史的一端反观这个朝代，叹息岳飞、”苏辛“等人的生不逢时的同时，更多的是对他们的赞叹与敬佩！