【篇一：吾为吾师画张像】

眼似秋波脸似银盘，肤如凝脂，齿如瓠犀，身虽不风吹即倒，又不膊粗如轮，但仍颇为健硕，眸中似有清波，亦有智慧在。此何许人也？乃吾班之主（任）焉。

吾性之躁，天下尽知。一日，吾失手攻人，师批之，曰：“性之文雅人皆爱之。”听之如醍醐灌顶，大悟。茅塞顿开，力而为之，使天下人之认可。

吾班一霸，杜者是也。一日吾欲扶人起，杜似醉，又如闲，轻者攻吾，吾轻者还之。杜忽大怒，逐力攻之，吾非懦弱之辈，同者次还，循此规，吾渐不支，退也。师知，批杜，更似严批吾。吾虽有冤不得诉，但亦必有错之。但此类事，杜对吾非一次。退一步，海阔天空，只得和之。似有语诉不出。

尊师诲吾，幸甚之至。错优皆表，为师有德。甘瓜苦蒂，物无全美。教诲之言，终身不忘。能得其教，三生有幸。望师继教，送至毕业。

此乃吾班之主，慕乎？

【篇二：中国人失去闲情雅致了吗】

“一生为墨客，几世做茶仙”陆羽于竹林深处独饮清茗一杯，留《茶经》于后世，何其闲适；东坡于千古琴音中“散不平之气，洗不和之心”，在琴音的情怀，记《水调歌头》于词，何其享受；“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，在这纷扰红尘中，李白不理俗事，寄千古风流于诗，何其潇洒。

而如今，这样的闲适，享受，潇洒在现在的社会中还存在吗？今清茶被可乐代替，美酒只成为交际应酬的陪衬，琴声中再无寄托与襟怀，忙碌的人群在急躁的海洋中沉沉浮浮，平静已成为奢侈品，我不禁想问：中国人还有闲情逸致了吗？

功名，利禄驱使着人们在这纷扰的社会中奔走，想要利用更短的时间去获得最大的利益。所以，再没有人愿意将时间分出来做“无用之事”，便就再没有了闲情逸致。于是，在人们争分夺秒的急躁中我们看到了这些：一座座“豆腐渣”工程拔地而起，经不起考验而坍塌；各种各样的快餐，速食品牌纷纷而起，在人群中留下健康的隐患；各种各样的疾病纷纷出现，将一条条鲜活的生命带走。在急躁中，我们得到了什么？其实，我们什么都没有得到。

其实，真正的艺术与成功往往在闲情逸致的平静与宽舒中诞生。年近七十的黄公望用了三四年的时间为道友无用师画了一幅画，这幅画就是著名的《富春山居图》。这件在当时为名利奔波的人们看来无用的事，却成就了传世的名作。曹雪芹披阅十载，用一颗平静的心叙写着封建社会的百志，这个在当时人们认为“从富家子弟到贫困书生”的悲哀，却用宽舒与平静作出《红楼梦》这部巨作。陶渊明一生困顿，却安贫乐道，在无尽的闲情中写下了著名的《归去来兮辞》。可见，闲情逸致的宽舒并非真的无用。

如今，中国人失去闲情逸致了吗？我想是的。我们这个曾被“最闲适的民族”已渐渐在这浮躁的浪潮中失去了本来的色彩。再无平静，再无宽舒，仅余迫促与急躁，这是我们多大的悲哀！功名，利禄不过是我们人生中一个可无可有的附属品，实在没有必要为了这些浪掷了我们本就短暂的一生，放下急躁，为自己的心留下份平静与宽舒，或许你无法取得真正的艺术与成功，但至少你的人生可以有那么一段宽舒的时光，让我们来到这世间多一份无悔与从容。

【篇三：读唐诗《古朗月行》】

初读《古朗月行》是在二年级老师要求背诵古诗的时候读到的，当时只要求背前四句，所以，我也只读过前四句。并且，我也不太了解这首诗到底是什么意思。

到了三年级寒假，我和小伙伴们迷上了一档电视节目——《中国诗词大会》。当时一看到自己稍微熟悉的唐诗就兴奋得不得了，小伙伴们也都搜肠刮肚地搬出背过的几首唐诗来互相比试，看谁能答出的题多。当诗词大会进行到“看沙画猜诗句”这个环节时，我们都瞪大了眼睛盯着电视屏幕，只见画面里渐渐出现一个梳着朝天辫的娃娃坐在地上拖着腮帮，望向远处，在他望过去的方向，画师画了一个圆盘，接下来，又在圆盘下方画了一棵柳树……我正看得入迷，突然，选手按响了答题铃，随后熟练地说出：“小时不识月，呼作白玉盘……”哦，我这才想起，这首诗我曾经背诵过的。没想到这首诗画出来这么美啊！

看完电视节目，我脑海里挥之不去的就是那幅小孩看月亮的沙画。我翻出我的书架上所以关于唐诗的书，找到这首《古朗月行》，认真读了起来。原来，这首诗有十六句，之前我会背只是这首诗的四分之一。这首诗后面讲述了一个凄美的故事：后羿如此英雄，为了天下苍生，勇敢地射下了九个太阳，然而，后来与嫦娥分开，嫦娥只能永远孤独地在月宫里思念着后羿。

我从小就喜欢听故事，可从来没有在古诗里听到过这么凄美的故事，所以一下子，我就喜欢上了这首诗。

我开始畅想，如果嫦娥没有与后羿分开，会是怎样？如果玉兔捣药时放错了一味药材会是怎样的后果？它还能炼成长生不老药吗？如果嫦娥不在了，月宫的主人会换成谁呢？

或许，李白写这首诗并不只是为了讲述一个故事，他要间接寄托他的忧国忧民的情感。而读诗的我，只偏爱这诗中月亮的神秘——藏着动人的故事和我无尽的遐想。