【篇一：人之常情】

人是有情感的动物，被批评了就会难过，被赞美了就会开心，这就是人之常情；人是有尊严的动物，迎上别人的眼光会焦灼，做了不对的事会反思，这也是人之常情。

按理，这情就是为“人”的标志，是不假思索的反映，是人人都具备的。但这理儿，不知从什么时候起，也开始淡起来。

在这几年前世界的某个角落，有这样一个老人，她家底雄厚并致力捐款，在人们慢慢熟悉她的时候一开始，人们对她抱有满满的感激之心，但当她的财力不止不再捐款时，她便被社会中突如其来的为富不仁的舆论压在了“人性的底层”，最后被迫自杀。

这就是所谓的道德绑架，人们只记得富人捐款是人之常情，只是却淡忘了人在生活紧张时独善其身的人之常情。所以这本来美丽的事到头来，竟变成了一把杀人的刀。

每每思及这个问题，便常常细思极恐。古人说的人之常情是单纯地按人性就会做的事，但此刻，人性本善，在人们的思维里却再没有了这个概念。富人捐款如果真是人之常情，又何必用全社会的眼光来聚焦，来审视，所以单看这一点，就将此时人性之变味一览无遗。

记得有一次与一个陌生人见面，我习惯性地说了声“你好，”就把手伸了出去，示意握手。但是迎面相撞的，却是他惊愕的目光，和他怯怯的、冰冷的“你好”，显然，在他的思维定式的想像里，我们的见面，本没有那么美好，但，我以为，这一句“你好，”应该是人人都俱备的人之常情吧！试问，如果这是他心目中的人之常情，他还会如此惊愕而不知所措吗？

人们常说，人是有感情的动物，人是有尊严的动物，但此时再细细想来，这样麻目的感情也是感情，这样微薄的尊严，也是尊严，仿佛此刻的人之常情，就是没有感情。

呜呼！哀哉！

【篇二：鲁迅先生】

有人说您是一个大作家、杰出的作家；有人说您是一个敢骂人的人，骂人骂得能出书；我说您只是一位先生。

先生幼时大受封建礼教之害，以致于先生后来对封建礼教极度痛恨。先生曾立志学医，立志用精湛的医术治好中国人病，丢掉“东亚病夫”的帽子，让中国人的身体强健起来。

但当先生留学日本，看到麻木的中国人令人发指的围观，您终于明白，中国人不但病在身上，更病在心中，病在精神的上的空虚、麻木。于是您弃医从文，扔掉了锋利的手术刀，用起了更加锋利的物器——笔。您用尖锐的语言向落后的封建制度。黑暗的民国政府以及麻目的国民精神进行“狂轰滥炸”。很多的青年把您当成了指路明灯。但我知道您不是，您只是对这个社会感到不平。

高强度的的工作毁掉了先生本身就不强健的身体，您已经骨瘦如柴了，但即使是在这种时候，您还在努力工作。有很多人认为您是鞠躬尽瘁、死而后已。但我知道，您只是知道自己早已病入膏肓。

在您的笔下，从精神胜利者阿Q到落魄童生孔乙己，再到被忘记痛苦的祥林嫂，他们一个个那么鲜活地从您的笔下走出来，他们是社会的产物，是社会底层的怪胎，被社会遗忘，被“高贵”的人们唾弃。甚至被同样处在社会底层的人们看不起。同样的穷人，他们却要在同病相怜的人身上踩一脚，丝毫没有同情心，这是一个什么样的社会。

这是一个分明不值得留恋的社会，但您依旧在改变它而努力，我敬爱的先生——鲁迅；这是一个您痛恨而又立志改变的社会，您为这个社会呐喊过，也为自己的行为彷徨过，但最后，时间告诉我们，您胜利了，我可爱的先——鲁迅；我读发球了您从一个报国无门的青年到一个传大的作家，其实，您仅公是一个传大普通人，我热受的先生——鲁迅。