【篇一：反对邪教崇尚科学作文】
【篇一：反对邪教崇尚科学作文】
罗曼罗兰曾说过：“整个人生是一幕信仰之剧，没有信仰，生命顿时就毁灭了。”有一个明确的人生理想和信仰，会感到人生是有意义价值的，而一个没有信仰的人，他的人生会感到空虚。
然而，信仰可以创造一个人，也可以毁灭一个人。
近年来，邪教组织侵蚀着原本质朴善良的心灵，使很多人走上了黄泉路，丧失了性命。我曾在报纸上看过一个新闻：有一名19岁的大学生在法轮功中无法自拔，用青春年少做赌注，在公园喷泉旁以火自焚。最终，一场火结束了一个人一生的旅程，破坏了一个家庭美好的期望。一个花季的年龄本该自信阳光的谈着人生抱负，本该与父母共度美好时光，可是，十几年来父母含辛茹苦地抚养和老师语重心长的教诲，就这样在一瞬间化为泡影。
邪教是一种迷信，是封建迷信的极端表现，邪教组织利用人们对生老病死和大自然的迷信心理来诱惑人们进入邪门，然后就加以控制，一旦深入就身不由己。
邪教还把魔爪伸向我们这些青少年，足以让全国各地很多青少年被残害。邪教还使大多数人误入歧途，导致家破人亡。
我们是祖国的未来，祖国的希望。所以，抑制邪教，法轮功等是我们义不容辞的责任。我们要克服那颗蠢蠢欲动的好奇心，用正确的观点对待生活中的问题。信奉邪教不能称之为信仰，我们要倡导传统科学思想，普及科学知识，弘扬科学精神。只要我们崇尚科学，以科学的态度去对待自然、社会和自己，必然就会促进社会的和谐发展，个人的身心健康。
我相信只要我们忠于崇尚科学，就一定能使那些迷失于邪教歧途的人重新找回自我，用科学的光芒照亮那片被邪教阴霾所遮蔽的生命之空。
崇尚健康的生活，用科学武装大脑，用文明战胜愚昧，让悲剧不再重演。让我们在追求幸福的路途中平平安安，自觉抵制邪教的诱惑。让我们就此对邪教说再见。
生命只有一次，让我们珍爱生命，尊重生命，让它更加灿烂绚丽。
【篇二：反对邪教崇尚科学作文】
“邪教”，一个经常被人们提起，被我们听到的词语。但是许多人对邪教却知之甚少，容易受到邪教的危害，导致受伤甚至失去生命。
所以，我们应该向人们普及邪教的危害和性质，以及邪教的一些基本特征，避免人们被邪教侵害。
邪教大多数是冒用宗教名义建立的一种违法组织，他们会神化他们的首要分子，并通过散布歪理邪说等手段蒙骗他人，秘密结社，大多不择手段地达到敛取钱财的目的。
有些人门因为没法辨别邪教而会落入邪教的圈套，而辨别邪教是有方法的。首先，我们应保持冷静、清醒的头脑，在邪教面前应理智地进行判断。而邪教有一些突出的特点，例如把他们现在的首要分子说成神，把他编造得有超自然的力量；还有，他们会对他们的信徒实行控制，让信徒们必需遵循他们组织的控制；并且邪教还会大肆敛财，他们会通过各种手段收走你的钱财。
所以，如果有人想要把你拉入符合上述条件的组织中时，你一定要拒绝！因为一旦进入邪教组织，他们就会控制你，使你脱离社会，无法获得社会的帮助，只要进入邪教组织内部，后悔也来不及了，因为没人可以帮助你脱离邪教。
而邪教不仅对个人造成危害，对社会的危害也相当严重。他们经常扰乱社会秩序，破坏社会法律，对我们生活的环境产生很不利的影响。
并且，我们不仅不能让自己加入邪教，还要带动身边的朋友一起反对邪教。我们应该认识到邪教的危害之大，因为邪教不仅对信徒进行各种控制，还会以各种手段骗取人们的钱财，甚至伤及人们的生命，使许多家庭破裂。
因为邪教，多少栋梁变成了朽木，多少生命相继离去，多少家庭四分五裂。这些例子数不胜数，看了这些，我们就可以看清邪教的真实面目，从而远离邪教。
我们应该彻底远离邪教，防止它伤害我们的生命，破坏我们的家庭，并发动周围的人远离邪教，打垮邪教组织，保护我们的生命健康和社会安定。
【篇二：信徒】
如果我们不曾走过感情这条路
如何知道心魔是最沉重的包袱
年少轻狂的好日子
一懂事就结束
——《信徒》
有多少人在梦里徘徊过，有多少人不愿让自己清醒的面对，又有多少人不肯回顾自己的过往，我们都已经成为彼此的信徒！
当指针无奈的走向零点，我们就像被操控的木偶，僵硬的四肢有些吃力的被牵起，是谁说木偶没有心，不会流泪，一根根的线撕扯着我们的身体，伤口被切割得好深好深，散落的木屑证明着他们也会有心痛，他们只是命运的信徒罢了。
我们用模糊的视线看着这个本不清晰的世界，不在乎输赢，却始终不能大彻大悟。前尘往事，云烟般流走，谁还在为谁继续等待。华灯初上的夜晚，有句离别划过夜空，跌落进了某人的心中，在那无人的街头，又是谁的谁在默数自己的伤痕。难道我们注定要成为某人的信徒吗？
电台又有一首悲伤的歌开始唱起，敏感的神经此刻被触动的有些生疼，有些人注定要各奔东西，即使再怀念，也只能成为过往。远方的朋友，你好吗？此刻，你是否也在想着我，我正在抬头仰望着星空，祈祷，默念着你的名字，你是否能听得到？请别再和寂寞拥抱，好吗？别再成为寂寞的信徒！
所有的记忆是那么的靠近我，只是我习惯假装忘记，装裹所有的回忆，走向的是另一个完全不同的方向，聆听的是来自远方的呼唤，但可能那是我内心真正的向往吧。明天也许是一个改变，我开始尝试着去相信，一个安静的舞台SHOW，一个华丽丽的转身，我赢得的会是最大的掌声。从那一刹那起，我变成了灵魂的信徒！
曾经我们的眼神是那么的单纯，干净的容不下一丝不纯真，好委婉的世界，带上假面也好，仍有那么多的悖论，小心翼翼也不见得能获得满分。我们开始拼命的追逐，想要去感受南半球的阳光，就这样，流浪。十字架上的耶酥，告诉我们天堂其实并不是最美的地方。或许很漫长，即使会受伤，我们也不惜成为属于自己的信徒。
不知道为什么我们好忙碌，笑得好狼狈，天灰的时候我们都不想后悔，安静的守在角落里，苍白的面庞，看着走失的彼此，来一个狠狠的拥抱。童话般的剧本里，有不一样的角色，属于我们的独一无二。小丑让寂寞永远的沉睡，女巫和魔鬼也变得很美。不要在乎我们是谁，我们已成为这个世界最最善良的信徒……
【篇三：给心灵布局】
视野模糊，雾气蒙蒙，云彩恍若撕碎的哈达，绕过山峰，迂回而上，铺出一条轻逸的路，由山的这一侧通向那一侧，书写了川藏的“局”。
窗外风景依旧飞驰而过，看厌了层峦叠嶂，不满于断壁厉石。突然，视野中闯入一个堆积整齐的石堆，给了双眼些许闲隙。第一次询问得到的答案是“Grave”，坟墓。后来才得知它叫“玛尼石堆”。藏地的信徒每每经过就会顺时针堆一圈石块。石堆一次次掠过。我讶异于它们镶嵌的天衣无缝，仿佛看见披着长袍、面部通红的信徒在石堆间搜寻，迎了满脸的尘灰，仿佛遇上了他们虔诚的目光，幽深的犹如折多山的峡谷。车还在转弯，依旧眩晕，石堆却仍在隐、现。
坚持在4200米的高空筑起自己的信仰，这大概就是藏民为自己的一生设的局。忆及红石滩边石块的红色外衣下也包裹着一番天地。左侧是堆积凌乱的石块，右侧却是由大到小层叠的石堆。“这是有序，那是无序。”看向山顶，在雾气里肆意飞扬的彩带，如同看到人心。一生不追求财富，宁肯三步一拜地去远方朝圣。从生命之光闪烁的第一刻起，他们便设好了局，渴望在用尽一生铸成局后，将生命的“无序”化为信仰的“有序”。或许局中路像朝圣路一样坎坷，或许建局中路像朝圣一样使人沥尽心血，但有信仰的人，无悔。
泸定桥冰凉的铁索与“天空”中的雅康高速一样令人胆战心惊。从前共产党面对大渡河的激流，如今雅康地区面对闭塞的交通与恶劣的自然，一眼看来都是无法走通的“死局”。可无论是80年前或80年后，他们都有星般闪耀的决心，有“破局”的决心。于是河面的白沫挡不住义勇的军心，飞夺泸定桥成了奇迹，于是雅康高速的建成成了可能。“死局”尚能破，何况眼前暂时的迷雾。
雨滴顺着伞面砸碎在地上，寒意顺着皮肤缓缓深入心灵。晦暗之中丝毫看不见雪山之巅。郁郁寡欢之间一脚踢飞了一颗石子，只能想象晶莹的雪花碎在脚底。眼前横生的枝节阻了去路。空中飘着一句埋怨“树怎么长在这里？”“不是树长在这里，而是路修在了这里。”万物有灵，本在世间拥有自己的局，何必一意改变，不如顺着局走，总能离开险境。
没有因冰川的局而流泪，所以遇见了朦胧的彩虹。
行走于世间，本有无数的局围绕心间。有局该定，有局该破，有局只需顺其自然。
藏居的床精致小巧，花纹折回便也成了局，不必因窗小而耿耿于怀，只要拥得进阳光，守得住温暖。
【篇四：无理之谈】
人工智能的发展进步之大，使得许多局外人士开始产生对“科幻小说式”计算机统治人类的未来的担忧与恐惧。然而，苹果公司总裁库克认为，他所担心的是“人类像计算机一样思考”。
这话恐怕并非无稽之谈。毕竟，如果人工智能确实有独立思考的能力，那么他将会是某种一神教的忠实信徒。于他而言，创世神的造物与人类创造了他具有异曲同工之妙，而这一切的起源自然应被归结于“神”。如果忠实的信徒将诚恳地接受神的指引，我们很难设想与之有相同思维模式的计算机会忤逆人的意志。
当前人类社会的秩序建立在规则的基础上。而在遵守规则方面，计算机是远胜于人类的。它甚至不能容忍代码中一个最微小的错误。与之成为对比的，犯错误的常常是写代码的人。假如“价值观”与“同情心”以规则形式被输入计算机（比如广泛流传的“机器人三原则”），它将会是人类社会中最优秀，最符合社会的公民。
而人类，它的创造者本身，却是不同的。人类的历史也是一部理性与非理性的手织围巾，缠绕着理性的金线与非理性的红绳。暴动、弑君、流血事件，正应了那句话，“打破规则的只有人”。博弈论模型中常见的理性经济人，其本义是指不受情感影响，追求利益最大化者。然而，追求利益，难道不正是受本能占有欲的驱使妈？
格列佛在慧骃园见到了真正的“道德”社会。与那里的生活相比，人类自诩为理性反而像一出荒诞的闹剧。当理性失去了道德的前提，她就是比非理性更危险的东西。动物世界的兽性再如何凶残，也不曾在同类相残中创下一举毁灭数百万生命体的记录，人类却通过它引以为傲的理性做到了。血流漂杵的大场面，一将功成万骨枯。远如秦灭六国，汉祚绵延，近如两次世界大战。人们难道不明白，一个活人总是比一具尸体更有价值？所谓理性其实是最大的非理性。计算机不会杀人，杀人的也许是程序员。
道德与理性，其本质是高度统一的。大同之世意味着将个人的命运融入全人类的洪流，于是你就是全人类。当我们拥有一样的名字，拯救一个人也就拯救了全世界，反之亦然。当理性不再是为了本能欲望发挥作用，“超我”的道德观念就占了上风。此时的理性为道德而服务，这才是人所区别于其他生物的“理性”。而相比之下，计算机的起跑线要比我们更靠前。当我们两者——道德与理性——都还不具备时，它已经自然地拥有理性，只需要人为地给它注入道德观念。唯一能够破坏这种注入的因素，在于这种道德观念的来源。显然，这种因素的名字叫作人。
当计算机没有或拥有了“错误的”道德，也许这才是库克所说的“计算机一样思考”的深层含义。而正确的道德，则能够“让计算机像人类一样思考”。
这种思考是否也赋予了计算机“灵魂”？我们不得而知。但有一点是能够肯定的，大凡有形的物品，最后终要破裂；只要是有生命的东西，总要一日会死去。在没有生命时，它无所谓生，也无所谓死，形态的毁坏也是另一种形态的重生，恰似电脑机箱被打开后拆出了一地的零件，还能再被分别装在不同地方，攒成另一台机器。弗兰肯斯坦就只能是个恐怖故事了。（注：弗兰肯斯坦指的是用死人器官组装成的怪物）
而人工智能之生命就预示着他终有一日将死亡。玛雅神话中的羽蛇神在镜中望见自己的面目，于是他明白自己是有形的，自己将死去。遗憾的是许多人类天天照镜子却意识不到这一点。对他人死亡的同情心什么时候能作用在自己身上？很少有人回答这个问题。而人工智能的理性也许能去除掉对死亡的迷信与恐惧，给我们答案。
似人而非人，这是人工智能在这个世界上最重要的属性之一。它有利于恰当地切换角度，以便于得出所需要的计算结果或是结论。人类则受着自己和周围一切事物的局限。时间也好，空间也好，都是如此遥远而不可及。
人性是否是进化的？超道德理性能够实际存在吗？我只希望那编织历史的金线能再多些，毕竟流血可不是什么令人愉快的事。虽然各位都是第一次做人，但是没有经验也是大家所共同的，不如谦让一下，省得挥动拳头消耗了能量。
人类的思考特性不是社会群落、不是工具制造、不是同类互助，因为动物也共享了这些能力。也许是抽象的道德概念吧？如此看来，世界上的人可以说是很少了。不过，总是能够慢慢多出来的。
以上种种，聊为无理之谈。
至于是缺乏理性，还是毫无道理，随你怎么想。
【篇五：共享时代】
数千年来，无论是帝王权贵，还是平民百姓，都视私有财产为珍宝，而如今提倡的共享经济，他们显然会对此提出异议。但在这个共享理念越来越成熟的时代，共享为我们带来了不同的体验和理念，逐渐在与人们的生活产生关联。究竟是什么改变了人们对共享经济的看法？
在共享时代，尤为显眼的是共享单车，它所带来的利远远大过了不利之处，遍地的共享单车让人们可以随时随地用单车的快感代替沉重的步伐。而没有单车的人们也可以在短短几秒内解锁，来体验一把速度与激情。
韩信说过，多多益善。可这虽然为人们提供了便利，也带来了不便。谈们已经深深渗入了我们的生活。在不宽的街道上你的眼前是一片琳琅满目的单车，是满足了需求，但你却无路可走；在天桥上，本来就是很窄的地方，都要塞满了各种牌子的单车；大楼边，尤为珍贵的停车空间却是一堆杂乱无章的共享单车，他们有的还呈山丘状摆放，毅然地坐落在那里。你可曾想过，在不久之后，整个上海会成什么样？各种残损的共享单车无序地充斥着我们生活中的每一个角落。
这可是我们所愿意的吗？这个时代还有意义吗？或许他只是一阵风，各位还得会到那个“自私”的时代。
共享是分享，而共享单车诸类共享经济产物则是属于任何一个人的。可若是过多，溢出来了，就成了产物多于使用者（这可能是未来的态势），人是自私的，江山易改本性难移，人多会产生少一个不影响大势的想法，这也是共享时代的漏洞，公司会通过漏洞中人的心理来牟取暴利，人们也从中得利，押金总是小于市场价。这从表面看是不错的，可有背共享时代的真正含义，享，抱团取暖嘛，一下子又变成私有的，那这个时代要他还有何意义呢，这像是我们所需要的，但又不是我们所愿意的。
在中华文明的前沿，那时还没有私有财产一说，共享，则是他们的唯一理念。不同于现在的经济体系，那时的人们提出了团结生产，共同分享的理念，这也是如今21世纪共享理念的一个雏形，这也避免了很多为利益而斗争的战争。
很多利益的信徒是不赞成共享时代的一切的，表面上的共享经济比如共享单车，共享书店诸类产物，这只是片面的了解，在不时中，我们也在接受传统的“共享经济”。任何的公共场所，任何的公共物品，其实都是共享的另一个前身，说21世纪是共享时代，不如说整个人类时代都是共享时代，这些被利益所驱使的信徒也在享受共享带来的便利。
便利、为民，是共享时代的字眼，在如今成熟得变味的共享时代，虽然有诸多的不便，但这个共享理念早已深深地铭记在我们心中。只有共享，才能为了人类的文明曙光长久而不熄！