【篇一：陈老师，我想对您说】

敬爱的陈老师：

您好！

我是您的学生陈宝雯。在这五年多一点的时间里，您在大家的心目中都是无比的严厉。可如今，我有一些话想对您说。

上课时，您无比严厉。

因为您是一位数学老师，所以，您说的最多的就是不能粗心。有一次考试，您每人发了一个小本子，说：“你们每题都给我打好草稿，草稿给我打在这个本子上，我要检查的，听见没？若是谁粗心了，哼哼，你们知道后果的。”这可把我吓了一跳，我这个马虎大王，会的题目也错几题，老师这“法令”一下来，我还不得“死翘翘”？所以，我现在每一题都认真打好了草稿，大大降低了错误率。

下课了，老师就像我们的朋友，无话不谈。

陈老师，您还记得吗？在一二年级时，我们讨论得最火热的话题就是——陈老师是男的还是女的！嘿嘿，老师您一定会笑吧，可您真的太像个男人了！二年级时，我和几个同学“呼啦”一下围住您，我大胆地问：“陈老师，您是男的还是女的？”您一听我们这稚嫩的话语后，不禁哈哈大笑起来，说道：“我的小孩叫我妈妈，我是男的还是女的？”“女的！”我们齐声喊着，散开了。

您也很关心学生，那次我的脚骨折了，您和胡老师，一起来医院看望我……

总而言之，言而总之，话说了这么多，最后，总结一句：陈老师，我爱您！

祝工作顺利

学生：陈宝雯

201X年10月23日

【篇二：君子有为文明远播】

歌曰：看我泱泱礼仪大国，君子有为德远播，江山错落，人间烟火，吐纳着千年壮阔。

时光交隔，绿丝绦下，我与三位伟人一同细细品茶，我缓缓地抬起头，触目如故，他们的身上满是沧桑的痕迹，他们的身影却尽是岁月不能消磨的光辉。

这一眼，我看到了两千年前的他，孤身一人，舌战群儒，“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”是他，商鞅，以治世改道、绝不法古的反驳之言，令众人哑口无言，只得牢骚而去；南门之下，立木为信，五十两黄金，赢得百姓信任。法令一出，小人狼狈，百姓安乐，德行远播。

这一变，驱走了积弊已深的奴隶制，打响了天下一统的前奏。历史长河的波涛让秦国避开了落后的悬崖，奔向文明，奔腾不息。

面前的他，着一身儒雅长衫，他的气度却如锋利的刀刃，割开新旧文化。陈独秀举起两面大旗，改变千年以来文学的虚华之风，“无用之学”终被“实用之学”取而代之，在这面旗帜之下，智者齐心，阻挡了尊孔复古的逆流，撩开重重雾霭，如明灯普照众生。在那个动乱黑暗的时间里，他毅然冲在最前，开辟了一块又一块的新文化阵地。

他是那个时代的“一枝独秀”，于凄风苦雨的枝头，传播新的文明。

孙中山先生的风采是如此夺人目光，曾几何时，他义无反顾的高举反帝反封的革命旗帜，向百姓许下“创立民国，平均地权”的坚定誓言，又呕心沥血制定法令以铸造革命外围的铜墙。数年努力，唇枪舌战，实弹实炮，输输赢赢，由青丝生白雪，他登上了自己心中的宝座，带上历史的桂冠，满面微笑看着人们处于民主共和的新时代，渐渐褪去陋俗。可是，他却能做到如此深明大义，为保住这颗胜利果实，将宝座予人。

遗业艰难，谁人与他同悲慨，用心血与汗水开创一个新的文明国度。

因为你们，家国一体；因为你们，经济蒸蒸日上；因为你们，德行远播，让文明敞亮世界。

公孙鞅品茶，品的是法治可循的制度文明；

陈独秀品茶，品的是科学民主的思想文明；

孙中山品茶，品的是民主平等的信仰文明。

听，有歌声迢递：看我华夏礼仪之邦，仁义满怀爱无疆，山川叠峰，万千气象。

【篇三：我穿越到了宋朝】

在一个周末的晚上，因为我白天在电视上听了赵冬梅教授讲的百家讲坛，内容是司马光一生中的所作所为，让我感动不已。某一天，我居然穿越来到了宋朝。

我处在大街上，发现一切都变了，许许多多的老百姓在街上齐刷刷地跪下，我向他们头朝的地方望去，只见一行人站在那儿，我向人一打听，原来那就是司马光，那是在晚年与刘恕等人编成史学巨著《资治通鉴。光耀华夏》的司马光，接着那些老百姓嘴里高喊着：“司马相公，你不要离开，你要辅助天子，救救我们啊！”只见越来越多的民众加入行列，呼喊声一浪高过一浪，越来越整齐。咦，司马光的功绩不是成功编写《资治通鉴》吗？怎么会这样受老百姓爱戴？后来找人一打听，原来司马光与王安石是一对好朋友，两人都是一心向国，都想为国家出一份力，可他俩为国的路线不一样，司马光太过于保守，王安石太过于创新。比如王安石提出的青苗法，免役法，这些法令出发点是好的，因为用人不当，加上本身的漏洞，造成了老百姓苦不堪言，还有许多老百姓颠沛流离，无家可归。而司马光坚决反对，可仁宗不听，现在仁宗去世，英宗即位，但由太皇太后掌权，老百姓讨厌的法令还没有解除，就把所有的希望托付给了司马光，希望他能成功取消新法，给老百姓一片安宁。

当我回过神来，发现司马光要走了，我便一马当先，抓住司马光的手说：“司马相公，我是来自21世纪的人，我读了你的历史，想告诉你，千万不要让范增当你的接班人，因为他会使新法死灰复燃的，否则到时，就没有那么多时间来选其他人了。”司马光听了说：“小朋友，你没有病吧？还从21世纪来？再说了，人家范增被我观察了很长时间，他不可能会让新法死灰复燃的。”

可我还想说点什么，突然，闹钟铃声响起了，把我召回了现实中，原来历史就是历史，无法改变。

【篇四：正人先正己】

孔子云：“不能正其身，如正人何？”以其身不正而正人者，必为人之所不信，以其身不正而正天下者，必为天下之所不立。故曰：“正人先正己。”

昔战国之时，孟子之说不为诸侯所纳，陈代建其以“枉尺而寻直”之法，以屈求伸，扬己之道。孟子曰：“枉己者，未有能直人者也。”屈己之道以苟合于人，非君子之所为也。君子欲扬道则必先正其道，欲服人则必先正其身。若以己之不正之身而正人，则人必云：“此人朝令而夕改，其言妄矣，不足为信。”人不信之，则不听之，若不听之，则何以服人？何以立于世？何以扬己之道？小人之正人必文其过，君子之正人必正己过，故孟子云：“枉己者，未有能直人者也”。

孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”倘汝身正，则麾下之士必唯汝马首是瞻，不令则从；倘汝身不正，则麾下之士必疑必反，虽令不从，何以树将帅之威信？何以正军纪哉？军无法不严，国无法不立。

余观古今之成大事者，必先正其身而正人，何也？不正己身则不足以服人也。唐太宗任魏徵以谏己过，谏己过以正己身，正己身以立民心，立民心以正天下也。故太宗视魏徵为己之鉴，知兴替明得失而天下服之，信之，顺之。太宗之正己先于正人，故余观贞观之治，亦可为其正己之果也。故俗语有云：“打铁先得自身硬。”此言得之。昔曹操因其马踏麦田，割发代首以正军纪，包拯因其亲贪赃枉法，当众正法以正吏治。此二人者，皆先正其身而正人，人皆信之、仰之。此后正人，人心诚服之，则军纪可肃，法令可严。军纪如山，不可违也，法令如钢，不可移也。故此二人堪为一时之雄哉！其言其行，亦足为后人道也。

“好为人师”乃人之天性，若以己之所不正而正人之过，则人必笑曰：“以五十步笑百步，则何如？”若正己之过先于正人之过，于己，可更过而改之，于人，可诚服而正之，于国，可民信而兴之。观此二者，后者可更过、正人、信民，何乐而不为？向使今人于正人之过前正己之过，则亦可为人人之所共勉，人人之所共信，人人之所共立。

夫正己而正人者，人听之而正之，天下敬而顺之；正人而枉己者，人厌而笑之，天下弃而叛之。故“正人先正己”，亦理之至也。