【篇一：却是昔花照今人】

三月，正是桐花盛开的季节，那一抹抹明亮的雪白零立于枝头，描绘着初春动人的光影。花香透过如水的时光，暗暗漫入我的心里。我仿佛又看到了那条缀满桐花的小路，看到了姥姥温和的面容。

姥姥的屋前有一条幽长的小径，两旁栽满了白如雪的桐花，每到初春，花苞便纷纷展开，纯净的白色一直绵延至小径的尽头。

在我的记忆中，姥姥是非常喜爱桐花的。她总会牵着我走进那一片无尽的雪白里，只为那舒展的花瓣，为那沁人的芳香。当黄昏来临，她必定会拉着我立在花荫下的尽头，看时光流淌在纷繁的花间，看那落日将余辉留在枝头。

记得有一年，桐花并未如期开放，在三月温暖的阳光下，有的只是深沉的墨绿和光秃秃的枝桠。年幼的我不停地询问姥姥原因，她把我抱在怀里，坐在庭院的摇椅上，温和的微笑着望着我，沉默良久后才缓缓开口，“花总会开，只是花期不同，而在这之前我们只需静静地等待。”当时尚小的我并不能完全理解其中的深意，只是似懂非懂的点头。后来我在她慈爱的笑容中沉沉地睡去，恍惚间见她为我拾起遗落的被角，一掩再掩。

现在，又是一个三月，我再次来到那条花荫小路，却看不到那个盼望的身影。岁月渐渐把她变得佝偻，让她倒在了飘落的花瓣上。

我去医院看她的时候她正安详地睡着，各种针管在她的手臂上交错，旁边的心跳仪记录着她生命的一起一伏。她的床头放着本泛黄的相册，缓缓翻开，泪水便不可抑制地在眼中涌动。里面放的，是一张张我与她在花荫下的纪念。从黑发到银丝，从只齐她腰迹的孩子到如今的我已高出她一个头，那条小路不变，盛开的桐花不变，温暖的笑容不变，紧紧握住的双手不变。只是最后一张熟悉的白色里只剩下了我一个人的身影。

看着照片里姥姥坚定的眼神，时隔多年后我才懂得她的良苦用心。她是希望我能不骄躁，不急进地前行，静静等待花开的那一天，将最好的自己展现在她的眼前。只是姥姥，花期未到，你怎能成为急急落幕的幸福？

生活就似桐花，一面盛开如锦，一面不停纷纷飘落，姥姥带着我走过了这些年的光阴，缓身回望，却已一笑白头。我多想再次牵起她那双留有岁月痕迹的手掌，一起立于花间，静待花开，共同聆听花开的声音。

回首过去，承载着姥姥深沉的爱，承载着她寄予的期望的我，终于明白了，生活，要学会静待花开。

花香愈未愈浓郁，只是花依旧，人不同。

【篇二：淡淡月光，悠悠月情】

晚霞消退，太阳渐渐地逝去了明亮的光辉，悄悄地藏在大山的后面，像一团燃烧着的火球正悠闲地趴在大山的肩膀上，留给了大地的是暗红的忧伤。慢慢地，一轮明月悄悄出现在静谧的半空中。

抬头仰望，没有一丝云，显得有些意尽阑珊。伸手想触摸，却又感觉可望不可及。一阵微风吹过，似乎月亮就要坠下来。蓦地，她睁开了她那朦胧而又迷人的双眼，嘴角微微上扬，淡淡的笑意挂在微润的脸上。这笑如同是达·芬奇笔下蒙娜丽莎那圣洁的隐隐一笑，显得如此淡然神秘。正是因为这笑打开了我的心扉。

月亮，像是一条淙淙的溪流，时时为人们送去情感的活水。她使历代名人的诗句流传千年万年，却还是显得如此的年轻、活力。她赢得了世人无限的眷恋与赞美。于是李白感叹：“举头望明月，低头思故乡。”张九龄在《望月怀远》中感叹：“海上生明月，天涯共此时。”王维也觉得：“深林人不知，明月来相照。”……

其实，月亮既是伟大的，也是悲伤的，更是温馨的，唐代著名诗人李白曾写过一篇不朽的诗篇：“今人不识古明月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月昔如此。”是啊，正像李白所说的，无论是今人还是古人，都对月产生了一份独特的感情。所以，我看懂了、也读懂了月，她是悲伤的，是孤独的。没有任何知己的陪伴，没有一丝热闹的气息，就在这如此的空冥，在这无边的寂寞当中。我读懂了，我真的读懂了，她那一个微笑，那个深邃的笑。她是宁静的象征，永恒的象征。同一个月亮，不同的心。世界万物似乎在她的抚摸下变得更韵味，面对如此凄美动人的月光，谁不会动心呢？

我爱她，爱她的纯洁，爱她的永恒，爱她的神秘。

【篇三：碎片化之变与不变】

碎片化，碎整者至于零碎者也。今人多以为习，其利者甚，弊者亦甚。

碎片化者盖“时间碎片化”、“信息碎片化”二属，今人之于此二者，多为同步，暨碎信息诸零散时间。其碎片化多微博、微信朋友圈耳！有士人类和菜头者观之，思及今人知识结构退甚，不免惴惴而忧忧，大呼碎片化之毁今人矣。然此碎片化之过耶？某虽愚劣，以为非然。

碎片化非今人独有，古仁人亦尚之。子不闻欧阳文忠公之“枕上，马上，厕上”乎？其所论者，亦分读物于零碎时光。其零碎若将寝、上厕者皆可以学。足见碎片化于贤者之益甚，而况于吾辈凡夫俗子乎！而碎片化之于今人，弊者甚，利者盖寡。所以然者何？今人之所涉猎，非经史典籍，而为明星八卦者也！其人美其名曰：“吾素不读，今读之，善！”实则潜心于糟糠而颓其思，斯亦积破瓦以砌高塔，垒腐木以筑楼阁，危矣！今人之浅陋，可泣可叹。是当今节奏之快，信息之杂，附庸之甚矣！自媒体时代以来，今人多没于繁务之中，潮流之变更无以寻，故今人多附庸于“廉价”之热点，终泯然浑浑者也！

碎片化者，所宜深慎。而今危亡之际，吾辈虽庸碌，亦当渐效钱思公之碎片化，读经史、说辞，而舍吐槽等俗物。阅经史者，如沐百代之风，如聆古仁人之训，如友千古之智者。观大家之著论，可以知天下；读前人之见闻，可以曾阅历；鉴智者之训诫，可以医愚顿；尚仁人之风华，可以滋性情。而后其见闻弥广，阅历弥深，学识弥精，气质弥优，道德弥善。盖碎片化之读经典者，化整为碎，以碎取整：其时间碎，而所获知识品性为整也。

士人之学识修养积于小，而得之大，劣者以为，欧阳文忠公之“三上”大类如此，今人之碎片化亦宜如此。百代繁华，千秋明月，其变者实繁，不变者亦甚。于吾士人，求学问道之心不可变哉！于经典者，当眷眷，恋恋，孜孜，切切，片刻而不释卷。此所谓碎片化之正道也！盖碎片化者，当严守欧阳文忠公之“三上”及古今士人变与不变之道。固守学者本心，则为善；泯然于混沌庸碌，则亡矣。呜呼，其利其弊，全在于人心。

【篇四：关于月】

“今人不见古时月，今月曾经照古人”，正如李白所说，不管是古人还是今人，都对月亮有一种特殊的情感。

每当日落时分，晚霞褪去了光辉，给大地留下了一抹暗红色的忧伤。当一缕银白流淌在大地上时，我便知道是月亮。月光如轻纱般洒在大地上，让大地有了些许朦胧与梦幻。

月亮是温馨的，更是充满了无限温情的。她陪伴着散步的人们，陪伴着浪迹天涯的游子。“月是故乡明”，月亮更安慰了异乡的亲人。正如李白所写的“举头望明月，低头思故乡”，无论你是什么心情，欢愉、悲伤，亦或是忧愁、不知所措……她都会伴你身旁，静静地听你向她诉说，诉说你埋藏在心里的秘密。

月亮是寂寞的，又是给人以无限遐想的。宁静的夜里，没有朋友和知己的陪伴，没有人声的喧闹，只有如水的月光、无边的落寞。她将自己微弱的银光洒向大地，把清愁和孤独埋在心间。当李白听说好友王昌龄被贬官时，写下了“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”的诗句，借月光表达了对朋友的惦念。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，苏轼的感慨化作了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。或许，当人们读懂了月的无奈，也就读懂了内心深处的渴望。

“古人今人若流水，共看明月皆如此”，夜空中的月亮，不仅照亮了天空和大地，照亮了山川和流水，也更照亮了、温暖了、安抚了人们的心灵。当我们吟诵着这些咏月的诗句在月下漫步时，相信人们将会被那些油然而生的美好情怀所笼罩。

【篇五：碎片化生活与今人的碰撞】

日子本该如从前的人那样，决心把一件事做好就只做这一件事；准备读一本名著便深入研读；决定与一人深交便长长久久。可现如今，碎片化的生活无时无刻不在影响着我们的心态和认知。

你对世界越功利，世界对你越神秘。初中每每读《红楼梦》、《水浒传》等名著时，总是哈欠连天，从没问过自己为什么，因为我以为我知道。《红楼梦》是老师要求读物，读的时候有种任务观念，消磨掉了我对其仅有的一点点好感，再后来，开学后关于红楼梦的那场考试，一塌糊涂，这是后话。我读《红楼梦》的时候，当看到不好理解的段落，便草草略过，从不细看，也并不愧疚。大致看个故事情节，所以当合上这本书的时候，大概只记得几个人物名字吧。碎片化的阅读导致喜欢的书越来越少，读得完的书也越来越少，总是认为读起来困的就可以舍弃，其实事实大多时候是相反的。

生活中处处都是碎片化，不止碎片化的阅读，再举一例碎片化的社交。

走班课，逆着人流向下走，顺便随意观察着一张张熟悉抑或陌生的面孔，突然觉得，人越长大，越复杂，交朋友的难度和成本都在极速上升，可能，这就是所谓碎片化社交的原因。我们相识相知，却又不可避免地相离相弃。我们因为一个人的一点点坏，忘记他所有的好。我们在孩提时承诺要永永远远，小心翼翼保护着的这段感情却被时间冲淡，冲上岸的只剩下那段美好而又模糊的回忆。

你享受列表里上百人存在的快感，但没有一个深交，只有打招呼的交情罢了，你认为这就是大人们所说的社交面广，殊不知还有一个名词叫碎片化的社交，就像见异思迁一样，不管他是谁的，你依旧是你。

在这个移动互联网大为发展的时代，遇上碎片化的生活，我们一定是无法逃避的。唯一能做的可能就是面对这被碎片化填充满的生活，并努力改变自己，尽力让自己的生活不那么碎片化。即使把玻璃碎片粘起来依旧有裂痕，但它终究是一整块玻璃。