【篇一：单行道】

喧闹的街口沉寂于夜幕的静谧之下，混沌的空气席卷着身躯，不堪屈磨的灵魂已摸索不清后方灯盏的遗迹，只有一条深难的单行道。

自断后路，听起来多么愚蠢的字眼，谁不想在生存道路上为自己留一条后路，谁又何尝不会畏惧前路荆棘遍野，怕自己在残酷的生存游戏中尸骨无存。

曾经手执狙击鼠标，另一只手摸索耳熟能详的键盘玩过单机游戏的人都有一种惯性思维，每当遇到深不可测的怪物时，都会保持一个最佳状态进入存档，这个方法使我们破解了无数游戏难关。

可是，生活呢？现实社会中不会有存档，更不可能当你打拼得苟延残喘的时候，让你读取存档回到最佳状态。让你一直觉得自己身后仍然是一片碧水蓝天，每当波及到一些小小的艰难时就会缩回乌龟壳里去。然而你决定再度爬行的决心却随着光影年华而消失，生活的潦倒继而抹灭你的抉择。可能有人说自断后路是一种自生自灭的选择吧？

确实，不为自己留后路在别人看来也许是一种自负的或是愚昧的选择。可是，当一个人对自己人生方向有了信仰时，他便会明确自己未来生活的走向，尽管经受潦倒的鞭打，哭饿的精神拷问，他也只有自己所信仰的路可以抉择。因此他便不会退缩，不会因为头破血流而往回跑，更不会因为前方荆棘遍野而停滞不前。

历史上不为自己留下后路的人比比皆是。项羽破釜沉舟，韩信背水一战。项羽虽然自刎乌江，但是他的那种坚韧不屈的精神流芳百世，成为家喻户晓的佳谈。

我坚信一点，只要我追随自己的信仰，迟早有一天会有收获。所谓滴水穿石，一点一滴的努力能开辟出一条光明大道。

我还在往前走，时间依然在流逝，我已经没有多余的时间再挑选道路，只有在单行道上，乘风破浪，为其渲上多姿的光彩！

【篇二：无悔的选择】

要在这里存档吗？

游戏中常常遇到这样的提示。在游戏的分岔点上，左右都是迷雾朦胧，也许是康庄大道，抑或是万丈深渊。于是，毫不犹豫地点了“是”，但随着故事发展，存档越来越多，尝试越来越频繁。当经历无数的失败尝试，达到成功时，却又感觉那么乏善可陈。反而是那悲壮的失败，更可歌可泣，令人念念不忘，回味无穷。不禁发问：存档有意义吗？失败就会被时光淘汰吗？

历史的回答是坚决的“不”！如败者项羽，乌江自刎何其壮烈！如败者文天祥，一首《正气歌》，使赤子心永照史册！如败者谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，从容赴死；又如败者斯巴达克，以蜉蝣之力，撼得罗马动荡；如败者斯科特，安详地坐在暴风雪环绕的帐篷中直面死神……

他们是败者，惨败得一塌涂地，输尽了自己的一切乃至生命。但他们的形象在时光中愈久弥新，在人类历史中如群星般熠熠生辉。他们陷入泥潭却绝不回头，他们为了心中的真理宁愿遍体鳞伤，他们明知有去无回却绝不退缩……

为什么他们失败却流芳百世？因为他们已选择，所以不悔过。面对未知的前方，他们毅然选择心中的真理：为国的自由独立不惜流尽最后一滴血，为民的安居乐业用嘶哑的喉咙发出最后的呐喊，为永不动摇的信念支撑起瘦削的身体直面必败的命运……他们可以后悔，仅需一句讨好，一声响头，一次示弱，便可回到分岔口，选择一条所谓的“阳关大道”。但他们已选择，便坚持到底，永不悔过！正是这崇高的精神让他们成为永被铭记的失败者！

不由长叹：人生如游戏，游戏何尝不也是人生！于是，在现实中，当我选择了一条路，就一定执着坚定地走下去。也许，会被顽石绊倒而满身淤泥；也许，会踩在缤纷落叶上品味美景；也许，会被满路荆棘扎得皮开肉绽；也许，会因一地野花烂漫而孩童般欢呼雀跃……但我已选择了这条路，便不惧风霜，风雨兼程。极目远望，为未知的风景稍有不安却露出满怀期待的微笑；回首往事，为曾犯的错误轻轻叹惋，心中却早已释然……

我们莘莘学子，捏一支笔，撷一张纸，便可书写明天的道路。我们要做的，便是在这已选择的路上大踏步地向前奔跑：在深夜台灯下奋笔疾书，在烈日操场上挥汗如雨。尽管只需一次“微不足道”的放纵，一次所谓的“自由”，一个说服自己休息的念头，就能走上舒适的“康庄大道”，但我们已选择奋斗，便绝不悔过！

正如弗罗斯特的《未选择的路》中所说：也许多少年后在某个地方，我将轻生叹息，将往事回顾，那一声长叹，必有无穷的韵味，充满绝不悔过的坦然……

【篇三：未来的家】

未来的家不但漂亮，而且布满了高科技产品。是不是很期待？和我一起去参观一下吧！

先来看看书架吧！书架是个巨大的不会行走的机器人，你只要把书喂给机器人“吃”，它就会把书归类存档在它的肚子里，当你想要取书时，只要说出书名，它便会“吐”给你。

家里的大门也毫不逊色。在原本是门把手的地方换成了感应器，只要用曈孔往里一看，门能感应出是自己主人了，就会乖乖地开了。如果感应出是小偷，就会迅速通知主人，把来偷东西的小偷赶走。

再看一看未来的床吧。这未来的床的外形和普通床没啥两样，但功能可就不一般了。它可以为你穿衣，可以为你刷牙、洗脸，可会为你端上美味的早餐。

随着科学技术的发展，我们的生活将会变得越来越美妙。我一定要好好学习，创造出更神奇更美好的家。

【篇四：将真存档】

或许，有许多人做到了“以真心，动真情”，但少有人做到“不欺人，不欺世”。真与美，是人之追求，但这，只靠掩饰与欺骗，是做不到的。本质才为真，心美才为美。

求美，并非让你装饰，而是让你展示，展示自己的同时，去追求美好。美与丑皆在心中，在别人心中，也在自己心中，并非你穿上绫罗绸缎，戴上珍珠宝玉，你便美，若内心丑陋，你亦丑陋。还记得《红楼梦》中那个当家的女子，人们在说她“面容姣好，唇红齿白，身上尽是珍珠钗饰”的同时，也在骂着她，说她是毒妇，说她虚伪，说她做作，说她谄媚。这便是“美”吗？还记得《巴黎圣母院》中那个敲钟的，书上说他“貌若妖怪，丑不堪言”，可人们将整本书读完后，又有几个人讨厌他呢？不说喜欢，至少，钦佩是有的。他是那么执着，为了一个不爱他的人办事，不求回报；他是那么勇敢，为一个不爱他的人报信，冒着被惩罚的危险；他是那么真挚，为不让那个不爱他的她害怕，自己默默转身，独自饮泪。这便是“丑”吗？

求真，从未让你欺骗，而是让你表现，表现自己的同时，去感悟真实的。不娇柔，不做作，这便是真；不因外界环境而随便改变自己，这便是真。或许，在贫困潦倒时，他也想改变自己，可最终，还是坚持了下来，这便造就了他，一个“天子呼来不上船”的真狂人---李白；或许，在家徒四壁时，他也想过，改变自己；可最终，还是坚持了下来，这便造就了他，一个“不为五斗米而折腰向黄口小儿”的真隐士---陶渊明；或许，在没有朋友和亲人时，他也想过，改变自己，可最终，还是坚持了下来，这便造就了他，一个“让世界都为之弯腰”的真巨人---贝多芬。这即是真：不装、不变、只表现，表现出真正的那个你。

金无足赤，人无完人。当你拼命地委曲求全时，便失了“宁为玉碎，不为瓦全”的那份魄力；当你拼命地装饰自己追求美丽时，便失了“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的那份自信；当你拼命地改变自己以迎合世界时，便失了“世界为我而造”的那份傲气。

宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率无安排，存真去假，不做作，不掩饰，不卖弄，不欺骗。做人，理应如此。

【篇五：生活、信息和碎片时间】

自从上世纪网络泡沫的崩溃催生了web2、0使互联网作为平台向所有人开放，条目在人们随意更改，编辑之后，互联网主见成为了二十一世纪的人们无法摆脱的工具。它充斥在每一个人生活的环境中，不断地为人带来便利，但同时也带去了碎片化的生活方式。碎片化的生活方式为有许多不利之处。

试着回想自己一整天的生活：清晨，被手机闹钟叫醒。收拾妥当出门，在上学的路上不忘打开手机新闻关注时事的动态。上学时，课间休息时间放弃休息，而是用社交网络平台进行聊天。放学后回到家中，打开网购平台开始购物货手机阅读。最后困到不行，沉沉睡去。这一天都在被电子产品所支配着。人已经无法去想象没有网络的生活将会变得如何。互联网让我们对其产生依赖性。

每天被网络切成一块一块的生活让我们的思维模式被僵固起来。通过移动互联网我们的确足不出户，了解到了很多事情，但与此同时，我们也失去了探索新鲜事物与前进的动力。有一个很有天赋的围棋少年，在之前的比赛中一次都没有输过哦。可就在这一次的失败，让他萌生了放弃围棋生涯的念头并且后来他真的放弃了。得到过的所有称赞，在失败的那一刻都显得微不足道。因为他通过互联网知道了这个世界上比他围棋下得好的人有很多，而自己的失败似乎只是证明了他“其实并不聪明”。这一种僵固的思维模式让他产生了不自信，进而选择逃避解决问题。下围棋史，一直被网络上更好的出棋方法混淆着、打断着，着变成了一种禁锢住他的限制，只能以放弃收尾。

互联网所造成的碎片化生活还会导致我们精神世界的空虚。因为电子阅读，让我们的阅读形式从书面变成了屏幕。网络可以帮助我们存档阅读进度，给我们营造书一种“书不用一次读太多，反正可以存档，下次找也很方便”的氛围。以至于我们很久都没有完整地阅读完一本书了。我们对知识的渴求，正在减少，这或许会让我们感到恐慌，不知所措。于是拼命寻找补救的方法，然而却不慎有效，因为我们的精神世界是空虚的。所思所想也逐渐被互联网侵占，他人的评价成为我们判断一样东西好与坏的重要凭证，人逐渐失去主心骨，因为我们是空虚的。

现在这个流动的世界，总是会有源源不断的新事物将旧事推翻，立即淘汰成为了这个拼凑整合的世界的法则。当下的不确定，来自于不知为何和不知目标终点。

活在这样的一个世界，我们的思维方式逐渐碎片化，除了立即、持续和不假思索的自我满足外，仿佛没有任何事情值得持续投入，永恒追求。

即使我们的生活已被电子产品和互联网影响，生活也分裂成一张张无法整合的无逻辑可言的碎片，而我们，却乐此不疲。是时候，从碎片化生活中醒来，去寻找生活的本源，这才是正确的我们应该有的生活方式。