【篇一：八年级语文作文】
琴到无人听时工
弹琴，于寂寞中得到扶摇而起的欢欣。
-----题记
最爱是那铮铮铁骨，一枝寒梅独自在梢头傲然绽开，开出了冰清玉洁的美丽，开出了高雅脱俗的气韵，开出了笑弄风霜的姿容，便，开在了故人的心头。一曲《梅花三弄》惊了一袖的暗香，美了何处的归人。
寒江月冷，银河耿耿，凝眸高凭，遥见渔竿轻弄影，壶天物外幽情，破沧溟有客寄闲名，醉里醒醒，歌泽畔也那吊湘灵。那苍苍蒹葭，在南宋的潇湘随风招摇，那是山河残缺的无奈，那是时势飘零的感慨，那是世浊我清的唏嘘，那是众人皆醉我独醒的叹惋，那是一首《潇湘水云》的眷恋。
更有王勃的《滕王阁序》，渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。夕阳西下，渔翁荡浆归舟，拨开芦苇匆匆，撩得水波漾漾。是份安逸，是份勤劳，是份朴实，是份闲适，是份自在。远离喧嚣，避开世俗，楫一叶小舟，摆渡水云间，云雾飘渺，天地迷蒙，撒一怀前世柔情的网打捞云雾间一缕诗意的悠然，只听得那《渔舟唱晚》声声入耳，涤荡心头。
荀子在《乐论》中指到，“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”。历来隐逸之士，多有扶琴自娱者。田园隐士陶渊明“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则扶而和之，曰：但是琴中趣，何劳弦上声。”还有嵇康等人，他们无法公开表露，寄于诗文，又恐落人口实，只得隐没在琴曲中，选择“隐”的方式栖身丘壑，在一曲曲琴声中寄托自己的忧愤和情思。
所谓“琴到无人听时工”，整个世界背过身去，铿然一生，寥落悠长，其余魂魄，止于明月清风。此刻的琴，才是一份诚恳。只可惜，如今若无人喝彩，琴声也凋零了。
【篇二：眼泪流过中华文化】
前些日子在看一篇文章，叫做《流泪的滕王阁》，滕王阁的忧伤无声无息地追随着，每一寸板，每一抹朱丹都在心弦上颤动，诗里是伤痕累累的王勃，诗外是为他伤心的我们。
“物是人非事事休，未语泪先流”，眺望滕王阁外的水云间，茫茫岷江水欲拍栏杆，浅云灰灰趁着阁，入一双饱含泪水的眼睛。
中华文化的动人之处，莫过于在眼泪中让人得以宣泄，一半在海中，咸涩的焦灼。
若说中华文化真的具有包容性，那么多人在她的世界里哭泣。李清照“凄凄惨惨切切”无处诉说的悲凉，李白拔剑四顾的茫然，李煜家破人亡无法挽回的伤感，路游、辛弃疾、文天祥的一腔爱国情，承载在泪中轻吟浅唱，“相顾无言，惟有泪千行”。
眼泪，也许不能诉说太多的情感，但却是暗合了太多的经过。
“天下无知者，便竖子成名穷途而哭”，那是纷乱的愤恨之泪，我仿佛看到李清照的双泪长流，那是对南宋的无奈之泪。眼泪，记录了一个时代。
中国，也许因为有了这些流泪的文人，才有了息息不断的鲜活生命，而这眼泪又几经流传，
流到后人眼中，我们无法忘记这些伤感的文人，他们对世人有的缺憾，耿耿于怀，他们无法生活安宁，不能战胜世界更无法战胜自己。
一个又一个，一代又一代，悄然而来，溘然长逝，留下了眼泪，
留下了风雨中票演的背景，一个属于东方的文化情结，不息的记忆。
泪，化为烙印，镌刻中华文明；泪，折射永恒，光耀中华文明。
我想，在这个年代，我们不怕笑容消失，而怕在眼泪中了悟人生，了悟中华文化。我们应该更清楚，泪是一种精神的包含，透过它，我们可以看见一切。
眼泪，晶莹又可贵，滋润了中华千年，让我们看见未来，回味过去。
【篇三：我心中的桃花源】
读过陶渊明的《桃花源记》，领略了那样一个美丽富饶、安定平和的仙境。不止陶渊明，千百年来的人们都梦想着自己的桃花源。如他们一样，在我的心中，也有一个“桃花源”。
我心中桃源的样子，或许和大多数人不一样。大概是因为烦腻了嘈杂纷扰的生活，那些喧嚣总让我感到被束缚，被压抑的难受。我享受一个人独处的时光。渴望静谧的氛围。它不必有广袤的草地，不必有美丽的街市屋舍，甚至不必有如粉霞般的桃林。它也不必是一个固定的场景。我独独要它“静”。
幻想中的桃花源景致是多变的，但不变的是那份宁静致远。
在心里，它有时是一个庭院。夏日炎炎，倚在树下歇凉。随手翻一部书籍，细细品，慢慢读，或为故事里的人物拍手叫好，或为情节的坎坷而慷慨激昂。
也许是在薄雾中，细雨连绵，披上蓑衣，持着钓竿，荡漾在如水墨浸染的烟景里。听淅淅沥沥的雨声，观如画的美景。
也许是在“花雨”中，捧起手，掌心飘落的花瓣，伴着“落花不是无情物，化作春泥又护花”的吟诵。
也许是在小桥流水边，只是这样静静的驻足，清风拂过面颊在耳边低吟，流水则是它的伴唱。
也许只是在窗前种一盆绿植，为它浇水施肥，修枝剪叶。
人们总说桃花源不过是对美好生活的寄托罢了，又怎会真的存在？
如果有人这样对我说，我想我会借用一句话来回答：“心中若有桃花源，何处不是水云间。”
大千世界，总有一处与心中所设想是相似的，只要你用心去搜寻领会，就一定能发现这个地方。
我想。等有那么一天，带上笔，带上书，安之若素，仰望星辰闪烁，静赏花开花落，踏足寻找梦中的地方，做自己梦想做的事。真正去寻一寻我的桃花源。