【篇一：说蓄势】

百花蓄积了三季的养分，只为在春日里怒放；夏蝉蓄积了一冬的能量，只为爬出甲壳在枝头歌唱；企鹅蓄积由沉潜得到的力量，只为完成那惊世一跃……若将目标比作离弦之箭，蓄势无疑会帮助箭矢更快、更准、更稳的到达那象征着成功的靶心。

蓄势是一种智慧，是一种以不变应万变的策略。倘若我们处于一种进退两难的不利境况，盲目、冲动的进行下一步是不明智的行为。这时候不妨学习企鹅的“沉潜原则”。一方面可以静观其变，另一方面可以蓄积力量。化弊端为益处，化被动为主动。历史上有名的典故“卧薪尝胆”不是可以很好的证明这一点么？越王勾践战败后在吴国忍辱负重数年，为的就是保住性命。蓄积力量，有朝一日能够重振国威。最终如他所愿，他回到了越国，他励精图治，终将吴国攻下。由此看来，勾践无疑是善于蓄势，反败为胜中的佼佼者。

蓄势也是一种磨练，是一种不断积累经验提高自己的方式。我们现在正处于高三这个非常时期，异常繁重的学业压在肩头，使我们喘不上气。每当望着堆得如山一般的参考室和复习资料，写着卷面上印的如海一般的题目，我们总会感到无力，感到迷茫，感到自己的出头之日遥不可及。但转念想想，自己苦读十载，为的不就是高考的奋力一搏么？现在的多一份努力不就是为了高考的多一份蓄势么？就如同企鹅的沉潜，虽然越往深处沉潜要忍受着越来越大的压力的痛苦，但也将受到越来越大的浮力，帮助它们跃上更高更厚的冰面。正如我们在今后的学习生活中，虽然学业压力会越来越大，但与此同时我们积累的只是也越来越多，日后“跳上冰面”的动力也越来越大。

蓄势不是坐以待毙，更不是怯懦退缩。将之上升到精神层面则凝聚成一个字“忍”。这种“忍”指的是既不会被困难吓退，也不会被假相迷惑。不骄不躁，沉得住气它不该轻易被外界干扰，而应该专心致志；它不该摇摆不定，而应该抓住机遇将力量迸发出去。

冰冻三尺，非一日之寒；为山九仞，岂一日之功。所谓的蓄势只是为了更好的爆发。正如再凶猛的野兽，攻击前也会后退几部并低下它那硕大的头颅。

【篇二：竹殇】

窗台上，一盆文竹常青。

那是空有竹名的，除了中心的主干还保留着祖先的模样，其余部分已面目全非。文竹形似松柏之状，却并不高大；名列翠竹之辈，却毫不坚毅。它以无数枝干组成一把撑起的碧伞，亭亭地立在空中，而原本宽厚的竹叶在此却化为细如牛毛的针叶。远观文竹，端的是一副弱不禁风的模样，倒也酷似诗经中的描写，“有斐君子，如切如搓，如琢如磨”，只是有几分清癯罢！

我是很不喜欢伺候文竹的，那是一个娇生惯养的主。竹类本喜阴，但于文竹浇水却不宜过剩，也要定期晒晒阳光，一旦出了什么纰漏，就是为山九仞，功亏一篑——那根浅薄，经不起多大变故。时常伏案凝视窗口，看云卷云舒，雨打梧桐，但更多的目光还是飘落到那文竹身上。日暮西山时，文竹会披着霞光茕茕孑立，有如历尽沧海横流的垂垂老者；皓月东升时，文竹会凝着满身的寒霜，恰似一位鹤发童颜的隐士。在不同的时刻，怀着不同的心境去欣赏文竹，你的心灵会得到别样的升华。

然而，文竹是没有灵魂的。它本应屹立于深山大林之中，吸取雨，吸取露，不停地拼搏向上，笑看日出扶桑，剑舞寒雨黄沙。然而，那个广袤的天地却在一瞬间消失了，它的灵魂被拘束在了这小小的囹圄之中。它也曾有过反抗，可终归无法改变现状。渐渐的，它不再努力生长，也不再渴望着远方，一次次反抗的失败已经让祖先留传在它心中的那不屈的血液干涸，它的灵魂对大自然的粗狂失去了依恋，对天穹的辽阔失去了想象！于是，它一刀刀地削掉了自己坚毅的性格，一点点舍弃了自己不羁的灵魂。分节的枝干，是文竹对过去最后的留恋，也是它不至于木然的最后一道关隘。

窗之下，竹有殇。

再看文竹，却没了之前的感触。我仿佛看到了一个双眼已然无神，品尝着没有调和的酒，咀嚼着乏淡的肉糜，虽已长久，却不肯舍弃。那原该在经脉中运行奔突的生命之火，早已凝然……

【篇三：我努力读懂经典】

夏日的清晨，一缕阳光洒下，照在一棵小树上，也温暖了一旁静静的我。手捧一本经典，我沉醉其中，无法自拔。

夏，让人庸懒，书便成了我最好的朋友。

我沉醉于黛玉和宝玉的唯美爱情中，可也不忘封建社会给人们带来的沉重打击。黛玉的每一次流泪，我的心总会一震。黛玉葬花的凄凉更让我潸然泪下。这是经典的魅力，我希望沉迷于其中，让时间永远停止。

战火纷飞的三国，曹操的豪情，刘备的谦让，诸葛的智慧，无一不让我钦佩。当曹操决定要一统天下，便注定他会成功。一生在烽火中度过，饱含豪情壮志，写下“日月星辰，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，如此豪情壮志，不愧为一代枭雄！大雪中三顾茅庐‘身为皇帝的他为了国家的安宁，屈尊上山请诸葛亮，可谓明君也。诸葛先生的一生平淡，只为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。最后留给他儿子的只有一首《出师表》，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。多么高尚的情操，就连他的对手也不禁哀叹：“既生瑜，何生亮？”读完此书，激动的心情难以平复。这是书籍的力量，更是经典的力量。

经典是古人智慧的结晶。读经典，我们感悟了屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”的大义凛然；体验了于谦“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”的视死如归；观赏了“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”的赤壁悲景。“满招损，谦受益”教会我们谦让：“为山九仞，功亏一篑”教会我们坚持：“读万卷书，行万里路”教会我们好学。读经典，让我们除弊见，得新知。

读经典，让我们在古典的熏陶下，实现自己的梦想。正如《孟子》中的一段话：“股天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍住，曾益其所不能。”

一阵清风吹来，已是繁星满天。在现代流行风的影响下，我们逐渐迷失了自我，不妨让经典沐浴我们的心灵，在内心深处扎下经典的“根”。

【篇四：我当值日生】

大家一定都知道什么是值日生。二年级时，刘老师说：“一年级时我帮你们做，但是你们现在是二年级的学生了，要学会自己做，我只在旁边指点，你们按学号轮流来做值日生，你们面对困难要努力克服。”

值日生需做倒垃圾、扫地、拖地、关窗、关电风扇等等……到现在五年级了，我们还是把这个老规矩记在心中。每天按学号轮流做值日生，每个值日生必须把这几件事做好。

记得，我在做第一次值日生时，几乎啥都不会做，每件事情都要老师指点。我扫地时，调皮的碎纸片怎么也不肯跑进我的畚箕。哎呀，桶里的水精灵激动地跳了出来，满地跑，我高兴地拿着沾满水精灵的拖把去甩别人。拉窗帘时，我拉得太快，把窗帘卷在了一起，怎么拉也无动于衷，我傻傻地望着窗帘，不知所措。

虽然我以前做得不怎么样，但是现在做值日生，我可熟练多了。拉窗帘时，我会小心翼翼地拉，控制好速度，而不是像以前一样。现在扫地我会把调皮的碎纸片从角落里揪出来，一个也不落下，拖地也是如此。不做值日生时，我也会帮助其他值日生完成任务。我做值日生干起活越来越得心应手，熟能生巧，心中有一点点小小的骄傲。

每个人都从不懂到懂，从不会到会，我们都要在经历中克服困难，这样才能成功，不克服困难，之前所努力的，都会为山九仞，功亏一篑。

【篇五：低姿态人生】

果实累累的枝头总是最低的；深不见底的水流得最慢；学富五车的人总那么温和。低姿态的人，不是没有勇气仰天高歌；只是，他们更注重脚下的路，注重走好每一步，他们不会在空无天空里让目光作无意义的追与盘旋。

有人惊艳于雪花的晶莹、透亮与美丽，但那是不长久的。只有深深植根于黝黑的泥土中的枝子才有绽放长久的花朵的能力。

孔子师苌弘、师襄、老；郯子之徒，其贤不及孔子。但孔子却能以一个学生的身份去虚心的请教。正因如此，儒学才能包罗万象，成为中华传统文化之宗。

常有人感叹前途渺茫，前途无望，于是便开始消极甚至放弃。生活的智者——那些低姿态的人会说：年轻人看看脚下吧！把头低下来，脚下总会有路的。

低姿态进入，低姿态人生；把头低一点，把心放在一个低一点的更稳的平台上。

这就好比做房子，做学问都要重视基础一样。如果没有铺好第一层基石，不在基层下功夫，而只愿仰望高空，想像楼起之后的高大与壮丽，恐怕只会为山九仞，功亏一篑。做学问也一样；如果只想得高分，做难题，而忽视课本与基础知识，恐怕只会如水中浮萍，永无实处。

低姿态更是一种生活的哲学。光芒太大了，心气太高了，为人过于锋芒毕露，或许最后却得不到自己所期望的结果。

正如舌头与牙齿一样。牙齿是那么的坚硬，轻微一下就能让舌头粉碎；可最后呢？柔软的舌头依旧在那，坚硬的牙齿却已不知所踪，是它自己的坚硬伤了自己吗？

可能是吧！

我们都听说过一句广告语：心有多宽广，舞台就有多宽广！可我更喜欢另一句话！当你离目标太远时，就在那搭个梯子吧！那个梯子，便是低一点的目标，小一点的目标。一旦小目标、低目标达成了，梯子有了，成功便真的指日可待。

真正有力的，不是明晃晃的刀刃，刀刃只会让自己越来越纯；真正有力的，是那纤细的蒲苇，坚韧如丝。

拥有一副低姿态，才会像地下的钟乳石，越积越高，而不会像飞蛾那样，让炽热的火苗将自己灼伤；低姿态进入，才不会像心高气傲者那样，要么磕了头，要么踩空，使自己受伤。

低姿态的人不是没有远大的目标，不是自卑与软弱，只是他们更懂得一个道理：把心放低点，找到出口，出口以外才是明朗，亮丽的世界！出口以外才有通往彼岸的渡船！