【篇一：尊重比帮助更重要】
尊重和帮助在日常生活随处可见，但要说哪个更重要，这不是让人“绞尽脑汁”的问题，估计每个人都会认为尊重比帮助更重要。
因为每个人都是有尊严的个体，都希望得到他人和社会的尊重。如果我们在帮助他人的同时不尊重他人，他人会认为是一种施舍，就会产生无形的伤害。
有一次，我们班同学都在写作业，安静到极致了，一枚绣花针落在地上都能听见声响，可是A同学打破了这美好的安静——B同学在写作业时不小心写错了一个字，为了保持作业的美观整洁，就低声细语地向A同学借橡皮，令人感到意外的是：A同学竟然把声音提高了“八度”，“烦死了，给你！”并且在给的同时还使劲一“扔”，像是极不情愿的样子，此时的B同学显得非常难堪……B同学虽然借到了橡皮，但无形中也受到了伤害。
成语“嗟来之食”的意思是“喂！来吃！”这个成语故事的内容是：周朝时，齐国有一年发生大饥荒。有个叫黔敖的财主准备了一些食物放在路边，等候受灾的难民来吃，不一会儿，就有一个饥民走过来了。黔敖就冲着他喊道：“嗟！来食！”那饥民睁大了眼瞪着黔敖说：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成今天这副样子的！”黔敖立即给那个饥民道歉，但那个饥民坚决不吃，终于饿死了！
是啊！黔敖这种带有轻蔑地吆喝着施舍的食物，谁会吃呢？
可见我们要用尊重的态度去帮助他人，如果不是用尊重的态度去帮助他人，只会让他人感到这是一种施舍，同时也会给他人造成一种无形的伤害，这种帮助说白了就是一种怜悯。
在古代有“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”之说，这句话的意思是：“有志气的人不喝盗泉里的水，廉洁的人不接受侮辱性的食物。”
遇到困难有人主动帮助是一件好事，遇到困难有求他人，他人愿意帮助是雪中送炭。乐于助人是我们的传统美德，但我们在帮助他人时，态度一定要热情，一定要以尊重为前提。
【篇二：在路上】
每个人，每天，都在路上行走，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，走过小路走大路，走完宽路走直路……最终，完成走路的三个阶段：问路，赶路，望路。
敢问路在何方？
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。每个人在人生的开始总要问路，如李白找路于诗歌，岳飞找路于疆场，只有找到适合自己的路，才能扬帆远扬，凌万顷之茫然。
路在脚下！
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这是王国维在《人间词话》里所说的人生的第二境界，也正是人生路上的第二阶段——赶路。奋斗的过程是艰辛的，正如冰心所言：“成功的花儿，人们总惊羡它现时的明丽，当初的芽儿，却洒满了奋斗的泪水和牺牲的血雨。”勾践22年忍辱负重降吴为奴，一朝苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。韩信走在路上，他放下大丈夫不受嗟来之食的尊严，寄身于南昌亭长；他放下大丈夫的壮志豪情，忍受胯下之辱；他放下士可杀不可辱的气节，气喊滕公救命。似刀剑般锐利的话语袭来，他泰然处之；鄙夷的眼神袭来，他泰然处之，最终，走向光明道路封侯拜将。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。在路上，我们要用勇气战胜胆怯，用智慧取代愚昧，用坚定驱散迷惘，路始终都在脚下，唯有挥洒汗水，才能奔向心中的太阳。
走得更远……
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。回首来时路，又是一番天涯，经历即是收获，在“几人平地起，看我碧宵中”的快意中，将来时的经历一一整理，携着清醒和智慧，整装，精力充沛，待发，走得更远……
也许，你还正在找路；也许，你正在忘我的赶路；也许……无论走在哪个阶段，在走路这一永恒人生主题中，请铭记毛泽东主席的《行军告示》：
我们必须走大路、小路、直路和弯路。
走过白天是黑夜路，走过黑夜是白天路，走过天涯还有路。
走上坡路、下坡路、岔路和斜路，还要准备走绝路，走完绝路，我们再赶路！
【篇三：人生，要靠自己把握】
两个流浪汉在街边举着牌子，上面写了自身的窘况以求得行人的相助。一名先生上前表示愿意为他们提供一份工作，流浪汉却拒绝了。很明显，这两个流浪汉不愿通过自身努力去获得自己想要的东西，而只是想通过寻求别人的援助，不劳而获。岂不知，幸福要靠自己去争取，生活也是要自己去经营方能算得圆满的。
人贵有自尊。古人曾言：“贫者不受嗟来之食”。人有自尊之心，方懂自爱。只有这样，在你遭遇人生的挫折，乃至跌落人生的低谷之时，才能仍旧坚守自己的信念，才不会自甘堕落，幻想着依靠着他人。两个流浪汉只是遭遇挫折，便舍弃自尊，拒绝自己把握人生的机会，而寄希望于“嗟来之食”，人生当然只会失去了自尊，也失去了获得别人尊重的机会。
虽然，生活中有着许许多多不如意，但仍能把握自己的人生。澳大利亚青年尼克？胡哲生来便没有四肢，在人们想来，他的生活应当难以自理，必须有人时刻照顾陪伴。然而，尼克？胡哲却不曾被生活的困难击倒，反而经过自身不断的努力，不仅让自己的人生过得圆满，甚至还影响着许多人，鼓舞着许多人。他很好地把握住了自己的人生，并没有寄望于他人的怜悯而丢失自尊。还有那“扼住命运喉咙”的贝多芬，他也是不甘屈于生活的挫折，而最终成为世界知名作曲家，演绎自己的人生精彩。
其实，这对于我们学生自身来讲，也是一样的道理。也许，我们的人生没有大风大浪，大起大落，我们现在有的只是在经历成绩所带来的成功或失败。但是，这点成功或失败是微不足道的，我们在这期间不断地找寻目标与动力，并坚持学习和接受挑战。虽然人们常说人生本来不可知，难以把握，能掌握的只有当下，但我坚信，只要我们把握当下，就一定能掌控我们自身的未来。
在岁月的长河中，人的生命只有一次。或许这“一次”微不足道，却十分珍贵，一旦失去，难以找回。如果我们自己都不把握好这“一次”，而只是一味地依靠他人，依靠协助，那我们自己的人生又会有什么乐趣？不是自己创造的未来，根本就无乐趣可言。人生，还是要自己把握。
【篇四：关于贫穷作文】
《我不是药神》中假药贩子曾说过：“我卖了这么多年的药，发现世界上只有一种病——穷病。这种病你治不好，也治不过来。”穷不只来缚人的物质，更缠绕于人的精神。
穷并不可怕。《礼记》中不食嗟来之食的人至死保持他的节操；范仲淹读书时亦不授同学“锦衣玉食”，而是请求多借他几本书来学习。但穷并非什么好东西，王心仪在《感谢贫穷》中更应感谢她坚韧的精神。在中国山区，又有多少人被简单“贫穷”缚住手脚，关上大门。贫穷不该被摆上感激的高台，贫穷只是一种困顿的境界，一种尴尬又不失希望的现实。却总有人迷失于贫穷，纵容自己的精神随物质一并消逝，碌碌一世而又埋怨贫穷。
雨果在《笑面人》中写道：“全世界流通的十四亿金子每年要损耗一百万。这一百万黄金化作灰尘飞扬飘荡，变成轻得能够吸入呼出的原子，这种吸入剂象重担一样压在良心上，跟灵魂起了化学反应，使富人变得傲慢，穷人变得凶狠。”正如他所说，当精神被贫穷占据沦陷，穷于自我，穷于精神时，一个人会变得不同于以往。
至今，社会就“扶不扶”问题仍争论不休。时常有那种老人在车开过时猛得冲出，倒地叫唤要求索赔；或是与当街无赖地躺下。“谁扶讹谁”成了众路人对待扶老人起来的最大阻力。真的得靠骗才能改变贫穷吗？答案是否定的，但为什么还是有这种现象？望望老人狡黠的面孔，又望望路人犹豫的神情喟然长叹。当坏人变老却仍陷于贫穷，妄图利用人的善良来改变自己的贫穷时，却一再得在精神层面失落，逐渐凶狠而无理。
但“穷”并不止在穷人身上，富人身上亦不缺乏这令人作呕的“品德”。范冰冰可利用各种偷税漏税方式，藏下十几亿，却仍恬不知耻地用可怜博同情，求粉丝原谅。范冰冰固然不会穷，但她在精神上的穷欲贪婪令人厌恶。物质上的贫穷固然可以金钱弥补，但精神上的空洞又该拿什么填充？江一燕支教十年捐款百万。她又是如何坚持下来的？谁又在黑夜中为自己的良心点一盏明灯？没有答案的问题总在风中飘扬，徒引人叹息。
当“君子固穷“转变为“小人固穷”，当“物质贫穷”转变到“精神贫穷”，又有谁为这个社会唱一支哀曲？穷，携着暴戾贪婪向人们袭来，人们只顾谈笑，不作耳闻。
【篇五：尊严】
花儿需要蜜蜂来传播花粉，房屋需要泥石来建筑，人的成长需要尊严来维护。
记得一个炎热的夏天，我来到了菜市场，看见菜市场又来了一位十分贫穷的卖菜老爷爷，他穿着一身破旧的衣服，脚上穿着一双草鞋，背篼里装着一些菜，只见他走到了一个角落里，坐了下来，用沙哑的声音喊道：“卖菜了，卖菜了。”他的声音很小，所以基本上都没人买他的菜，这时，一个老奶奶走了过来，弯下腰，仔细地看了看他背篼里的菜，对他说：“你这些菜怎么卖呀？”老爷爷抬头看了看她说：“一斤五毛钱。”老奶奶想了想，从包里掏出了20元，递给了老爷爷，老爷爷看见老奶奶递给他20元，立马站了起来，惊讶的问：“你这是干什么呀，怎么递给我20元呢？就算你要买菜，也要说出你要几斤呀？”老奶奶笑了笑，对他说：“我不买菜，我给你20元钱，是因为我看你那么辛苦，收下吧。”我心想：哼，那个老爷爷肯定又不声不响地把钱拿走。可没想到的是，那个老爷爷认真地说：“不行，我不能收下这20元钱，除非你买我的菜，我才肯收下。”老奶奶说：“哎呀！这些菜你自己留着吧，这些钱你也收下吧！”他摆了摆手说：“不行，我虽然穷，但也得穷的有志气，我不能不劳而获，再说，人都是有尊严的，你现在递给我20元钱，不就代表让我吃嗟来之食吗？不行，我不能这样，除非，你买我的菜。”老奶奶看了看他坚定的表情，说：“好吧！那你给我拿点菜吧！”老爷爷一听，开心地笑了，忙装好菜，递给老奶奶，我看到这样的画面，心里不禁赞叹：好一个有尊严的人！
尊严就是雕琢你生命的一把刀，它能为你人生增色不少。啊！就用你的尊严，来为生命化妆吧！