【篇一：一次别开生面的活动】
星期六的早上，我怀着无比激动的心情去参加“新美学”艺术培训基地和茂名日报社举办的刮画创意写生活动。虽然一路上淅淅沥沥的下着雨，天气闷热而潮湿，却也丝毫没有阻挡我对这次活动的期待。
因为天气的原因，活动临时改在图书馆展厅里进行。由于时间仓促，我和很多同学一样围成一圈席地而坐。坐在展厅的地板上，用刮画的形式写生对我来说这一切都充满了新鲜感和挑战。
领到画具我就迫不及待地画起来。画着画着，我发现线条歪了，有些地方模糊了，还有些地方画错了……我越画越急，不觉浑身燥热起来。好不容易画完了，但总感觉心里没底，于是我鼓起勇气去请教老师。老师耐心地给我讲解了刮画的技巧，还给我做了示范。在老师的指导下我豁然开朗，经过仔细修改，终于完成了一幅色彩斑斓的刮画：五彩的线条在黑暗的背景下显得绚烂多姿，让人赏心悦目！这也许就是刮画魅力所在吧。
提交了画卷，我们在图书馆门口进行合影留念，最后还玩了“抢凳子”的游戏。
快乐的时光总是显得短暂，但收获的好心情却是长久的。感谢“新美学”和茂名日报社让我体验了一次别开生面的写生活动，让我对绘画这门功课有了更深的认识——好的绘画作品是不拘泥于任何形式的。
【篇二：纺织者的美学】
若把生活比作布艺品，我们每个人便都在将一段段时间纺织在一起。对作品的观感也就是对生活的感受，若是不小心搞错一块配色惹得不舒服便是生活出了状况。我们的生活态度正是纺织者的美学。
从古至今的纺织器具都在不断变化，在出行都困难，两耳不闻那方世界的过去，人们纺织的缓慢单纯。但一件件艺术品都透出整齐的朴实。然而随着纺织手法在近代的革命变化，用信息时代的手腕，我们能入手超过以前的千倍百倍的布料并将其加入纺织时，作品也变得越来越碎片化。由繁多布片组成的布艺品，即碎片化生活，也随着纺织者的美学不同，真正具有了重大差异。
一种作品混杂着千奇百怪的流行饰品与浮夸的颜色，便是作者浏览了各种不同的信息，在眼花缭乱的情报前捕风捉影的产物。他们通常无法完整地读完一本书，而是在快餐文化的诱惑下东奔西跑徒劳自己的躯体。在阅读过程中看电影与MV，在写作业时刷朋友圈，聊天。这远不及过去朴素作品的美感，意即做两件事与半途而废不如用整块时间完成一件事来的漂亮。利用零碎的时间获取本应静心得到的大量情报，只会让收获折损大半。利用亲人相会的时间进行虚拟社交，只会丧失本应用整块时间感受的宝贵体验。就如同将两块卓越的布料拙劣地拼接在一起，还不及一件大方美观的纯色衣裳。这是虚度的碎片化生活，也是空虚的纺织者美学。
另一种作品虽也是碎片拼成，却井然有序，五彩斑斓却焕然一体。便是作者整齐整理碎片化的时间，细心雕琢后的产物。在固定且宁静的时间慢慢品读书籍；在作业的间隙时间倾听音乐或背诵单词；只在必要时进行情报交流获取并调整未来行为规划。最重要的是，一定要偶尔留出整块的时间，或团聚或独处。就如同将布料细心裁剪，仔细纺织，在配色上独具匠心，在设计上赏心悦目。这样的作品，即使与过去的纯色作品相比也不逊色反而别具一格。
碎片化的生活是一把双刃剑，我们不该一味否定，因为这是这个时代独有的选型的纺织工具。但更不该使其在手中黯然，而是该用全补力量去将碎片调整好，散发出超越古典的光辉。
无论是否曾虚度光阴，我们手中仍握有今代的纺织器，将每一块碎片用更好的角度，更恰当的形成组合好吧，用你逐渐丰满的纺织者的美学啊。
【篇三：纺织者的美学】
若把生活比作布艺品，我们每个人便都在将一段段时间纺织在一起。对作品的观感也就是对生活的感受，若是不小心搞错一块配色惹得不舒服便是生活出了状况。我们的生活态度正是纺织者的美学。
从古至今的纺织器具都在不断变化，在出行都困难，两耳不闻那方世界的过去，人们纺织的缓慢单纯。但一件件艺术品都透出整齐的朴实。然而随着纺织手法在近代的革命变化，用信息时代的手腕，我们能入手超过以前的千倍百倍的布料并将其加入纺织时，作品也变得越来越碎片化。由繁多布片组成的布艺品，即碎片化生活，也随着纺织者的美学不同，真正具有了重大差异。
一种作品混杂着千奇百怪的流行饰品与浮夸的颜色，便是作者浏览了各种不同的信息，在眼花缭乱的情报前捕风捉影的产物。他们通常无法完整地读完一本书，而是在快餐文化的诱惑下东奔西跑徒劳自己的躯体。在阅读过程中看电影与MV，在写作业时刷朋友圈，聊天。这远不及过去朴素作品的美感，意即做两件事与半途而废不如用整块时间完成一件事来的漂亮。利用零碎的时间获取本应静心得到的大量情报，只会让收获折损大半。利用亲人相会的时间进行虚拟社交，只会丧失本应用整块时间感受的宝贵体验。就如同将两块卓越的布料拙劣地拼接在一起，还不及一件大方美观的纯色衣裳。这是虚度的碎片化生活，也是空虚的纺织者美学。
另一种作品虽也是碎片拼成，却井然有序，五彩斑斓却焕然一体。便是作者整齐整理碎片化的时间，细心雕琢后的产物。在固定且宁静的时间慢慢品读书籍；在作业的间隙时间倾听音乐或背诵单词；只在必要时进行情报交流获取并调整未来行为规划。最重要的是，一定要偶尔留出整块的时间，或团聚或独处。就如同将布料细心裁剪，仔细纺织，在配色上独具匠心，在设计上赏心悦目。这样的作品，即使与过去的纯色作品相比也不逊色反而别具一格。
碎片化的生活是一把双刃剑，我们不该一味否定，因为这是这个时代独有的选型的纺织工具。但更不该使其在手中黯然，而是该用全补力量去将碎片调整好，散发出超越古典的光辉。
无论是否曾虚度光阴，我们手中仍握有今代的纺织器，将每一块碎片用更好的角度，更恰当的形成组合好吧，用你逐渐丰满的纺织者的美学啊。
【篇四：为国参天】
康德、毛泽东、周恩来、尼采、特斯拉……这些人都是我们皆晓的伟人。为什么他们能够参天？因为他们一生只做了一件事，并为之付出了全部的努力，更重要的是他们要么是为了祖国，要么是为了人民，要么是为了人类。
参天需要一个既高且大的基底。
在角落里并不可怕，可怕的是没有参天的高度。想要参天，就需要有一个既高且大的基底。珠穆朗玛峰的基底是青藏高原，没有青藏高原这样一个既高且大的基底，珠穆朗玛峰也只不过是一个三千八百多米高的小山而已。朱光潜是我国名望很高的美学大师，但他开始并不是学习美学的，他用14年的时间，系统地学习了哲学、生物学、心理学、哲学等学科。这些学科看似与美学毫无关系，但是正是这些学科为朱光潜打下了既高且大的基底，这是他只所以在美学方面参天的根本原因！我们非但要学习很多学科，而且要把每一个学科学深学透，以为后来想要达到的高度打下一个既高且大的基底！
参天需要一生只做一件事。
孙中山说：“不论哪一件事，只要从头至尾彻底做成功，便是大事。”福楼拜问莫泊桑：“你一天都干些什么呀？”莫泊桑回答说：“上午两个小时读书，两个小时弹琴，下午一个小时学习如何修理汽车，三个小时练习踢足球，晚上还要学习如何烤鹅，星期天还要到乡下学习如何种菜。”莫泊桑反问福楼拜：“你平时都做些什么？”福楼拜回答他说：“上午四个小时读书写作，下午四个小时读书写作，晚上四个小时读书写作。”莫泊桑十分吃惊，问道：“难道你就不会点别的了吗？”福楼拜说道：“那你擅长什么呢？”莫泊桑想了一会儿，却发现自己什么都不擅长，于是哑口无言，保持了沉默。
康德一生都没出过他出生的柯尼斯堡小城，但却因为《三大批判》而有了参天的高度；曹德旺一生做他的玻璃，成为了“玻璃大王”；齐白石一生只画花鸟鱼虫，现在一幅画能买到三个亿；曹雪芹的《红楼梦》、尼采的“反基督哲学”、特斯拉的发明，盖不如是。他们把自己的生命献给了自己认为的最崇高的东西！正如苏格拉底所说：“真正的君王并非那些头戴王冠、手持王笏的人，而是那些能把一件事情做到最好的人。”
为国参天，需要一种伟大的自我意识。
很小的时候，毛泽东就在作文《心之力》中立誓：“创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉。”后来，他成为了新中国的主席；十二岁的周恩来立志：“为中华之崛起而读书。”他一生为国，鞠躬尽瘁，最终成为了新中国的国务院总理；朱德在中学毕业时留诗言志：“祖国安危人有责，冲天壮志付飞鹏。”所以，他最终成为了新中国的开国大元帅，总司令。他们把毕生的心血都奉献给了自己的国家，他们的参天都是为国参天。一个人为了自己而参天那是不可能的，只有那些要为国为民为人类的伟人，才有参天的可能！尼采说：“伟大的自我意识不是作为个体，而是作为人类。”
想要参天，必须要有一种伟大的自我意识，一个既高且大的基底，并且为此付出全部的努力。为国参天，就是——即使付出了全部的努力之后仅仅过上了平凡人的生活，你我也要全力以赴！”