【篇一：《一个人的朝圣》读后感】
当你垂暮之时，你是否还会有牵挂？又是否还有信仰？又或是会坚持年轻时的执著呢？偶然在书店里看到这本书，拿回来细细阅读，又让我对生活有了新的感悟。
退休后的哈罗德跟妻子住在英国的乡间，生活悠闲自得。而一封信打破了生活的平静。一天早晨，他收到一封信，是来自于二十年未见的同事也是老友奎妮，奎妮说，自己可能会三个月后离去。哈罗德甚是震惊，那一夜，他彻夜未眠。他从奎妮想到自己：在酿酒厂做了四十年代表，既无朋友，也无敌人，生活太过平静。
哈罗德做出一个决定：走路去贝里克郡。
一个人，八十七天，六百二十七英里。只凭着一个信念，走下去，让老友奎妮活下去。从他迈出脚步开始千里跋涉的那个时候起，他就再也不是原来的那个安于现状的随遇而安的哈罗德。六十五岁，踏上一场全新的征途，从英国最西南处走向了最东北处，横跨了整个英格兰。八十七天，六百二十七英里，一个信念。这个信念，不仅是意味着让老友活下去，更像一场穿越时光遂道里的一场旅行。磨破多少双鞋，身体多少不适，但他是在履行着年轻时未实现的承诺。
我们每个人都是一个旅行者，在人生的路上走着，旁边会有美丽的风景，会有困难，我们心中有封信，那个人在遥远的远方等着我们。不能放弁，不能有任何杂念，只能一心一意去见那个人，走到最后，你终于成为了，你本该成为的那个人。
【篇二：各自的朝圣路】
林徽因曾言：“那些在雨季相伴前行的人，到某个路口，终要分手。”
人生亦如是。没有谁离不开谁，每个人都是独特的生命个体，都有各自的朝圣路。
正如索尔仁尼琴所言，“宇宙有多少生命，就有多少中心。”每一个人都是独一无二的，闪烁着各自的光辉，正是这点点星火，斑斓了整个人类社会的星空。林逋赏“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，梅妻鹤子；刘禹锡曰“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，豪情万丈。这是个性的彰显，是他们独有的精神烙印。
西方人文主义以人为万物之尺度，正是一种对人的独特性的弘扬。人是目的，不是工具。人的价值并不由他的社会地位决定，也无高低贵贱之分。“我就是我，是颜色不一样的烟火。”正是有七十多亿的烟火在天空中绽放，才有了这繁华热闹的盛世。
“路”字是由“足”和“各”组成的，“足”表示人要用双脚前行，而“各”就意味着人各有各的路。人的独特性，决定人各自走在各自的朝圣路上。这是一个提倡创新、渴望声音的时代，我们鼓励不同的想法、不同的声音。如伏尔泰所言，“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”各人有各人之见，何必于那康庄大道上随波逐流？
且观那陶渊明于东篱下采菊饮酒，苏东坡于赤壁之下作赋放歌，贾岛苦心思索那“推敲”之奥，刘伶“幕天席地”的“酒德”……或隐逸出尘，或通达豁然，或精益求精，或洒脱狷狂，都是他们各自的朝圣路，通向他们各自的天堂。就像黄遵宪写诗，“我手写我诗，古岂能拘牵？”道不同，不相为谋，旁人指指点点，那就由他们说去吧，我们要做的只是“走自己的路”。
诚如陈寅恪先生所言，“惟此独立之精神，与自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”惟有精神独立、思想自由之人，走上各自的朝圣路，方能成为天地间“大写的人”。庄惠濠上之辩中，庄子对于惠子的质疑，轻描淡写地答道：“我知之濠上也。”只此一句，他与世界一同优游的精神显露无遗，他那充满奇特想象的心灵在天地之间翱翔。
至于各自的路何处寻觅，十分简单，只须“认识你自己”。认识到自己的与众不同，也就发现了属于你的路。而那些与千军万马一同挤独木桥的人，即使侥幸未被他人挤下桥去、落入水中，也至多只能在别人的路上重蹈他们的足迹。何不开辟一条你自己的路呢？只有你的朝圣路，通向的才是你的天堂。
“上帝让我生活在一个铁的时代，就是要让我唤回一个黄金时代。”时代洪流激荡的今天，愿人人都能踏足各自的朝圣路，抵达各自的天堂。
【篇三：朝圣之路】
任何路的开头都是简单的。
我们的队伍整齐而有序地行进着。每一个人都是活跃的，每一颗心都是激动的。
我们穿过清晨的薄雾，我们经历了繁忙的街道，我们越过陡峭的V型谷，我们翻过高耸的山。
队伍就像五线谱一样严谨规矩，我们就是五线谱上的音符，活泼而不失章法地跃动着。激凉的风穿梭进我们的身体，透过毛孔，把身体里的热量和不断产生的乳酸吹到身体外。血液在高速地运动着，就像一支军队一样，给我们全身带去能量，又随时把疲惫歼灭。
太阳光懒散地从云缝间流下，洒在我们的皮肤上；四月的风轻轻地拍打着我们的肩膀；灰尘伴着泥土里的清香驾驭着风，冲进我们的鼻腔，歇在我们的肺里。
渐渐的，阳光开始变得炙热，路开始像正弦函数一样上下摆动。衣服早就被汗水浸湿，但我们的脸上只有笑意，我们依旧跑着，跳着，没有停滞。
我们以歌来回应路途的艰难。
在半山的烈士陵园中，我不禁沉思良久。
烈士，在成为烈士之前，也是有血有肉的，有儿女情长的人。他们会喜悦，会愤怒，会恐惧，会急躁；他们也会动摇，也会犯错。他们中的一些，在面对敌人时，会害怕；在受到诱惑时，会动摇；在走向刑场时，会绝望，会控制不住自己的身体，但自始至终，他们都没有抛弃他们的道义，没有损害国家的利益，没有丢弃自己的信仰。当子弹结束了他们生命的时候，他们也获得了身心上的解脱，也成为了大无畏的，真正意义上的烈士。
烈士倒下了，他们的血液浸红了土地，他们被埋葬，他们的躯体和骸骨慢慢地腐烂，他们慢慢地和土地融为一体，他们慢慢地消失殆尽。在这片土地，这个国家，这个民族，在人们的心中，留下的，是他们的勇气，道义，与爱国爱民的精神。
而烈士们留下的精神，会铭刻在每一个中华儿女的心房，会随着我们的血液，在我们的身体里流淌，并由我们传承给下一代。
陵园中，生长着参天的松柏与殷红的花，就像那些英雄，即使让鲜血撒满大地，也光荣地，骄傲地矗立着。党的旗帜由他们的鲜血染红；我们的幸福生活的空气中，也有着一丝丝的血的甜味。
我们为烈士们默哀的同时，也应该为我们是烈士的继承者而自豪。
很多的队伍已经被冲散了。
下午的太阳变本加厉的毒辣，我感到已经筋疲力竭了。我开始有奇怪的感觉——我身体里的军队已经死了，他们的尸骸被我的血液运到我的下肢；积满灰尘的肺开始抗拒我的身体，灰尘挤破了肺泡膜，在我的身体里下沉，随之，我感到了太阳光的质量，它压在我的脊背上，我喘不过气来。
一阵凉风把我激醒，我意识到了我看到的是假像。还是累，双腿像灌铅一样的沉重。口也渴极了，我似乎能看见从我喉咙中呼出的烟与火焰。在几个小时的忍耐后，胃也到了极限，开始麻痹了。
不知看了多少次手表，路上的景色开始变得熟悉——陡坡，V型谷，山，终于，街道出现在我眼前，我灌铅的双腿开始恢复直觉。
在我以为我要到了极限的时候，我看到了校门——校门，就是那个放假后犹如噩梦一样的校门，此时，已经变成天堂的大门了。
朝圣之路，不仅传承了烈士的精神，也教会了我们坚持不懈的精神。
【篇四：朝圣之路】
“梨花时起正清明”，在这追思怀远之际，恩施高中高一年级学生和老师们为缅怀革命先烈何功伟、刘惠馨同志，向方家坝何功伟、刘惠馨烈士陵园开启了朝圣之旅。
早晨八点左右我们便从学校出发了，一路高歌，把红色信仰贯穿于十五公里的朝圣之路上。泥泞小路，康庄大道，蜿蜒山路，无一不印上了我们坚定的步伐。
来到烈士陵园，正值正午时分。肃穆中，我们脱帽恭敬地直立于烈士陵园中默哀。那一刻，时间之河仿佛停止了涌动，革命烈士注视着我们，与我们同在；那一刻，我仿佛在与先人对话，感受他们伟大的灵魂和不屈的信仰；那一刻，我感受到了生命的庄重和幸福生活的来之不易；那一刻，我惋惜他们的生命中从未享受过今天的幸福，但我也羡慕他们为理想前仆后继。献礼完毕后，我们便踏上了返程，来路漫长，消耗体力，可返程更加艰辛。
已是正午，太阳高悬，泥泞小路的积水已被蒸干，剩下了颗颗粒粒的小泥团。片刻不停的行进使豆大的汗珠一颗接一颗地从我的额头、鼻梁、背脊、小腿上沁出，骨溜溜地滚落下去。太阳炽亮得叫人睁不开眼，头皮被晒得发烫，脚板越来越疼，时不时还有小石子弹进鞋中做脚底按摩。回程较来程艰难太多，也更能磨练一个人的意志。我盯着前面同学的步伐，只顾一步一步地跟着，不虑前程遥远，道路坎坷。我第一次毫不间断走这么远的路，仅仅三十公里就让我觉得十分艰苦。让我实在惊奇红军是如何行完那二万五千里的，况大山漫雪，荒草无粮，衣着单薄，还需对抗敌人的围剿。念在口头再熟悉以至平常不过的“长征”二字，第一次在我的心头烙下震撼与难以置信。究竟是怎样的人才有强烈至此的信仰，足够支撑他们活下来，走下去，又究竟是怎样的人才有如此强烈的信念，即使在那样黑暗无助的日子里仍然会坚信前方的康庄大道。即使身心疲惫，却仍咬牙坚持着，这简直就是奇迹般的故事，而这真真切切地就发生在我们的前辈身上。我是中国共青团团员，没有理由向这一点挫折低头！向前走，向前跑！奔跑中，脚板的痛感骤然减轻。
我爱祖国，先辈们奋斗的轨迹必须在我辈的拼搏中延伸。科技强国当教育先行！学校不是监狱，是理想的大殿，是强国的后盾；学习不是痛苦的煎熬，是欣然的求取；学习之路确艰辛，新世纪的长征路确坎坷难行，但我们是中国的新青年，是新一代的共青团员，更是将来的共产党员，祖国的希望，我们必须足够坚强，足够努力，足够相信。新时代是留给有准备的人的，眼前的一切汗水、泪水只是为了做一个有充分准备的人。
慎终追远，牢记使命！朝圣之路，信仰至上！
【篇五：那些剩下的东西】
我们的人生就像一条朝圣之路。
在前进的旅程中，你的食物会越来越少，你的衣物会越来越破旧，你的身体会越来越衰弱……但你依然会坚持向前迈步。明明自己已经看似一无所有，但为什么依然在困厄中挺直不屈的脊梁？支撑你的，就是此刻你心中所剩下的东西——执着的精神。
精神在那些物质至上的人们眼中是缥缈而无用的。殊不知，精神的意义绝不是通过“有用”“无用”这把尺子就可以轻易测量出的。
周国平说过：“世上有味之事，包括诗酒、哲学、爱情等，往往无用：吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情……终成一无用之人，却因此而活得有滋有味。”诚哉斯言！我亦向往诗歌中流露的飘逸与不羁、哲学里蕴含的深邃与高远、爱情中潜藏的甜蜜与温馨……总之，我向往着这些剔除了利益杂质之后剩下的纯精神的东西。
在今天这样一个丰衣足食的年代，却仍有许多的人沉湎于利益的追求，甚至为之而不择手段。皮革奶、瘦肉精、地沟油的生产商们便是最为典型的例子。这些人利欲熏心，耽于物欲，而缺乏精神的陶冶，很多人最终落得锒铛入狱身败名裂。还是听听成功人士的翘楚乔布斯是怎么说的吧——“我愿意用我所有的科技去换取与苏格拉底相处的一个下午”。由此可见，精神追求是物质、科技之类无法取代的，精神的丰盈才能带来人生的充实。
精神追求可以丰富我们的内心，让我们变得强大。就像在哲学的世界里，我们可以获得别处难以得到的惊喜与精神的升华。手捧《苏格拉底全集》，吟诵着“我们与世界相遇，我们与世界相蚀，我们必不辱使命，得以与众生相遇”，我相信，我们的心灵会自然而然变得纯粹而又丰赡。
也有人认为对精神的追求应在获得物质满足之后。对此，我大不以为然。相反，我认为精神追求与物质追求同样重要，甚至比物质追求更为重要。当一个人悠然沉浸在物质的大染缸中时，他必将是一具行尸走肉。没有精神层面的追求，一个人就会失去灵魂，每天庸庸碌碌地过着没有朝气、没有活力、没有激情的生活，最终，则会荒废一生。
毕淑敏曾在《精神的三间小屋》中这样写道：“若有可能，我要为自己的精神修建三间小屋。第一间盛放爱与恨，第二间盛放事业，第三间安放自己。”
是的，我们需要为自己的灵魂与精神修建一座小屋，用这座小屋来收藏那些剔除了物欲与杂念之后所剩下的东西。在人生的朝圣路上，也许你会有千金散尽、朋友反目甚至孤独绝望的时候，但是不用担心，你还拥有灵魂与精神的陪伴。它们会给你力量，给你信心，在你的心中点亮一盏不灭的灯！
【篇六：各自朝圣和而不同】
春去秋来，看人世繁花似锦，叶落飘零。
寒来暑往，听世间松涛如怒，鸟鸣婉转。
大千世界，万物并育而不相害，春花秋月夏蝉冬雪，皆兀自为景，成就人间阔大气象。万象如此。而人何以处世？其必曰：各自朝圣，和而不同。
遥想当年，春秋乱世百家争鸣，“君子和而不同”之风盛行：仲尼高呼仁义，庄子逍遥而游，韩非提倡法纪严明……百家之言，各自发表各自的意见，于激辩场上慷慨激昂，在生活路间泰而不骄，“道并行而不相悖”，思想的火花在碰撞与交融中点燃。先哲各自朝圣，终铸就了万千气象的百年文化盛世。
继百家争鸣以来，历史的银河群星闪耀，却不如当年日月之光，何哉？秦汉以来的思想专制与文化禁锢正是罪魁祸首。统治阶级图一己私利，扼杀个性，埋没创新，使百姓众生只能喝“大锅茶”，盲目行在官方钦定的所谓“主流”的思想道路上，于是只有几点“爝火不息”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，走在自己朝圣路上，孤独或哀伤。
近代，也许只有民间思想界才隐现春秋“和而不同”之风。吴宓口中“众思造乱，而莫肯平乱”的时代，群英萃聚，大师辈出：王国维秉持“独立之精神，自由之思想”传播国学；林语堂两脚踏东西文化，一心传宇宙文章；梁漱溟投袂而起，献身民主同盟……思想的高度和宝贵的个性在各自的朝圣路上挺身而起。
莫不是真如俗语所云“乱世才能出英雄？”“算而今，重到须惊”怕是先贤来到如今所谓“开放自由”的新时代的真实感受。自诩思想包容的新思想界人物或是因他人观点不合己意，出言不逊，破口大骂；或是因无形中的镣铐与根深蒂固的血脉中的奴性，一味随声附和，被当作别人手中的棋子。看似解放思想、开放社会，众生却不能各自品各自的茶，各自发表各自的意见而微笑互相点头，实是“小人同而不和”！
究其原因，也许乱世不是出哲人的根源，自身才是。固然时代的压迫更能造就独立自信的个性，但和平年代也并非无思想的锋芒，关键在于是否存有“于无声处听惊雷”的勇气，“有话则短，无话则长”的个性，是否存有对理想与自由的普罗米修斯式追求。
我希望有这一天，你和我各人拿各人的杯子，各人喝各人的茶，我们微笑致意，擦肩而过，然后继续行在各自的朝圣路上。那时，何须浅碧深红色，自是花中第一流。
【篇七：“修身明德，博学笃行”——中华学子朝圣行有感】
至圣先师，万世师表，修身明德，博学笃行，圣人孔子，名垂不朽。“千古礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”。2017年11月25日，我有幸游学曲阜圣地三孔，感受儒学之圣。
初入孔庙，便深感那种历史文化的积淀。在厚重的文化底蕴中漫步，似乎领略到了一位先贤的大智大慧，仿佛看到了一个青松般的身影，千秋凛然，他传承的是华夏最珍贵的文化财富，是泱泱中华的立身之本。他的仁义礼智信，他的忠孝廉耻勇，永远不会被历史抹去。一个新的人文起点由他开启，在漫长的历史中，他犹如一盏明灯，照亮着古今而不灭。
来到巍巍雄浑的大成殿，进行了庄严的拜师仪式：一拜孔子照亮了历史文化的长河；二拜孔子创立儒学；三拜儒学博大精深，源远流长。孔子虽然已逝，但逝去的只是他的肉体，他的精神将永垂不朽。怀着尊崇之心，在深秋之季，游历孔庙，看到那傲然挺立的柏树，就像看到了孔子。
金声玉振坊喻示着孔子思想十全十美，集古圣贤之大成，以达绝顶。孔庙设棂星门，意为祀孔子如祀天，表达对孔子崇高的敬意。太和元气坊的太和指六合，日，月，阴阳汇合之气，表达孔子思想宏大、崇高的精神特质。正如颜回所言：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后！
进入孔林，一种内心的宁静与祥和在心中荡漾。孔子的灵魂便沉睡于这庄严肃穆的孔林。
驻身其中，思绪万千。2500多年前，在这里，诞生了一位中华民族的圣人，他博学笃行，修身明德，经历种种坎坷，创立儒学，终成大器。他创立的儒学代表了中华民族的文化精神，而且在世界文明史上占有崇高的地位。一位诺贝尔奖获得者在巴黎发表的演说中曾讲到：“人类要在21世纪生存下来，必须回首2500年前从孔子那里汲取智慧。”当今社会，尽管我们每个人呼吸着现代文明的气息，但我们的道德观念，人生理想，处事方法，无不烙上儒学思想的烙印，儒学精神已经成为我们内在的文化基因驻留在我们的生命里，流淌在我们的血液中。今天，我们生活富裕了，但孔夫子的话语依然回响在耳畔——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”孔子追求快乐，简单，简朴，他说：“吃着粗饭，喝着白水，曲着胳膊，当枕头用，快乐就在其中了。”他对颜回的赞赏是：一箪食，一瓢饭，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。追求快乐，率真的生活，不以物喜不以己悲。所以，我眼中的孔子，真真切切是个伟大的圣人。
修身，齐家，治国，平天下。这是孔子的理想与追求。我们也应当如此。学习儒学精髓，肩负起社会责任感，历史责任感，为社会，国家，尽个人的一份力量。古人云：天下兴亡匹夫有责。作为新时代的青年人，我们要传承优秀儒学文化，为中国文化屹立于世界之林做出自己应有的贡献。