【篇一：说“隐”】
提起隐士，就有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的大隐；当然，亦有王勃“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”的小隐。但是，这真的是“隐”吗？
我看不然。“隐”应该是发自内心，伴随天性，远离尘嚣，自身高洁自好的；而更高层次的隐应该升华渗透于一言一行中，内心平静，对功名利禄不以为然，而又在充满超脱世俗的同时，又伴有些许理性。
且看陶渊明，自古就有“菊之爱，陶后鲜有闻”、“三径就慌，松菊犹存”，但这只能从表面看出来陶渊明有希望像菊一样的“隐”的灵魂的愿望，但他的内心真的毫无功利心吗？陶渊明本出身于贵族，与官场自然脱不了干系，而其后曾出任过江州祭酒，镇军参军等官职。若陶渊明真是“富贵非吾愿”的话？为何要几度出仕呢？依我看“帝乡不可期”才是他归隐的真正缘由吧！陶渊明自己也表露过：“胡为乎遑遑欲何之？”只是因为官场污俗而复杂，初出茅庐的毛头小子陶渊明没有掌控官场的“规则”，而受排挤。对于高官后名，他也有着蠢蠢欲动之心，对于圣主的恩宠是可望不可即的。那么，若是有加功进爵的机会，陶渊明还会还乡吗？若是官场不黑暗，陶渊明还会归隐吗？
同样的，身为初唐四杰之一的神通王勃，如此一个天之骄子，曾锋芒毕露，傲笑于官场之上。若是没有被逐出沛王府，他还会吟出“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”这欲归的托辞吗？
嘴皮子上的归隐，内心又盼着一登“庙堂”这并不是隐。若要称得上是真正的隐士，我当举颜斶。当齐宣王问道：“王者贵乎？士贵乎？”颜斶斩钉截铁地答：“士贵耳，王者不贵。”单凭这七个，他就可以人头落地，可他却不畏不惧。当宣王许他贵重赏赐扔个高官给他时，他却道出：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”正是这“无罪以当贵”把颜斶的真挚，坦荡而又富有理性绘得淋漓尽致。
如此一比，颜斶可谓“隐”的“自然”。真正的隐士，不需要痛恨官场。若是无对官爵的期盼，对为官的“爱”，哪来得憎恨。隐士不会恨功名利禄，因为它根本就没有那样的资格和价值。内心向隐之士，即使整个江山摆在他面前又如何！金山银山堆在眼前又如何，我只爱绿水青山，这便是隐。
或许就如颜斶所说：“矢玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。”陶渊明与王勃已涉情于官场，要毫无丝连也难。唯有其本性归于“隐”，人才属于“隐”吧！
【篇二：读《王子与贫儿》有感】
今年寒假，我读了一本书，名叫《王子与贫儿》。由美国作家马克·吐温所作。
王子爱德华和贫儿汤姆通过一个机会互相交换了身体，王子变成贫儿，贫儿变成王子。贫儿享受着荣华富贵，还当上了国王。王子则四处流浪，忍受着乞丐们的嘲笑。在好心人享顿的帮助下，王子终于回到王宫。贫儿在良心的谴责下，将王位让给了王子。
贫儿得享高寿，成为一个满头白发的老头儿。贫儿也得到了尊敬、得到了荣誉。人们为他行礼，表示对贫儿得尊敬，大家都记得：他曾经当过国王。人们向贫儿行礼，他则报以微笑，人们都很欣赏他的微笑，因为他的一生都光荣。
一个总是做坏事的人，总会得到报应，一个仁慈的人，他的生命总会发亮，正如国王爱德华六世那样，仁慈。
爱德华在位时间不长，活得也不长，但他活得很有意义，他曾经对一位高官说过：“你知道什么是痛苦和压迫？我和我的人民都知道，而不是你。”
在那些严酷的年代，爱德华的统治非常仁慈。现在我们要离开他了，让我们记住这值得赞扬的一点吧。这就是王子与贫儿的故事。
【篇三：李白改变了我】
我这是在哪里，对面坐着一位一袭白衣的人，他虽然头发花白，但却在饮酒，大笔一挥就是一篇千古名作。
你沧桑与坚毅的眼神告诉我你是谁，李白，你本有天圣之才，却无奈仕途坎坷，本有豪情壮志，却怎敌官场黑暗，你没有选择与那些人同流合污，而是保持本心，游历于名山大川之间。
面对黑暗的社会，你虽然无法改变他们，只能发出“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的感叹，但自己却并没有被他们所改变，
你用笔书写自己的伤春悲秋，你用文字捍卫自己的高尚尊严，当别人都在追名逐利的时候你却远离世俗，不为他们所动。
以牺牲前途为代价，宁可忘情于山水，也绝不会对那些高官甜言蜜语，当那些高官沾沾自喜，认为自己一定会留名青史的时候，你却在深山中与山水为伴，以鸟兽为朋。
你我伴灯而坐，相对无言，你默默饮酒，我在旁静静思索，当一切都被物质化了以后，需要的就是你的浪漫，你放白鹿于青崖间的淡泊，不为旁人所改变。
我从梦中惊醒时已经是满头大汗，很奇怪，我与李白坐在一起，难道是他在指引我吗？
是李白改变了我，让我重新做回了自己，不必在意别人的眼光，做自己想做的，也不会因为别人，随随便便改变自己的决定。
【篇四：炮火的声音】
世上优美的声音都能不知不觉地让人们陶醉，但是，唯一能牵动我心中那根弦的，却是那不能忽视的炮火声。
每当看到世界各地战乱的新闻时，我都听到了，听到了那无情的炮火声，在那一片片炮火声中，我仿佛看到了战场上硝烟弥漫，颓垣败瓦，尸横遍野。那炮火声所掠之处，都伴随着孩子无助的求救声，百姓们逃难的脚步声，士兵们进军的吆喝声……这让我不禁低头沉思。
想想世上那些战乱不断的地方，一些暴力分子为了争权发起了一系列战争，恐怖分子为了维护自己所谓的“教义”，用炮火屠杀了成千上万的无辜的平民百姓，他们面对炮火，手无寸铁，毫无反击之力，只能看着一个个炮弹在他们周围，甚至他们的身上无情的“绽开”！正是这无情的炮火声，导致了多少百姓痛失家园，流离失所，家破人亡……
还记得那个为了跟随父亲逃难，而“蜷伏”在海滩上的那个小男孩吗？望着他死去的背影，我仿佛看到了他离世前所经受的磨难，我仿佛听到了在它周围“绽开”的炮火声！一个多么无辜多么幼小的孩子啊！他却在炮火声中失去了自己还正待发展的漫漫人生，他的梦想、他的人生伴随着一声声的炮火声，刹那间灰飞烟灭……
想想吧！那些高高在上的当权者们，那些为了所谓“正义”恐怖分子，你们的忽视、你们的冷漠，导致了世界上各个角落炮火声不断！试问，谁来安抚那些在炮火声中受伤的心灵，来重建那些在战乱中支离破碎的家庭。
想想吧！当高官们在餐馆吃大餐时，那些在炮火声中的人们还饿着肚子，四处奔波，无处觅食！当高官们在担心自己所贪之财如何挥霍时，那些在炮火声中的人们还为了活着到天亮，四处逃难，躲避战火！
永远不要忘了那震撼人心的炮火声，它时时刻刻都在提醒着世界，要为世间注入人道主义精神，要让世界布满和平的色彩！
在希望中，我向往着，一个没有炮火声存在的世界。
【篇五：黔之驴新编】
我们已经学完了《黔之驴》，它告诉我们：不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，就一定能够获得胜利。一般理解为讽刺唐朝时统治集团中官高显位、仗势欺人而又无德无才、外强中干的某些上层人物。课文中就是用驴指代它。
然而，我觉得柳宗元笔下驴似乎不像高官显贵，也没有仗势欺人，更谈不上与上层人物有多大关系；相反，它看起来是个可怜的动物，最后被老虎吃掉，它的遭遇让人同情。
驴不像《三戒》中的其它动物一样，依仗别人逞威风，也没有招谁惹谁或者得意忘形，甚至忘了自己是谁。可以说，驴完全是个弱者，它的悲剧正是因为触怒强者而找来迫害致死的结果。
资料上说，柳宗元小时候就非常有才气，二十一岁中进士，走上仕途以后，成为以王叔文为首的永贞革新集团的核心成员之一。他敢说敢做，与贵族豪强、旧官僚形成对立局面，展开激烈的政治斗争，直到改革失败。后来皇帝把他贬为永州司马，这是给他政治上判了死刑。一个为国处处着想的人竟然得不到重用，反而被贬，他能不痛苦吗？为了抒发这个感情，但又不便明说，只好通过寓言曲折地加以表达，就有了这一篇《黔之驴》。
他从自己的不幸遭遇与痛苦经历中，总结出一些全身远祸的为人处世之道，让同道的文人借鉴——不要触犯强者而惹来杀身之祸。