【篇一：说“隐”】
提起隐士，就有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的大隐；当然，亦有王勃“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”的小隐。但是，这真的是“隐”吗？
我看不然。“隐”应该是发自内心，伴随天性，远离尘嚣，自身高洁自好的；而更高层次的隐应该升华渗透于一言一行中，内心平静，对功名利禄不以为然，而又在充满超脱世俗的同时，又伴有些许理性。
且看陶渊明，自古就有“菊之爱，陶后鲜有闻”、“三径就慌，松菊犹存”，但这只能从表面看出来陶渊明有希望像菊一样的“隐”的灵魂的愿望，但他的内心真的毫无功利心吗？陶渊明本出身于贵族，与官场自然脱不了干系，而其后曾出任过江州祭酒，镇军参军等官职。若陶渊明真是“富贵非吾愿”的话？为何要几度出仕呢？依我看“帝乡不可期”才是他归隐的真正缘由吧！陶渊明自己也表露过：“胡为乎遑遑欲何之？”只是因为官场污俗而复杂，初出茅庐的毛头小子陶渊明没有掌控官场的“规则”，而受排挤。对于高官后名，他也有着蠢蠢欲动之心，对于圣主的恩宠是可望不可即的。那么，若是有加功进爵的机会，陶渊明还会还乡吗？若是官场不黑暗，陶渊明还会归隐吗？
同样的，身为初唐四杰之一的神通王勃，如此一个天之骄子，曾锋芒毕露，傲笑于官场之上。若是没有被逐出沛王府，他还会吟出“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”这欲归的托辞吗？
嘴皮子上的归隐，内心又盼着一登“庙堂”这并不是隐。若要称得上是真正的隐士，我当举颜斶。当齐宣王问道：“王者贵乎？士贵乎？”颜斶斩钉截铁地答：“士贵耳，王者不贵。”单凭这七个，他就可以人头落地，可他却不畏不惧。当宣王许他贵重赏赐扔个高官给他时，他却道出：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”正是这“无罪以当贵”把颜斶的真挚，坦荡而又富有理性绘得淋漓尽致。
如此一比，颜斶可谓“隐”的“自然”。真正的隐士，不需要痛恨官场。若是无对官爵的期盼，对为官的“爱”，哪来得憎恨。隐士不会恨功名利禄，因为它根本就没有那样的资格和价值。内心向隐之士，即使整个江山摆在他面前又如何！金山银山堆在眼前又如何，我只爱绿水青山，这便是隐。
或许就如颜斶所说：“矢玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。”陶渊明与王勃已涉情于官场，要毫无丝连也难。唯有其本性归于“隐”，人才属于“隐”吧！
【篇二：读《王子与贫儿》有感】
今年寒假，我读了一本书，名叫《王子与贫儿》。由美国作家马克·吐温所作。
王子爱德华和贫儿汤姆通过一个机会互相交换了身体，王子变成贫儿，贫儿变成王子。贫儿享受着荣华富贵，还当上了国王。王子则四处流浪，忍受着乞丐们的嘲笑。在好心人享顿的帮助下，王子终于回到王宫。贫儿在良心的谴责下，将王位让给了王子。
贫儿得享高寿，成为一个满头白发的老头儿。贫儿也得到了尊敬、得到了荣誉。人们为他行礼，表示对贫儿得尊敬，大家都记得：他曾经当过国王。人们向贫儿行礼，他则报以微笑，人们都很欣赏他的微笑，因为他的一生都光荣。
一个总是做坏事的人，总会得到报应，一个仁慈的人，他的生命总会发亮，正如国王爱德华六世那样，仁慈。
爱德华在位时间不长，活得也不长，但他活得很有意义，他曾经对一位高官说过：“你知道什么是痛苦和压迫？我和我的人民都知道，而不是你。”
在那些严酷的年代，爱德华的统治非常仁慈。现在我们要离开他了，让我们记住这值得赞扬的一点吧。这就是王子与贫儿的故事。
【篇三：李白改变了我】
我这是在哪里，对面坐着一位一袭白衣的人，他虽然头发花白，但却在饮酒，大笔一挥就是一篇千古名作。
你沧桑与坚毅的眼神告诉我你是谁，李白，你本有天圣之才，却无奈仕途坎坷，本有豪情壮志，却怎敌官场黑暗，你没有选择与那些人同流合污，而是保持本心，游历于名山大川之间。
面对黑暗的社会，你虽然无法改变他们，只能发出“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的感叹，但自己却并没有被他们所改变，
你用笔书写自己的伤春悲秋，你用文字捍卫自己的高尚尊严，当别人都在追名逐利的时候你却远离世俗，不为他们所动。
以牺牲前途为代价，宁可忘情于山水，也绝不会对那些高官甜言蜜语，当那些高官沾沾自喜，认为自己一定会留名青史的时候，你却在深山中与山水为伴，以鸟兽为朋。
你我伴灯而坐，相对无言，你默默饮酒，我在旁静静思索，当一切都被物质化了以后，需要的就是你的浪漫，你放白鹿于青崖间的淡泊，不为旁人所改变。
我从梦中惊醒时已经是满头大汗，很奇怪，我与李白坐在一起，难道是他在指引我吗？
是李白改变了我，让我重新做回了自己，不必在意别人的眼光，做自己想做的，也不会因为别人，随随便便改变自己的决定。
【篇四：炮火的声音】
世上优美的声音都能不知不觉地让人们陶醉，但是，唯一能牵动我心中那根弦的，却是那不能忽视的炮火声。
每当看到世界各地战乱的新闻时，我都听到了，听到了那无情的炮火声，在那一片片炮火声中，我仿佛看到了战场上硝烟弥漫，颓垣败瓦，尸横遍野。那炮火声所掠之处，都伴随着孩子无助的求救声，百姓们逃难的脚步声，士兵们进军的吆喝声……这让我不禁低头沉思。
想想世上那些战乱不断的地方，一些暴力分子为了争权发起了一系列战争，恐怖分子为了维护自己所谓的“教义”，用炮火屠杀了成千上万的无辜的平民百姓，他们面对炮火，手无寸铁，毫无反击之力，只能看着一个个炮弹在他们周围，甚至他们的身上无情的“绽开”！正是这无情的炮火声，导致了多少百姓痛失家园，流离失所，家破人亡……
还记得那个为了跟随父亲逃难，而“蜷伏”在海滩上的那个小男孩吗？望着他死去的背影，我仿佛看到了他离世前所经受的磨难，我仿佛听到了在它周围“绽开”的炮火声！一个多么无辜多么幼小的孩子啊！他却在炮火声中失去了自己还正待发展的漫漫人生，他的梦想、他的人生伴随着一声声的炮火声，刹那间灰飞烟灭……
想想吧！那些高高在上的当权者们，那些为了所谓“正义”恐怖分子，你们的忽视、你们的冷漠，导致了世界上各个角落炮火声不断！试问，谁来安抚那些在炮火声中受伤的心灵，来重建那些在战乱中支离破碎的家庭。
想想吧！当高官们在餐馆吃大餐时，那些在炮火声中的人们还饿着肚子，四处奔波，无处觅食！当高官们在担心自己所贪之财如何挥霍时，那些在炮火声中的人们还为了活着到天亮，四处逃难，躲避战火！
永远不要忘了那震撼人心的炮火声，它时时刻刻都在提醒着世界，要为世间注入人道主义精神，要让世界布满和平的色彩！
在希望中，我向往着，一个没有炮火声存在的世界。
【篇五：黔之驴新编】
我们已经学完了《黔之驴》，它告诉我们：不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，就一定能够获得胜利。一般理解为讽刺唐朝时统治集团中官高显位、仗势欺人而又无德无才、外强中干的某些上层人物。课文中就是用驴指代它。
然而，我觉得柳宗元笔下驴似乎不像高官显贵，也没有仗势欺人，更谈不上与上层人物有多大关系；相反，它看起来是个可怜的动物，最后被老虎吃掉，它的遭遇让人同情。
驴不像《三戒》中的其它动物一样，依仗别人逞威风，也没有招谁惹谁或者得意忘形，甚至忘了自己是谁。可以说，驴完全是个弱者，它的悲剧正是因为触怒强者而找来迫害致死的结果。
资料上说，柳宗元小时候就非常有才气，二十一岁中进士，走上仕途以后，成为以王叔文为首的永贞革新集团的核心成员之一。他敢说敢做，与贵族豪强、旧官僚形成对立局面，展开激烈的政治斗争，直到改革失败。后来皇帝把他贬为永州司马，这是给他政治上判了死刑。一个为国处处着想的人竟然得不到重用，反而被贬，他能不痛苦吗？为了抒发这个感情，但又不便明说，只好通过寓言曲折地加以表达，就有了这一篇《黔之驴》。
他从自己的不幸遭遇与痛苦经历中，总结出一些全身远祸的为人处世之道，让同道的文人借鉴——不要触犯强者而惹来杀身之祸。
【篇六：记叙文作文】
光阴似箭。不知道还能不能在年少轻狂的时候一起做梦。不知道是不是已经从人间逝去的风和烟掩盖了我们最初的欲望。但是，我想，当这些最纯粹最原始的希望，像那浓浓的夜色中渐渐绽放的顺滑，直抵我的心田时，你会不会像十年前的那个夏天，在那片茂密的绿林中，重新唱起那首安详的歌？
夏天，那些夏天在你的领口下静静地沉睡，渐行渐远。
我记得小时候最好的事情就是坐在父亲的肩膀上，静静的听着，听着父亲嘴里说的每一句话，吐出每一个字，那清脆磁性的音色把我的童年紧紧地绑成一条线，紧紧地绑在他身上。夏天是我和父亲最喜欢的季节。他总是把我扛在肩上，在校园最浓密的树荫下唱歌。我问他为什么要唱歌，他说：唱的多好听，能包容我所有的困惑和挫折。我也爱上了这首夏季歌曲。那时候在幼儿园，我喜欢和别人聊爸爸。我说他是全世界最好的父亲。等待我的永远是别的孩子的那句奇怪的话：“你爸爸是什么，我爸爸是公安局局长。”“我父亲是大学教授。”晚上回家，我主动找爸爸。我对他说：“爸爸，你爱我吗？”“当然。”“那你努力吧，我要一个有成就的父亲！”我看着他的眼睛说，我父亲的眼睛立刻暗了下来，然后突然爆发出耀眼的光芒。他什么也没说，但我知道他知道我说的话：我渴望一个有成就的父亲。
这是第三个夏天，第三个他没有和我出去玩的夏天。我后悔了，我已经后悔了：为什么，我当初为什么这么说！自从我对他说了一些话，我就能意识到我父亲变了。之后的第一个夏天，父亲住进了医生；之后的第二年夏天，父亲成为常委；之后的第三个夏天，——，父亲现在是高官，大方得体。我看到了，我看到了我的父亲，现在的父亲。但是我也看到了，看到了很多天彻夜未眠的身影，看到了很多天表现出痛苦和坚定的`脸，看到了新长出的白发。我不想相信也不想接受。爸爸前半个月回家过一次，到现在两个月没见了。你知道，你知道，爸爸，我渴望你回到我身边，就像我记忆中的白色夏天。我不要什么政绩，我不要什么高官，只要像以前一样陪着我的父亲，我知道，我爱他！这是我永恒的情感，被时间在心里深深的种下了种子。
我们逃不出命运的手掌，但我知道，我在等待和憧憬着下一个夏天，我可以在他的歌声中渐行渐远。
【篇七：我心中的赵云】
生子当如孙仲谋，做人当做赵子龙。
——题记
说到《三国演义》这本书，大家首先想到的代表人物就该是诸葛亮，刘备，曹操这等人了。前者多是与“神机妙算”，“鞠躬尽瘁”等褒义词一同出现，后二者则常被吐槽刘备较虚伪，曹操较奸诈，常是有褒必有贬，相比之下，赵云此人简直是太不显眼了。
“高风亮节”，“有勇有谋”，“忠心耿耿”，这是后人对他的评价。较之诸葛亮，他少了一分“神”，多了一分“实”。“生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，微风凛凛”其出场虽未有记忆中的那些白衣锦袍、白马银枪，也不是姿容秀美、丰神朗逸，却也仪表不凡。
那么，赵云的“高风亮节”体现在何处呢？长坂坡下，曹操以重金拉拢，许以高官厚禄，其丝毫未曾动摇；巴蜀初定，刘备为稳定军心欲分封诸将田宅高官，其以霍去病“匈奴未灭，无用家为”谏言，劝刘备将土地分发给百姓；面对同乡兄弟以寡嫂拉拢，他未垂涎其美色，而是将礼节放在首位一口回绝，刘备听了不免夸“子龙乃真丈夫也”……此皆可看出其光明磊落，不慕名利。
赵云的“有勇有谋”无时无刻不在书中体现，尤其是他的“勇”。“见夫人已死，恐曹军盗尸，便将土墙推倒，掩盖枯井。掩讫，解开了勒甲绦，放下掩心镜，将阿斗保护在怀，绰枪上马”，此乃其为救主上忠心之勇，难怪刘备“无由抚慰忠臣义，故把亲儿掷马前”。
云救出黄忠，且战且走；所到之处，无人敢阻”，此乃其对同袍之情深，念义之勇。连曹操也不禁叹曰：“昔日当阳长坂英雄尚在！”
否则后人又怎会夸赵云：“鬼哭与神号，天惊并地惨。常山赵子龙，一身都是胆。”
赵云的“有谋”书中虽未明言，可却能从一些细枝末节中发觉。刘备称帝，封其为“翊将军”，这与其他虎将官职相当，性质却不同。此官职实为管理内务，相当于管理帝王的后宫。这与他武将的身份相差甚远，简直就是风马牛不相及，人们大多认为这是他不受重视的证明，实则相反，刘备恰似一个“伯乐”，看中了赵云这匹“千里马”，他明白赵云的才智，并且绝对信任他，才将后方交给了赵云来管理。
赵云的“忠心耿耿”，在曹操的拉拢，二救阿斗，尽力辅佐刘备等情节中都可发觉。而他能显示才能，名垂青史的根本原因，是刘备的知遇之恩。因此，他为国鞠躬尽瘁，战死沙场。
赵云此人，就是重情重义，且光明磊落存在。三国中很多人对他有着高评价，就连与他敌对的曹操也评价其“真虎将也，吾生当致之”，刘备评价其“子龙一身都是胆也”，姜维也在其死后评价“云昔从先帝，劳绩既著，经营天下，尊奉法度！功效可书，当杨之役，义贯金石。忠以卫上，君念其赏；礼以厚下，臣忘其死”。
“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋。古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙！”
【篇八：勇敢的人更加需要畏惧之心】
看到这个题目，可能很多人都会感到奇怪，我们在《论语》中都学过“勇者不惧”那么真正勇敢的人应该无所畏惧，什么都不怕才对，为什么越勇敢的人却越需要畏惧之心呢？我这里所言畏惧，不单单指的是害怕，更倾向于一种敬畏。
真正勇敢的人并不是天不怕地不怕，相反，一个勇敢的人总是敬畏天命，敬畏规则。朱熹曾经说过：“君子之心，长存敬畏。”常怀敬畏之心，严格约束自己，不断地完善自己，才能够成为真正勇敢的人，才是一代君子。
现在很多高官落马就是因为没有敬畏之心，他们过于“勇敢”，已经勇敢到可以无视规则，触碰了法律这条底线，等待他们的只有惩罚。相反，东汉的杨震面对行贿的人，说出了：“天知、地知、你知、我知，怎说不知！”这一份凛然的豪情，体现了他的敬畏之心，让后人为之自豪。这并不是胆小怕事，相反，这才是一种真正的勇敢。
只有能够做到随时保持畏惧之心，才能够面对社会上的各种各样的情形不乱方寸，在纷杂的社会中不失去真正的自己，让那份勇敢有真正的用途，仰无愧于天，俯不愧于地，做一个顶天立地的勇敢之人。
【篇九：正确的方法】
大家都知道的一条谚语：“条条大路通罗马。”我们在解决问题时也是这样，有多种方法可以选择。但无论选择什么方法，都要选择最正确，最管用的。
就像材料中所说：刚开始就要求供货商要将降落伞的品质达到100％，但却只能达到99。99％，后来换用了让供商自己从飞机上跳下的方法，使降落伞的合格率达到了100％。所以说我们要选对方法。
随着社会的发展，新式产品层出不穷，这总会挑得头昏眼花。在这种情况下消费者更愿意买知名度高地产品，尤其是明星代言的。但随着消息的曝光，愈多消费者都不敢再相信了。后来国家实施政策：明星代言虚假广告，要负法律责任。现在明星代言虚假广告越来越少。所以说要使用正确的方法来杜绝这些虚假广告，让消费者放心购买。
林则徐虎门销烟的历史事迹为大家所熟知。英国将鸦片输入中国，要让我国腐败，垮掉，而鸦片一抽就会上瘾，很难戒掉。政府派了很多人去戒烟都没有用。后来林则徐换用了以前只劝说的方法，而是在虎门销烟，并且采取用鸦片可以换茶叶，银子的政策。使戒烟行动取得了大大的成功。正因为林则徐运用了正确的方法，不仅振奋了人民的士气也使人民将鸦片都交出去。从而使戒烟很成功。所以说用对了方法，我们就会获得成功，达到我们所期望的。
去年，我们国家换上了新的主席习近平。习主席上台后，着力调查一些贪污，受贿的官员。就在这短短的时间里，我们已经听到了许多高官落马的消息，更有些惭愧的官员自动请职，只要查出受贿、贪污，就要着重处理，蹲监狱。现在贪官已经很少了。正因为我们的习主席用对了方法，才能使那些高官收敛，使人民真正享受到好政策。利民便民。所以说要运用正确的方法。
我们在学习上也是，有时很多努力很用功学习，但是成绩总是上不去，这时我们就可以更换学习方法，高考也要临近，希望我们可以用正确的方法区去习，用正确的方法去迎接考试。所以说正确的方法很重要。
【篇十：虚叹多艰命多舛】
自古政坛多星斗，受用与不受用，只看政见合与不合罢了。而众多文人墨客就不受用发表感慨。表面看是时运不济，无明君赏识，实则志大而量小，才有余而识不足也。
晋有陶渊明。陶渊明独爱菊，爱菊之隐逸、谈泊、超然。而在我看来，隐逸不如说是“安逸”更贴切些。晋，天下纷争，皇权飘摇：菊，超然于世，自得于己。晋，万民于水火之中，哀鸿遍野；菊，隐逸于山水之间，自诩清高。这就决定了陶渊明一生仕途的潦倒，还有后来人不绝的惋惜与赞赏。
但处于乱世之中的晋，需要的也许不是一个超然脱俗的隐士，而是千千万万个致力于民生的仁人志士。不能为君分忧，何谈君臣忠义？不能为民请命，何谈仁爱天下？不能救民于水火，何为志士仁人？窃以为，陶渊明身为一名儒士，却辜负了儒家出仕济民的本愿。
陶渊明为一己之不遇吟出“不为五斗米而折腰”，错矣。作为父母官，应心怀仁爱，济泽百姓，敢于担当别人无法承担的重任，而他竟受不了些许讥讽。他放浪山林，悠然自得，美曰“隐逸”，其实不过是“逃避”，逃避现实对他那微不足道的不公。作为有才能的人，当然能够脱俗离世，悠然自得，而那些处于水深火热之中的黎民百姓，又要靠谁去拯救呢？
如若说陶渊明身居下位，心有余而力不足，那堂堂的楚国三闾大夫，又为何要自断退路？三闾大夫，朝中高官，却因不满奸佞当道，因而奋力谏言，最终触怒了楚王。当朝高官、宗室近臣却因不满奸佞小人，而自断退路，若心有不屈可退一步暂避锋芒，何必不顾实力悬殊与之冲突，做无谓的牺牲？何况奸佞的背后还有楚王的纵许。终于，含泪孤投汨罗江，忠义之举虽可歌可泣，但除了惊起一滩污浊的江水，和后人徒劳的哀叹，又能如何？
西汉贾谊以一句“不问苍生问鬼神？”向世人尽诉心中苦楚，博得众生怜悯。但据正史记载，汉文帝并非昏庸无为的帝王，反而是一位开明有为的君主。“文景之治”的开创，为汉武大帝建立丰功伟绩奠定了基础，更使他占得史书一席之地。贾谊，洛阳一介书生，却想汉文帝在顷刻间全盘接受自己的政见，的确有些妄想，仔细分析，贾谊倒是显得求成操之过急，气量太小罢了。
从政应为民请命，心怀仁义以济万民。如果你不能像曹孟德一样创造时势的话，那你就只有等待时机，等待一个最适合你政见的时机，不鸣则已，一鸣惊人，功成名就。