【篇一：生命不止，传承不息】

智慧是知识凝结的宝石，而文化则是智慧放出的异彩。

——题记

小时候的我曾不知“文化”为何物，随著年龄的增长，知识的积累，才渐渐地对“文化”一词有了些许瞭解。

何为“文化”？“文化”是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。我终于豁然开朗，原来，文化与我们的生活是息息相关的！

从牙牙学语的孩提时代开始，我常常都会趴在父亲的怀里跟著他读一首首的唐诗宋词，《唐诗三百首》的魅力深深地吸引著我；过年放鞭炮会令我欢天喜地；八大菜系里的美食刺激著我的味觉神经；京剧里华美的服装也让我无比著迷……中国文化博大精深，源远流长，影响著一代又一代中华儿女的成长。同时，中国文化对周边国家地区乃至全世界也影响深远，并形成了以中华文化为核心的东亚文化圈。

身处岭南古镇，可以接触到许多独具特色的文化产物。其中，骑楼就是岭南文化的表现之一。在那一条条古老的街道两侧矗立著一栋栋带有岭南特色风情的骑楼：拱廊直簷，外牆雕塑著各种各样惟妙惟肖的图案。在那驻足停留，可以看到历史的沧桑变化，以及埋藏在那一栋栋骑楼背后深深的孤独：随著社会不断进步，人们物质生活水准不断提高，它们的主人迟早有一天会将它们遗弃在小镇的角落里，独留下它们支撑著残破不堪的身躯见证世间的沧海桑田，抑或是无情地将其拆除，重新建造装潢华丽“气派”的洋房高楼……

在这个物欲横流的社会，有多少人为了利益和物质上的享受而把自己民族曾经引以为傲的文化抛之脑后于不顾？他们可知道，一个没有民族文化为自身内涵的人，到头来就如同一具空无灵魂、行尸走肉的躯壳！

中国文化是华夏儿女智慧创造的结晶，是推动中华民族不断向前发展的动力，蕴藏著鲜明的民族特色。身为四大文明古国之一的中国，如果没有自身独有的文化内涵，如何能在世界文化的舞台上立足？

在中国传统文化正遭到史无前例的压制和漠视的今天，物质财富与精神财富孰轻孰重？物质上的富有远远比不上精神上的满足。中国传统文化是五千年来中华民族的瑰宝，我们理应去拯救！作为祖国未来接班人的我们有责任将它继续传承下去！

中国传统文化弥足珍贵，让我们一起将中国传统文化传承下去，伴随著生命脉搏的跳动大放异彩……

【篇二：让心与“智”共创时代辉煌】

人工智能，这个近年来深远影响着我们生活的杰作，不愧称得上是二十一世纪以来人类科技迈进的一大步，在有限的技术下，人工智能的水平不断飞跃，这个小小的机器人已经走进了我们的生活。

纵然，2017年的alphago的横空出世，在打败近乎所有围棋大师后，很大程度地在人类心中留下了经验的印象。尽管有许多人不服，但一次次的挑战与实验证明这个时代受到了人工智能的冲击，我们也需要人工智能的加入。从目前的状况下看，它的前景很好，在这个信息化快时代，人工智能可以帮助人类计算统计设计规划，强硬的技术也可支撑它们在人类社会中占据一席之地。

可是，人类是否曾经想过，过分的依赖人工智能是给未来带来光芒还是埋下隐患？

以人类创造出的人工智能技术，终有一天，将超越人类。当人类的脑思维达到极限时，它们还拥有着计算机无限量的计算空间。当我们觉得人工智能超越人类是技术的提高，人类进步的体现时，或许我们正丢失了那些本应只有人类才有的美好。人工智能技术是人类智慧的结晶，而它不应该让人心本真逝去。

这个属于时代的产物无疑是人类科学的进步，但它并不是提高人类生存价值的事物。现在的生活离不开人工智能却不以为这人工智能应该是我们思考的榜样。它应该属于这个时代，它是帮助我们再一次进步的点缀。

既然人类无法完全适应人工智能在社会中的存在，那我们为了保留人心是否可以弃用人工智能呢？时代的发展需要科技的进步，而人工智能则是我们建设新时代，发展新社会的重要基石。若没有它，人们对于劳动力需求越来越大，而真正有质量的思维却只有少数人才拥有。不断地创新不断地进步才是目标，在实现的过程中却也不能对是属于人类自己的价值观，失去人性的本真。

因此，就当今世界来看，改变人类对于以来人工智能的看法才是关键。当人们可以模仿计算机式思考，近乎崇拜人工智能，这应是人类在科技发展上的败笔。

若将人工智能看作金钱上的财富，那么人的价值观与人的纯真善良之心则是精神财富。我们应正确看待金钱的财富对于精神财富的作用，它只是人类的希冀，人类独一无二的精神财富的作用，他只是人类的希冀，人类独一无二的精神价值是人工智能无法驾驭的。当我们认为人工智能能达到我们所不能及的未知领域时，我们赞叹，羡慕，殊不知我们有比它们更高尚的价值观与灵魂。

人工智能不应是人类思考的学习榜样，而应该是帮助人类在创造辉煌的基石。二十一世纪的信息化时代，需要科技的进步，但我们也要将目光放远，当人工智能与我们纯真美好的心灵结合，才能创建属于我们自己的时代！

【篇三：勤劳】

勤劳，是我们中华民族的传统美德，并且成了品德的象征，所以才有了“中华民族是一个勤劳善良的民族”这一定论。

在中国古代历史上，有许多著名人物，就是因为勤劳不息而终成大器，名垂青史的。孔子著书立说，周游列国，诲人不倦，他自述平生：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”墨子为传播他的哲学思想，直至“摩顶放踵”，其勤劳和艰辛可想而知。可见勤劳是多么重要，懒惰的思想应得到改变。

翻开字典，“勤”有好多的意思，有一条映入我眼帘：做事努力，不偷懒；而“劳”字是指能创造物质财富或精神财富的活动。两字一结合，不正是说我们通过勤劳，就能在物质财富与精神财富方面得到双方面的满足。

我们敬爱的邓小平爷爷这样说：“在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤劳动成绩大而收入先多些，生活先好起来。”深圳就是一个例子，由一个边陲小镇发展到具有一定国际影响力的现代化城市，创造出举世瞩目的“深圳速度”，正是勤劳的深圳人用他们勤劳的双手，造就了今天深圳一个有国际影响力的城市，这就是勤劳的一个彰显。

我看过一部电影叫做《机器人总动员》，其中有一个场景，地球上全是垃圾，这正是人们懒惰造成的；换一个场景，在飞船上生活的人，生活是全机械化的，身体肥胖到了极点，不会走路。在伊娃和瓦力两个机器人以及所有的人的努力下，回到了被垃圾覆盖的地球，但符合生物生存的地球，用他们的双手，开始重建他们的家园，很快，他们不仅恢复了以前的健美身材，还拥有了美丽的家园。这也是勤劳的一个彰显，不论在物质方面还是精神方面都有了极大的收获。

从古至今，勤劳就是中华民族的传统美德，传统是经过时间检验的。作为中华民族的子孙，我们都应该继承这一传统，并把它发扬光大。

【篇四：中国文化——厚德载物】

泰戈尔曾说：“知识是珍贵宝石的结晶，文化石宝石放出的光泽。”文化是一个民族的灵魂，是一个民族的灵魂，是一个民族的文明史。人类历史上曾有过很多创造出辉煌文明的古老民族，但随着文化的消逝，一些民族实际上早已名存实亡。吾中华，泱泱大国，上下五千年，经历历史的考验，饱尝历史的甘霖，犹如一条巨龙，盘踞在世界的东方。我们站在历史的前端，蓦然回首，满目辉煌！

文化，是指人类历史社会中所创造的所有物质财富与精神财富的总和，特指精神财富。文化石一个笼统的整体，它是由许多不同的文化元素与文化形式所构成的。中华文化深邃而精深，源远而流长。儒、道、墨、法、兵……百家争鸣，虽然立场不同，却不曾互相诋毁，而是各抒己见。《诗经》对美好爱情的向往，“窈窕淑女，君子好逑”《论语》告诉我们如何待人处世，“有朋自远方来，不亦乐乎？”《孟子》教给我们如何对待人生，“超然物外”它们是中华文明的精髓，是古代思想的化身。

在中国这片热土上，孕育出了无数的中华文明，瑰丽多变。从诸子百家的《四书》《五经》的教育深意到四大名著《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》的各具特色，从中国古代的四大发明——造纸术、印刷术、指南针、火药的时代创新到《孙子兵法》三十六计的军事造诣，从丝绸之路的开通到如今的孔子学院在世界范围内掀起的文化热，从中国汉字的博大精深到今日的世界汉语热，中国文化以其多元的文化形式支撑着整个中华民族生生不息。

随着历史的足迹向前延伸，拉近我们的视角，当代中国的文化也颇具特色，延续着传统精髓。当网络盛行于世界时，各种网络语言由此开始萌芽。每年的“十大网络流行语”似乎正在成为一种习惯，一种文化习惯。从“你幸福吗？”到“中国梦”，中国文化的意韵正在逐渐饱满深厚。最美孝心少年、最美妈妈、最美教师、最美司机、最美……这些最美人物用他们真诚的行动诠释并延续着中国见义勇为、乐于助人的精神文化。从周立波的海派清口掀起的“海派文化”到小沈阳在春晚走红掀起的“草根文化”，中国文化以其独特的视角和形式在不断延续。

作为中国文化的传承者，我们有义务好好的继承和发扬本民族优秀传统文化。取其精华、去其糟粕，吸收创新，将中国文化一代代传承下去，让我们的中华民族永垂不朽。

前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。看乾坤旋转；乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。

【篇五：多种文化】

中国传统文化之我见中华名族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人，海外华人引以荣耀和自豪，它是中华名族的重要凝聚力；另一方面，近代落后了的中国正在现在化，虽然中国人的思想观念，思维，行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转化和发展本身就是从传统开始的。

中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。那么什么是文化呢？“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智。”

据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1925年出版的《文化概念和定义的评考察》中统计，世界各地的学者对文化的定义有160多种，从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家复德华泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表达“知识，信仰，艺术，道德，法律，习惯等凡是作为社会的成员而获得一切能力，习性的复合整体，总称为文化。”康德在《判断力批判》谈到在一个理性生物中，一种对任意选项的目的（因而也就是按照他的自由选定的目的）的有效的产生，就是文化。

“文化”一词在中国文化不是很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨，梁启超在《什么是文化》中说：“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也，”梁濑溟在《中国文化要义》中说：“文化，就吾人生活所依靠之一切……文化之本义，本在经济，政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质，制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化”的物质层面，是最表层的而审美趣味，价值观念，道德规范，宗教信仰思维方式等，属于最深层，介于三者之间的，是种种制度和理论体系。

20世纪40年代初，毛泽东在论及新民族主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形式上的反映。”《现在汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总称，特指精神财富如文化，艺术，教育，科学等，“从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵，可有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁濑溟先生所说是“人类生活的样法”它可以包括精神生活，物质生活和社会生活等极其广泛的方面，狭义而言，文化就是大的全部精神创意活动，是意识，观念心态和习俗的总和，一般而言，我们更好的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。

文化的内涵源远流长，博大精深，中国的文化需要我们慢慢参详，慢慢领阅。

【篇六：安贫乐道】

【安贫乐道】

原茹悦

“我很丑，得是我很温柔……”

我很穷，但是我很快乐。老师讲《陋室铭》时，我感受颇深。

班里的隐形富豪很多，如家里豪车好多辆，每天鞋牌不重样的小新，还有家里完全可以靠房租过上不愁吃不愁穿的生活的小圆。当然还有从未炫过富，但却富有的小薇。当然不得不提有一双鸳鸯涂鸦帆布鞋的小贾。为了“不”张显他那双鞋，他“低调”地把校服裤，塞进不知是秋裤还是棉裤里。

虽然我没有像小新那样显赫的家世，也没有小贾那样的球鞋，但是我很快乐。我家虽算不上有钱，但我的吃穿不是问题，这样就很满足了。

虽然我怒对起名牌的鞋子，但我可以买一些小众的国牌，依旧好看。快乐其实很简单，首先要学会满足，不要一味追求外表华丽而忘记内在的重要。

虽然我的父母学历不高，但他们从小就教育我做人要正直、善良、不能攀比那些无谓的东西。要努力学习，要思进取，求上井。这些是我一生中都取之不尽的财富。而这些的价值已远远超过一双的球鞋，和一件的衣服，甚至房子车子。

“斯是陋室，惟吾德馨”，我也要学习刘禹锡，做一个安贫乐道的品德高尚的人。

【安贫乐道】

张家鹏

语文课上，老师讲《陋室铭》的时候，挖出了许多大款，让我十分惊讶，班里的富豪还真多。

比如，有一个富有的家庭的小阳和小新，特别是小新，每天穿的品牌保证不重样。还有不炫富的小薇，如果不是小悦介绍，我还不知道呢。小贾应该也算一个，他穿着一双值五百块钱的球鞋。

仔细一想，平常来上学，也没有想谁家有钱，谁家没钱，也没有特别羡慕嫉妒谁。我想，这应该就是安贫乐道吧。

我觉得有没有钱不重要，只要能吃饱就行了。重要的还是要开心、幸福，说白了就是心态好。要每天快乐，也是很容易的，比如我，我就觉得能和家人在一起吃一顿团圆饭，和我的兄弟在一起说说笑笑，打打游戏，就已经很满足了。

我认为精神财富比物质财富贵重多了。那么，什么是精神财富呢？我们的父母从小就教导我们做人要正直、守信、善良、勇于担当……我认为所谓的精神财富就是这些，或许有些人为了物质财富，早就把精神财富给丢了。

就像电视上说的一样：人就像一个一，而我们挣的钱，就是在这个一后面加一个又一个零。但是，如果你为了这几个零，丢失了人本该有的尊严，那是，那个一也就到了，剩下的只有零。

应该学习学习刘禹锡，“斯是陋室，惟吾德馨。”