【篇一：范进中举】

第一回旧绅访新贵媚奴语穷生

天未及大亮，张乡绅已穿着整齐，头顶紫红瑞鼠长辫帽，身着丝绸华服，脚凳罗皂靴，自坐正厅，候那报录人。

信然，居无何，即有下人来报，张乡绅未待之开口，乃先问道：“三儿，那报录的大爷怎未亲自前来？”人道：“老爷，杂院那个八代贫农的范进可中了举了，爷们急着传报，故先行了。”张乡绅暗自纳罕，不曾听说城里有这么个人物，哪个有这般来历？

那三儿见老爷皱眉，乃殷勤上步奉茶，忙忙答曰：“老爷何等身份！自不识这辈人物，奴先前可与这范进共乡同街过哩。”见张乡绅急于一听端详，那奴才越发卖弄道：“这人年有五十余，自家老妈尚供不得呢，槛外朋友日前语余之，这范进可是月作前方进了学，受太公赏了个童生，听闻他丈人曾携一副大肠，一斛酒，往其贺之，开了全年第一顿荤腥，前几日欲向胡屠借钱考试，气得他老丈人从肉铺就破口大骂，生意也不做了，恨不得提刀追杀二三街。终这二五眼还是凑了银子乡试，回家时，听邻人老娘说，已饿了三日了。老爷何等尊贵，如何认得他！”张乡绅手一挥，道：“不必告之诸兄，余独访矣。”

第二回新文曲渐明老屠户循晦

这会儿回看那新贵老爷，郎中长凳上上已是慢慢苏醒，周遭几里地人，鲜有不至者，无不诫子曰：汝应好好学习，天天向上，将日中个举，也是风光如此，何必徒有艳羡？

范老爷眼渐明晰，人群里似有先前借过米面的，如今这面红耳赤，莫不是来寻债与他？转至此，新贵老爷似要出声，唇齿翕动，倏尔眼一暗晦，又昏了过去。

胡屠户愈是慌乱，既盼着范进赶紧好转，借光一二，又担心他醒后报复于己。他思索自身尝欺侮文曲贤婿，极严重一次，那也是数年前了。

几年前的那日，范进和一帮狐朋狗友厮混，自己缘等他归而予他半斤猪油，为尽丈人仪礼，谁料这崽三晚四更竟然不归，胡氏与老娘如此饥馑不顾，自悔不该将女儿许配与他。非拐一女，尚费不知多少银子！愈想愈气，愈气愈想，及天明，范进始归，胡屠户一把提起范进衣领，谁道范进这破烂长衫竟是唯一衣物，可怜那范进好歹是个读书人，竟衩剥得赤身，引众人讥笑。

胡屠户愈想愈怕，料菩萨事多务忙，不记他这般琐事，乃自宽慰云云。

人有道：嘻！嘻嘻！正是那：宦海浮沉难自故，一朝登天未必福。欲知后事如何，且听下回分解。

【篇二：如何解决问题】

解决问题能使用什么方法？难道只有无休止的口水战吗？为什么过去的美国人比过去的中国人强大？因为过去的中国人总是在打口水战，而美国人却用实践来证明一切；为什么现在的中国人比美国人强大？因为美国人的参议院、众议院、国会和总统之间总是在不停地打口水战。

就量子的基本理论，爱因斯坦和哥本哈根学派产生了分歧，于是和他们打了很长时间的口水战；但当爱因斯坦意识到口水战无异于解决他们之间的争端的时候，创造性地提出了EPR佯谬：用量子力学的描述方式得到一个量子力学不能够接受的结论，然后再去检验这个结论。虽然最终的事实证明爱因斯坦是错的，但他提出的解决问题的方式却给深陷口水战泥淖中的人们以启迪。

《懦林外史》中，陈和甫的儿子和他的老丈人之间关于猪头肉的钱应该由谁来还的争辩就更是荒谬了。丈人道：“你每日在外测字，也还寻得几十文钱，只买了猪头肉、飘汤烧饼，自己捣嗓子，一个钱也不拿了来家，难道你的老婆要我替你养着？这个还说是我的女儿，也罢了。你赊了猪头肉的钱不还，也来问我要，终日吵闹这事，那里来的晦气！”陈和甫的儿子道：“老爹，假使这猪头肉是你老人家自己吃了，你也要还钱。”丈人道：“胡说！我若吃了，我自然还。这都是你吃的！”陈和甫儿子道：“设或我这钱已经还过老爹，老爹用了，而今也要还人。”丈人道：“放屁！你是该人的钱，怎是我用你的？”陈和甫儿子道，“万一猪不生这个头，难道他也来问我要钱？”

那么逻辑辩论的方式就能帮助人们找到真理吗？事实证明也不全然是这样。庄子看着水里的鲦鱼跃出说：“鲦鱼悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”其实惠子完全可以回答庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道你不知道鱼的快乐？”

我和爸爸也经常这样，各人有各人的理由，都不听对方的劝告，到最后，谁也没有得出结论。——无休止的口水战只会让事情变的更糟糕，过分地依赖逻辑也不是解决问题之道。