【篇一：纵死犹闻傲骨香】

张岱认为：“知其不可而不为，贤人也；知其不可而为之，圣人也。”字典对圣人的解释是智慧最高超、品格最高尚的人。大概正是因为智慧最高超，才会看清现实，“知其不可”，也正是因为品格最高尚，才会毅然“为之”。

圣人大多是理想主义者，他们心怀天下，心系百姓，一生都在寻找理想落褥的产房。他们清楚地认识到前途渺茫，行路艰难，但志向如北辰，哪怕遥不可及，也始终引领他们前进。

上下五千年，公认的“至圣”是孔子。我敬佩孔子，跟同时代的老子相比，他本拥有更多条路可走，但为了克己复礼，他斩断一条条退路。老子本无路可走，但他最终出关而去，走出了一条路，可我认为，在他出关的那一刻起，他已不配“圣人”这一称谓，他抛弃了民族。而孔子面对严酷的现实，坚决地干预现实生活。周游卫、陈、蔡、楚后，他的主张“终无任用”，这是多大的打击！他的心一定在疲惫中触及到寂寞的苍凉，夜间听漏，漏尽更残，氤氲迷閈中不见曙色。他活在黑暗中，可他照亮了历史，“天不生仲尼，万古长如夜”。避世者对社会彻底绝望，知其不可而不为，可在这种情况下，掩盖自己的智慧，就是对社会的背叛。孔子一心要的是救世，而不是个人富贵，所以他恓恓惶惶的马车在纵横阡陌间奔走扬尘，避开昏君去寻找明主，正因天下无道，才需要理想主义者们去承担责任。

《楚辞》中说：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”我认为，这种推移是以“志于道”为基础的，绝非如长沮、桀溺般折断宝剑为锄犁，平戎策换得种树书，更不是像冉求一样成为新贵的红人。孔子铩羽而归后并未放弃，他打开了竹简，使世界多了一个伟大文化的源头，使整个东方世界浸润在“仁”“礼”之中。孔子的坚定，使自己保持了理论的纯粹性和人格的纯粹性，他不再属于一个时代，而是属于千秋万代！

这样的人还有很多。杜甫一辈子都希望致君王尧舜上，他知道长安万里遥，一生漂泊入风涛，但他至死不曾改变目标。辛弃疾被迫脱离战场，失去了用武之地，但他不停地上书，练兵，筹款，至死为收复失地而努力。

不问归来路，不问明日光。孰知不向边庭苦，纵死犹闻傲骨香。我们可能并没有那么崇高的理想，做不成圣人。但我们可以坚持自己的理想，哪怕天寒地冻，路远马亡，也要“知其不可而为之”。