【篇一：虚拟时代，不为物役】
“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”王安石在《游褒禅山记》中明确指出：以物相辅，能够大大提升成功的几率。但，正如苹果公司的首席执行官库克所言，在这个时代，最可怕的不是计算机像人一样思考，而是人像计算机一样思考，失去了价值观和同情心。人工智能固然功不可没，但，人类不能为物所役。
在这个时代，科技快速地发展着。我们可以赞叹于霍金的智能轮椅是多么伟大精妙，正是先进的科技才使得他的思维得以传播，得以化作文字，成就轰动世界的《时间简史》。在许多对人体有害的工作环境中，计算精密的机械仪器代替了人类，准确高效地完成工作。而绕过科技带来的便捷之景，同时我们看见了多少本该鲜活的青年人被禁锢于虚拟的网络中，不再出门，宅在家中，瘫陷于松软的沙发内，一天的生活内容仅仅是动动手指。近年来多有新闻报道，年轻人因为长期熬夜追剧，打游戏，导致暂时性失明，连颈椎病都有了年轻化之趋势。人人都有手机，电脑……日常生活中，“低头族”随处可见，若一味地沉溺于智能科技带来的精神愉悦中，那份最初的愉悦感，最终可能变成“精神鸦片”，残害自己。因此我们需要的是充分利用智能科技，而不当为其所役。
智能科技的发展还带有更多潜在的影响。常常看见一些年幼的孩子，在那本该对自然万物萌发兴趣，在阳光照耀下尽兴奔跑的年纪，痴迷于手中一方小小的屏幕。我们常常听到一些言论，劝孩子尽早地接触计算机，道是未来将是计算机主宰的时代。可是否曾有人想过，人类是自然滋养而生的生灵，本就来源于广袤天地之间，我们该享受的，包括大自然所赠予的一切。美国有一项研究数据表明，幼年时期依赖计算机越多，接触自然越少，就越易丧失拥有的感官潜能……在人工智能的汹涌浪潮前，我们是时候该思考，在这个虚拟时代，如何重拾生活。
《管子》有云：“君子使物，不为物使。”王安石早已承认，物之相辅必不可少。万众瞩目的人工智能，拥有难以估量的发展前景，我们的生活因此已发生——我也相信，将进一步发生更翻天覆地的变化。科技最初的宗旨即是让人类的生活变得更好。于科技的迅猛发展之际，于这智能科技构造的虚拟时代中，人类亦不会停止思索，思索着出发的目的，思索着最完美的结局——虚拟时代，不为物役。
【篇二：洒脱是一种情怀】
“一箫一剑走江湖，千古情愁酒一壶。两脚踏遍尘世路，以天为盖地为庐。”
洒脱是一种心态。洒脱是不甘运气，勇于挑衅，坚强刚韧，乐观向上的生活态度。是否记得“不为五斗米折腰”的五柳先生。陶渊明隐居山林，日出而作，日落而归，只求一箪食，一瓢饮，“采菊东篱下，悠然见南山”。他身处乱世却唯我独清，他放纵山水，醉心于田园生活，他是如此洒脱！
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
酒入豪肠，三分剑气，七分月光，李太白颠沛一生，淋漓尽致地展现了“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的仙骨豪情，侠客剑气。鹤发童颜，精神抖擞，雄姿英发，东坡骑马出猎，仰天长啸，啸出“老夫聊发少年狂”的心态，一片赤诚忠心。杜子美的胸怀绵亘万里千山，尽抒“痛饮狂歌空度日，飞扬跋涉为谁雄”的万丈豪情。他们酣畅洒脱，不为外物役使，执着于心田寻求的一种自由独立。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
洒脱是李白的豪情，洒脱是杜甫的无畏，洒脱是一种情怀。
我叹服，李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，他羸弱如此，竟也如此这般洒脱。我叹服，柳三变落榜失意，年轻气盛，作下“忍把浮名，换了浅斟低唱”的离经叛道之语，他是如此放荡不羁，张扬个性。我叹服，刘禹锡颠沛半生，却洒脱从容，年过半百仍壮心不已，高唱“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”
拥有洒脱，能保持一份高洁的心态，淡然从容，乐观向上；拥有洒脱，不受外物役使，执着于心田寻求的一种独立的精力；拥有洒脱，面对尘世，面对官场，仍心静如水，唯我独尊，拥有洒脱，便能以博大的胸襟接纳万物，以宽广的胸怀去看待社会。
洒脱是一种情怀，一种心态，一种胸襟，一种经历的解放，一种向往自由的奔腾。洒脱是青莲居士仰天大笑藐视权贵的豪情，是五柳先生不为五斗米折腰的从容，是柳三变鄙弃功名，浅斟低唱的无畏，是苏轼大江东去，只愿“沧海寄余生”的淡然。
洒脱是一种情怀。
【篇三：人工智能】
当今世界，人工智能、虚拟现实等技术快速发展，各种各样的机器人正一步步走进我们的世界。是欣然接受，还是退避三舍？我认为，不论态度如何，机器人永远无法取代人类。
诚然，机器人的出现给我们带来了许多便利之处。在家做清洁，有扫地机器人；给小朋友讲故事，有对话机器人；餐厅点菜，有服务员机器人。“世界潮流浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡。”如果利用机器人，我们能得到更高品质的社会环境、更高效率的生活状态，何乐而不为呢？
但与此同时，随着机器人不断“拟人化”，不少人开始深思：我们的生活将要被机器人主宰了吗？阿尔法狗击败李世石余温未散，又有高度仿真的机器人索菲亚横空出世，我们担心未来的某一天，电影中机器人统治世界的局面成为现实。于是有人用消极的态度负隅顽抗。我认为，我们应在这之间保持理智：不使物役我，而使我役物。
小时候我们常常为这个问题困扰——电脑强大还是人脑强大？答案是绝对的——人脑。不论是怎样的机器人，都是人的创造。正如法国科学家苏埃尔所说，“机器人高度拟人化，将重新定义人的价值”。我们要做的，就是明白人的价值。帕斯卡尔在《人是一棵会思想的芦苇》中这样定义人的价值——人的伟大，我们对于人的灵魂具有一种伟大的观念，以致我们不能忍受人的蔑视，或不受别的灵魂尊敬。所以，在柯洁对战阿尔法狗时，我们看到他的皱眉，或扯头发，或有汗珠沁出眉间，虽然柯洁没有赢得比赛，但这就是人的价值，正是这种价值让我们不被机器人役使。
不久之前，诺贝尔文学奖获得者莫言在被问到“如何看待机器人写的诗歌作品”时，他答道：“从技术上讲没有问题，但就是没有感情，没有个性，这样产生的东西，不是真正的文学。”针对机器人，他又说：“一个活人写的诗，哪怕平仄全错了，至少还有一种要表达的感觉。机器人是不会犯错的，作者写的不如机器快，但这是人写的东西，是有‘人气’的。”所以即使机器人可能思考，可能更好地完成任务，但他们始终缺乏了一种叫“人气”的东西，正是这种“人气”，才保证我们在机器人愈发人化的同时，不被机器人同化。诚如苹果公司CEO库克所说：“我并不担心机器人像人一样思考，我只担心人像机器人一样思考。”我们应保有这样的人气，机器是死的，可人是活的。“机智者会跳出思维定式去思考，想象所有可能的办法去达到目标。”哈维·麦凯如是说。这大概就是人之所以为人的意义吧。若完全沉浸于科技带给我们的方便中，我们就可能被它奴役。
尼采说：“人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越。”机器人使我们更加成为人，更有超越自我的勇气，从而不使物役我，而使我役物