【篇一：谁能替代谁】

随着科技的发展，人们手上的电子产品也不断更换着，从一开始的密码解锁，到指纹解锁，再到现在的人脸解锁，这日新月异的发展速度真是让人叹为观止！但这也引起了一些疑惑的声音：如今的计算机功能如此强大已经能帮助人类解决许多问题，会不会有一天计算机能取代人类呢？

确实，人类为了使计算机更好地为自己服务将计算机设计的越来越人性化，它会在一天的清晨向你播报一天的天气并提醒你是否该多穿衣服；它会在你修改完文件后提醒你记得保存；它会每天记录你的运动量……似乎计算机已经成为人类生活中必不可缺的一部分，它像一个好朋友一般关心着你的生活起居。

与其说我们越来越离不开计算机，倒不如说我们活得越来越像计算机，看似计算机越来越贴近我们的生活，其实我们在像计算机一样思考。

如今计算机已经能代替人们胜任许多岗位，如导购员，维修工等，试想一下，如果在不久的将来，计算机能代替法官这一职位，那该有多可怕，曾在新闻上看见过这样一条消息：在美国一位女子应付不起400美元的违约停车单被告上法庭，在法庭上女子哭诉自己的儿子不久前死于车祸，自己被辞退工作靠着低保而勉强生活，自己实在支付不出高额的停车单，于是法官当场免除了女子的违约金，并说：“相信我，未来还很美好，不要对生活失去信心。”我想，如果计算机是法官，它一定会按法律的程序走，不留一点情面，法律是严格公正的，但法律之外是不是还应存一些人性呢？我想那位法官的话一定会帮助那位女子熬过这段艰苦的岁月。

人类与计算机最大的不同就是，人类有情感。计算机能做到把利益最大化，而我们能做到把道德最大化。我们有我们自己的价值观。如同《泰坦尼克号》的桥段一样，在沉船之际，船长让妇女儿童先登上救生艇，自己与泰坦尼克号沉下海底。如果是计算机来做这个决定，它是不是会选择将那些身家资产高的，对社会有贡献的人率先救出呢？

我没有否认计算的存在是不合理的，相反，它在生活中为人们提供了许多便利。只是同时我们要记得保持一颗善良的心，在科技高速发展的现在，也不会被快节奏的生活泯灭人性。

我想，谁也不会替代谁，就让我们各司其职使人类社会走向更辉煌的时代。

【篇二：社会的洪流，共享的时代】

如今，一股共享风已席卷了我国的每一寸土地，越来越多的共享产物如同惊雷一般，横空出世。共享的意义何在呢？

共享使生活更便捷。早上出门时，你也许会看到黄色单车ofo夹杂着些许橘色的Mobike在路边排起了一道亮丽的风景线。这，就是共享单车，共享时代的最高产。扫个码，随着“啪嗒”一声清脆悦耳的小调，一天的好心情便从这里开始。骑着小单车，追逐风的脚步，仔细回味平时错过的别样景色，告别堵车的烦恼，超越行走的笨拙，缩短行程的时间。共享单车，使生活方便高效。

共享使资源最大化。我曾经去千岛湖游玩，无意中的一瞥在街上发现了惊喜。那是一台崭新的白色机器，黑色的框架闪着光。彩色的液晶屏幕上滚动的话吸引了我的注意：“免费共享充电宝，还在担心手机没电？可选购数据线。”一个充电宝，也许最多只是一家人使用。但共享的充电宝，就完全不一样了。它可以经过成千上万的人之手，反复利用，降低了成本，节约了资源，使其最大化利用，不正是新时代宣扬的吗？共享电源，使资源最大化。

共享使人与人联系更紧密。人自古以来都是群居生物，但，却改变不了越来越多的冷漠与隔阂，自主利益。新闻上时常有报道什么热心市民扶起昏迷老人……但如果，有一天，热心不再成为焦点，而是最为平常的举动，时刻藏匿于每个人的心中，那么，社会就会真正变成梦境中的乌托邦，古代的桃花源，或是故事中的君子国。共享，也在悄然改变着。设想一下，走进一家共享的书店，干净的木质地板踩在上面是令人怀念的窃窃私语，错落有致的书架，三三两两的人，安静，聚精会神地在角落中阅读着书籍。依稀，还能听见均匀的呼吸声与翻动纸张时发出的寸寸清亮的呢喃声。翻开书本，是原木略带苦涩的芬芳，难懂的字词，有人细心地做了标记，脱落的纸张，也别有用心地修补一新。有时，看着看着还不忘感慨几句：“知己啊，妙哉妙哉。皆同道中人。”或是同学之间不忘攀谈上两句“你昨天去那家书店看那本书了吗？”“好巧，我也看了，赞。”就是冰凉的纸张，也捎上了一份温情，拉近了人与人之间的关系。

在这个时代下，共享的产物必将盛行于世。从另生活方便，到资源最大化，再到人与人之间的联系。不得不说，虽然共享，仍不乏有一些小问题，但仍然利大于弊，问题，也是可以慢慢改进的。文明，智慧，这个社会，不会止步。止步，意味着终结，死亡。而社会，也因变化而精彩，共享就是推动剂。

共享究竟何去何从？也许在某一天，它会消声灭迹，但在精神上，也会留下不可磨灭的烙印。关键在于，这一股风，刮过之后，为我所热爱的大地，带来了什么。

【篇三：碎片与整体】

世代更替，科技进步，碎片化时代的到来，带给人以方便与快捷。曾经内容多达上千字的新闻内容，如今只需几行字甚至几个字概括，就能达到吸引眼球与增加点击量的目的。“时间”作为新世纪人们最珍视的东西，效益在短时间内达到最大化，也就能解释碎片化逐渐演变成潮流的原因。

但抛开其华美的外衣，反观其内在，就滋生出了许多问题。人际交往中的冷漠；打折碎片化旗号传播虚假消息甚至导致市民阶层的恐慌与怀疑的网站；在吸引眼球的同时使很多上班族放下手中的工作频繁刷屏影响工作效率。这样的恶劣趋势不加以改正反而会是弊大于利，极大损害公民利益，这不与碎片化最初的宗旨相反了么？

所以我认为，关注碎片化的同时，我们也不能忘记整体的重要性。整体完善碎片化，而碎片化也使整体更稳固。

拿简单的建造楼房的原理来解释，楼房的整体稳定性是由地基来承担的。而如今生活中每一块被拆分出的碎片也因得到重视。碎片化真正的作用是把一条信息用最快的时间传播并被人熟知，它的目的不仅仅是节约时间，更重要的是加快我们彼此之间的联系，使人们的焦点聚拢，据此为何不以此为契机，来增加人与人之间接触与参与的机会呢。比起以新奇的语言与想法激起舆论风波，众说风云的场面，聚拢人心更能使利益最大化。若像这样完善了一个碎片，那我想，其他的碎片也会有其解决的方法，让碎片像雨水惠及大地一样，最大化地朝集体利益考虑，而非个人利益。

社会不仅需要对于碎片的改变来凝聚，更需要整体来维系细节的持久性。那些只为赚取一时的点击量与浏览量的网站与消息，获得的只是暂时的热度，但却不择手段，十分可耻。信息化社会，我们更需要持久的耐心与真诚的付出。新闻播报依然在时下仍保存活力，尽管形式千篇一律，创新少之又少，但它带给人的是踏实热情的报导，细心认真的走访调查，为群众的利益着想，同时也引发市民个人的对改善社会生活的感想。

碎片化时代，我们应该注意到的不是它带给我们自己的利益，而是它推动我们每个人关注社会整体利益的最快捷的媒介。每一颗关注社会的心连接起来就是对于整个社会最大的支持与关怀，让碎片联接整体，并让整体更加完美。

【篇四：谈快餐】

在当今这个快节奏的生活中，我们最熟悉的便是快餐了。肯德基、麦当劳、德克士……纷纷进入的问我们的视野。那么快快餐到底是好还是坏呢？他对我们是有利还是弊呢？

快餐也是有一定好处的生活。在快节奏生活的城市的人们往往没有时间来吃早餐和午餐，所以他们经常去快餐店吃饭。这样既节省时间，也不需要耗费过多的精力。快餐在这种意是有非常大的好处的，它减少了吃饭的间，让人们最坏最大化的利用时间来用来工作和学习，提高了工作的效率，也让人们完全更多的任务。这是非常好的，这也是快餐对人类所做的巨大的贡献。还有快餐一般都做得很香，所以有时去吃快餐对我们放松心情解解馋是不错的选择。

然而快餐也有非常多的害处，比如快餐里面的油。快餐里面一般都有非常高的油脂，长期吃快餐，多次吃快餐身体不仅会发胖，而且会得脂肪肝等种种疾病。美国一位科学家就做过这样一个实验：让一个喜欢吃快餐的女性连续吃了一个星期的快餐，结果一个星期过后她的皮肤不仅变黄，而且轻轻一按还会甚至渗出少量的油脂。这是多么令人可怕的现象啊！如果我们学生成了这样，我们还怎么能好好的学习？怎么能为国家报效？怎么能建功立业呢？而且快餐所用的肉类有时不干净，长期使用可能对自己的身体有害，街头上那些三五快餐就更是如此了！所以快餐在这层以上，对人是非常有害的，不仅为危害的人的身体健康，还是人沉迷于快餐中，无法自拔，从而产生厌世情绪，对自己的身体害上加害！

综上所述快餐是具有两面性的，我们只有适量的吃快餐，科学的吃快餐，不能一味的沉迷于快餐之中，才能最大化的避免对身体的损坏！

【篇五：重拾从容的迟钝】

日本作家渡边淳一曾提出“钝感力”这一新兴词，引起广大读者的深度思考，在如今信息爆炸、生活节奏加快的时代里，迟钝一定是不好的吗？

我们的时代，从原始社会发展到当今的信息化、经济全球化，似乎一切都是向前迈着步伐并且坚定不移地走下去的。但从石制农具到现代农业科技的推动，试问，真的是百利无一害吗？

我倒觉得，在快餐、快递、快信息的时代里，在敏锐于价值与美之外，我们还应学会慢条斯理，“故意”迟钝，迟钝于声名，迟钝于功利。北大才子周浩，在慎重考虑后，毅然决然地退学选择了技校，他后来成为国际技术大赛上的明星。这位九零后的年轻人，是仅凭青春的放荡不羁，仅凭骄纵任性而放弃北大求学资格的吗？满怀激情的他，莫非就只是因为凭北大生的身份“下嫁”技校而成为社会焦点的？不是的，我相信他只是迟钝于北大的耀眼光环而敏锐于内心与众不同的真实声音。

在闪婚、明星丑闻满天飞的时代里，我们应重获钝感力，再造“返璞归真”的淡静生活。近年来大众耳熟能详的莫振高校长，点燃了星火梦想，感动了全世界。试问，难道莫校长不就是在这浮华躁动的社会中，重拾对世俗喧哗的“钝感力”，找寻心之所向，追求生命价值的最大化？

在信息采集快捷、成果唾手可得的时代里，我们更应学会点“迟钝”，享受人生的精细过程。奥斯卡金像奖获得者李安导演，潜心构思筹划多年，创作出《断背山》等名作。试想，如果李安导演选择心急火燎的创作方式，如果他敏锐于并过分在乎世人的功利取向，李安安能成名导？他的诸多作品恐早已埋没在万千影视作品中。

反观现在，囿于人们被利益所熏染的内心，囿于大众生活中已熟悉了的快节奏，囿于这一切让人们向往的高效率的生活，“恬然自安”似乎早已不属于这个近乎丧心病狂的世界。学生作弊以求答题加速和成绩的虚假繁荣，小偷偷盗以求快捷的经济来源，“宅人”们动辄叫外卖以求时间最大化……

这个时代，已变得让人不知是喜是忧，我们失去了一份从容，一份耐心，一份雅致的闲散，我们敏感得疲于奔命，也许只有那么一份钝感力，能让我们保持着不被过分扰乱的精神花园。

【篇六：碎片化生活】

在这个网络新新科技腾飞的时代，在这个信息高速流通的时代，无可避免的便迎来了碎片化的生活。

何为碎片化时间、生活？即指两件事情间的空隙。

诚然，碎片化的生活带给我们的是多元、丰富的海量信息，让我们能更加迅速快捷地关注各种实时信息，它拓宽了我们单一的生活方式，使其便捷化。

但我们不能因此忽视了它所带来的严重的弊端。如从碎片化的阅读中获取到的养分少之又少，缺乏深度，因此只停留于表层含义，我们将错失触碰到书深处灵魂的机会。花时间看了书却收获甚少，这难道不是另一种程度上的浪费时间吗？并且，碎片化的购物、社交等等，带来的更多的是一种浮躁，会催生“标题党”、“头调控”等。会让我们变得不那么有耐心，且易情绪化，以至于将次变主，严重影响到我们正常的工作学习，侵占我们的生活。

所以说，我们不能在碎片化的大流中迷失了自我，变得主次不分，只沉醉于“量”，却忽略了“质”。因为有很多事情都需要有时间和内心的沉淀，方能达到效果，成就自我。相较于现代人碎片化的的忙碌与浮躁，我们更应学习古人对此的态度及他们内心的沉静。

宁古塔的清苦时光，让杨瑄终有《谪居柬友》“生经多难情愈好”的感悟。古又有“屈原放逐，乃赋《离骚》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》……”。西晋时左思为赋《三都赋》，请求担任掌管国家图书典籍的秘书郎，借机苦学苦读，日积月累加之自己的一些想法和深思，花了十年的时间，终写成《三都赋》，一时洛阳纸贵。而今又有钱钟书，一生一书一世界，沉淀自身，提升自我，终为一代国学大师。

由此可知，往往沉静自身，不浮躁，不骄躁，多体味多深思，方能提升自我，而这一点恰恰是碎片化生活、时间不能给予我们的。

不过既然我们生处这样的时局之中，既然我们不能改变现状，那就少些抱怨，迎面接受碎片化生活、时间，学会去让它最优化，让它的益处最大化。碎片化的生活其实就是给予我们了一个调整和休息的时间，我们要充分利用这点，但也不意味着，把经历过多投入碎片化，不能影响做重要事情时的效率和状态。如司马光，利用一切碎片时间，比如骑马赶路的时候等等，默诵所学知识和课文，久而久之，其记忆力越发惊人，也为他后来著书奠定了坚实的基础。

除了会利用碎片化时间，碎片化运动也是一个非常好的处理方式，它不仅能消除疲惫、减轻压力，更能让我们在做重要的事情时保持精力充沛，可达一举两得之效。

碎片化的时间、生活是现代快节奏的衍生物，我们应将其好的影响和作用最大化，使之成为高效提升自我的一种快捷方式，且时刻保持内心的平静，成就更好的自我。