【篇一：遇上碎片化的生活】

我们的生活无时无刻都生活在碎片化的生活中，就拿我们的上课来说，一天中要上八九节课，且周一到周五的课程都不相同，不仅如此，就连我们的吃饭也是一种碎片化，若是我们将一天或者一周的饭菜能够一次性吃下肚，这想必是十分可笑的一件事。所以，在我看来，真正意义上的无碎片化生活是未曾存在过的。

那么大家想必要问了，如今我们的生活好像跟从前不一样，所有东西都像被打碎一样，这又是为什么呢？我认为我们现在感受到的所谓严重的碎片化生活更多的是因为新科技和新的生活功能打破了过去已经有的我们自身的碎片化规律，而不是我们从现在开始生活才变成了碎片化。

一直以来，我不同意“科技改变世界”这个观点，科技能够引领世界，但不能改变世界，改变世界最大的因素一定是人的需求。新的科技，让人过去和现在很多不能实现的需求变成了可能，所以我们的生活也就发生了变化，过去的生活碎片组合被肢解开来，加入新的元素和功能，然后重新组合，经过不断探索、演化和磨合，势必会有自己新的生活碎片组合出现。到时候，可能，我们将迎接是会有将来另一轮的碎片化改变。当然，从本质来说，我们的一生就是无数次碎片重组的过程，每个人的生活就像是在拼图，大家各自拿起不同的碎片，拼接在自己的人生中，构成每个人的人生，正因为每个人拿到的碎片不同，才构成了我们看似差别不大，实则独一无二的人生旅程，他人羡慕不来、也不可能得到。

再者我也要说说我们的碎片化阅读，随着手机、电子书之流在生活中的普及，我们的阅读好像被打成了碎片。走上地铁环顾四周，低头族成为了主流，看的内容不是短小的视频就是一些小说、小文章、或是一些新闻，共同点便是内容简短、接受快、易于理解的内容，于是便出现了一些反对这种阅读方式的声音，实则我们仔细想来，现在的手机阅读与从前在地铁站里买张报纸举着看大有异曲同工之妙，看似各种低头族，实则是信息接收方式的一种进步。可是这并不代表短小内容就能替代长篇名著等，短小的内容多带有局限性，特别是在一个自媒体时代，我们接受的信息包含了各种各样人们独立思考后传递来的信息，最典型的便是书评，看似能助我们更好选择书籍，但就我的经历来看，我却常因此错过一些好书；再比如现在各种对名著的书评，许多人不曾读过却倚着他人的想法来理解一本书，看似加快了看一本书的进度，实则像是在用有大洞的渔网打渔，有用的信息早已落了十之八九。

我认为，与其说我们遇上了碎片化生活的时代，不如说我们遇上了一个颠覆生活的时代，我们不应拘泥于曾经的生活，更应以一个合适的姿态迎接新的时代。

【篇二：简爱书评】

《简·爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。它讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。

小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。

女主人公，一个性格坚强，朴实，刚柔并济，独立自主，积极进取的女性。她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚笨，显示出自立自强的人格和美好的理想。她有顽强的生命力，从不向命运低头，最后有了自己所向往的美好生活。女主人公生活的不公平和艰辛反而给了简·爱无限信心和坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量。她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的。从简爱身上，表现力当今新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。

这本小说的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。小说通过罗切斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗切斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。这本小说说明了人最美好的生活是人的尊严加爱。它歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见。扎根于相互理解、相互尊重的基础之上的深挚爱情，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。其最为成功之处在于塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。

这本小说是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。大量运用心理描写是这本小说的一大特色。全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景，感情色彩丰富而强烈。在风景描绘上，作者以画家的审美角度去鉴赏，以画家的情趣去把握光和影的和谐。色彩斑斓的景物细致生动，用词精确。

《简·爱》是一部有一定影响力的书，百余年来，简·爱的形象是不朽的，而这部小说一直受到世界各国人民的欢迎，专家们也多给出了好评。

小说中男女主人公诗歌般的抒情的对话对此后的文学产生一定的影响，其语言特色更是成为广大读者喜爱的重要原因，尤其是青年读者，而其社会现实意义尤其是妇女解放方面更值得深思。希望大家看完这本小说后能有自己独特的见解和对生命的启迪。

【篇三：也谈读书（一）】

读书，除了为特定的“功利”目的，更理想的状态是随心所欲。记得有位文人曾说过：读书，兴致所至，拿起书就读最好。达到这样的心态与状态，是一个读书人的不错境界。

这一系列的文章，想就近年来的读书心得，谈谈以下几点：读什么书、怎么读书、以及读书的价值等等。

读什么书，在逻辑上是起点，但准备放到后面来谈。

先谈怎么读书——这也加入了这几天自己的思考以及与友人的讨论结果。

世界上书籍之多，林林总总；分类之细，又难免令人望而却步。多年以来，我们似乎习惯了被传授知识，被勒令如何思考，遵循一定的思维范式进行推演，从而得到一个所谓的“正确答案”。而如何跳出这个阅读模式，真正自由地选择书籍阅读，又成为“不能承受的生命之情”。这体现在，许多朋友在面临浩瀚的书海时，难免会苦于如何选择书籍加以阅读。

这一点上，我比较赞同唐诺先生的观点，即：下一本书，在你现在阅读的这本书里。

其实这句话已经涉及到两个关键的问题：一是读什么书（如何挑选书来读），二是怎么读书。读书要善于在文本中发现有价值的延伸材料。譬如杨照先生在阅读村上春树的作品时，会调动一系列的想象与考查之脑力。这样的读法，让杨照先生思考到村上春树的《1Q84》和奥威尔的小说《1984》的诸多联系，这之中的关键点在于，前者的日文发音同后者是相同的。

那么是否面对每一部作品，我们都应采取这样的读法呢。

显然，针对这个全称命题，答案多半是否定的——全称的科学命题，必定是可证伪性很强的。可证伪并不代表错误。因此我们有必要对此加以分析。

我的答案是：否定。一方面原因是人的精力有限——但这仅是最不靠谱的借口，用以否定细读文本的重要性；真正的关键点在于：对阅读书目加以选择的这个行为本身，已经从逻辑前件上排除掉了不适合精读的作品，甚至也会排除一些不值得泛读的作品。当然，这是纯粹逻辑层面的考察。

事实层面的考察，相信无需多言。培根说得好，有些书值得精读咀嚼，有些书翻翻就行；有些书不值得细读，看看别人的读书笔记即可。放置于当下，在时间有限的情况下，阅读一些专业的书评不失为一种选择。当然，不要过度依赖书评。

面临浩瀚的书海，我们的策略很多，譬如：针对某些作品，可以选择性精读，可以泛读，更可以二者结合。

但不变的应该是，拿起一本书，我们的兴致。

【篇四：用心看世界——《小王子》书评】

“花别谢太快，请你等等我。”——题记

小王子是个单纯的孩子，他看得懂“我”画的吞了一头大象的蟒蛇，他认为人们功利的看法很可笑，他有很多很多奇怪的问题，他对他的那朵玫瑰花百般呵护、甚至有点别扭的懵懵懂懂的爱。

他说：“你知道——当你感觉到悲伤的时候，就会喜欢看落日……”由于星球很小，有一天他看了四十四次落日，他那点淡淡的小小的悲伤却不知为何打动了我，于是我也就渐渐地悲伤起来。

他说：“花很柔弱，也很单纯。她们尽可能地保护自己。她们以为自己有了刺就很厉害了……”他突然对他所牵挂的那朵玫瑰花担心起来，担心“我”画的小绵羊会在吃掉猴面包树时伤害了他心爱的玫瑰花，担心……他会永远失去她。

他说：“要是一个人爱着一朵花，在千百万颗星星中，她只生长在惟一的一颗星星上。只要看着这颗星星，他就会感到快乐。他会对自己说：‘我的花就在那儿的某个地方……’。”“我”看着小王子落下泪来，突然觉得好不忍，突然觉得那个小王子需要安慰。所以“我”拥他入怀，笨拙地安慰着他。也许是因为小王子是惟一一个看懂了我的第一幅画的人，也许是因为他和“我”有着同样单纯同样简单的想法和心灵。

他说：“我本该从行为上而怒视从语言上来作出判断。她为我散发芬芳，照亮了我的生活，我实在不应该离开。我本该看出隐藏在她那些可怜的小诡计背后的柔情。花们都是那么的口是心非！”他后悔了，他不应该在和花儿赌气之后“离家出走”，他才刚刚明白为什么那朵花儿会那么蛮横地对待他，他才刚刚看懂花儿到底是怎样的一种情绪。

“其实她是不想让小王子看到她流泪。她是多么骄傲的一朵花……”小王子离开了，骄傲的玫瑰花没有挽留，即使是哭了也不愿让他看见，只是祝他快乐。玫瑰花的想法很单纯，单纯得让人心疼。

狐狸说：“人只能用心灵才看得清楚。本质的东西用眼睛是看不见的。”这个世界有很多美好的东西，比如花开的声音、落叶的舞蹈，比如雪上的一对脚印、艳阳下的两个倒影。不要让嘈杂的声音蒙蔽了耳朵、让浮华的表象欺骗了眼睛，用心去感受每一个人、每一件事、每一个快乐或悲伤的瞬间。用心看世界。

“我不离开你！”在小王子就要离开的时候，“我”一遍一遍地重复着。那种情感的共鸣，比任何钱财权势都珍贵。

小王子终于离开，为了守护属于他的那朵花，为了守护驯养了他的那朵花。他不恐惧、也不难过，因为他有信念，因为他感觉到了“我”的信任、“我”的依赖。

“一定会有一个人在等我，在属于我的612星球，相遇前我还要翻越多少山丘，花别谢太快，请你等等我。”S。H。E略带伤感的声音落下，随着它一起落下的还有我的泪，和那对于一生都很重要的感悟，用心看世界。

【篇五：苦难的洗礼——《悲惨世界》书评】

黑暗的时代里，雨果让我们看到的，是一颗颗在苦难的洗礼中透明、纯洁的心灵。《悲惨世界》是雨果创作时间最长的作品，它在西方文学史上影响也是巨大的。每当我拿起这部沉甸甸的九百多万字的著作，心中神圣感油然而生。每一次翻开书页，心便慢慢沉静下来，感受那份沉重的苦难和清澈的文字带给我心灵的洗礼。

故事围绕核心人物冉阿让的经历展开，四位主人公冉阿让、芳汀、珂赛特、马里于斯的故事在19世纪那个悲惨的时代下展开。冉阿让为了给姐姐饥饿的孩子偷面包而做了19年苦役犯。出来之后也无人接受他。在福来主教的感化下，他变成了一个无比善良的人。中间经历了一系列的事情，最终他将小珂赛特抚养成人，小珂赛特和马里于斯相爱，最终冉阿让幸福地在珂赛特怀中死去。

事实上，这部作品是无法“一言以蔽之”的。它是十九世纪的缩影，在整部作品中体现的，是在贫苦的低层，那些苦难的人民的生活。不仅有人道主义思想对于人们的影响，还有共和思想对于人们的指导。这两大思想同时贯穿着整部作品。人道主义，讲的是对于一个内心的救赎，而共和思想，则是对于整个时代的救赎。二者有矛盾之处，即时代的变革需要有流血牺牲作为代价。但它也是必要的，它无法让贫穷的人真正脱离外界施与的苦难。对于内在，雨果对于仁爱思想的局限性的认识在“泰纳迪埃”这个形象身上表现了出来。仁爱并不一定能感化所有的人。

文中出现了很多人物给予我很深的印象，比如福来主教，他可以说是善良的化身，他的宽容和仁爱让冉阿让觉醒，并走上了救赎的道路。雨果的仁爱思想在他和冉阿让的身上很好的体现。

冉阿让在被福来主教感化之后，先是做了市长。为了救一个被冤枉的人，承认了自己苦役犯的身份，再次入狱。他救了被社会逼迫到堕落的女工；救了被残忍地利用的孤儿并将其抚养成人；救了一直追捕自己的警察；参与街垒战却不伤害一个人，只救了那个夺走他的爱的人；最后为了孩子的幸福，将自己的一切给了孩子，并让她与相爱的人结婚……冉阿让的高尚是那样真实，不为了任何利益，只为了善良。他不信宗教，却比教徒更好地完成了上帝的使命。他的善良源自心底，被激发出后，便不再遮蔽。

整部作品为我们展示了在那个混沌的世界中纯白、温暖的一束光——善良和纯洁之光。像百合一般纯洁的少女珂赛特与马里于斯之间的爱情是纯洁的；冉阿让对珂赛特的爱是纯洁的；小伽弗洛什虽生在恶劣的环境下，却仍善良单纯，为革命奋斗的热情是纯洁的……在苦难中，雨果为我们展示了人道主义的力量。他们一无所有，但他们拥有一颗纯洁高尚的心。

让我更为感动的是那些真实的表达。冉阿让深爱着珂赛特，她是他唯一的寄托。当马里于斯出现时，冉阿让发现自己可能会失去爱，自然会嫉妒马里于斯。这种嫉妒是毫不掩饰的，它源于人的本心。但冉阿让的高尚在于，他在这种情况下仍救了马里于斯，并祝福了与珂赛特的爱情。他知道自己这样做会让自己最后孤独一生，但他还是这样做了。珂赛特作为纯真的少女，突然有一天发现自己变得很美，于是出于爱美的本性开始注重自己的打扮。雨果对于这件事也是一种慈爱的态度，他说“妩媚源于天真”。他对于这一切真实的描述与善良的诠释，源于他本人内心的纯真。高尚，不是没有卑劣的想法，而是虽经历过很多，却仍选择去做善良的人；纯洁，不拘泥于细小的举动，而体现在一个人的心灵。人的本性是无需违背的。

这部作品的伟大为历史所见证，它震撼着每一位读者的心。它让我们在时代中得以找回自己，找回本属于我们的纯真和善良。

【篇六：爱情与信仰——《此岸彼岸》书评】

也许那个年代的爱情总会掺和家国情怀，是纯粹的也是复杂的，爱和信仰可以融为一体，这样的爱是伟大至上的。所以小碗和孟寒朴的爱是值得令人敬佩的，或许党的命令可以让你嫁给一个不爱的人，但在拥有共同信仰后，爱也在萌芽。党是他们的精神基础家庭根基，当支柱坍塌一方背叛，即使有爱，也不复存在，悲剧就是从这一刻开始。

那个爱憎分明的年代，那些倔强的人儿，更加深的悲剧的可塑性，那些高傲的灵魂，那些孤独的夜晚，那些忏悔的清晨，都在淡淡的哀愁中慢慢展开。

那个风雨动荡的年代，内心的矛盾冲突，举步维艰。是坦荡的死还是苟且的活，是不顾一切伟大的为革命事业奋斗英勇就义还是可怜那娇妻和幼小的孩童，想保住他们的命。孟寒朴犹豫了他是个“生命皆可抛”的热血青年啊，经过游行、截肢、入狱、受刑，他已经是在死神面前走过几百遭的人了，难道还会怕区区一死？抉择前最后一刻他在想什么，大概只有小碗吧，信仰与爱情面前，最后一刻，他选择了爱情。

他为此受到了惩罚，一辈子的忏悔，他的选择让他失去了爱情。也失去了党对他的信任，他被贴上叛徒的标签，他被爱人唾弃。他后悔，他赎罪，他用余生来取得原谅。但他的女儿不认他，他的儿子想治他于死地，家族人以他为耻。活着的每一天都是煎熬，他甚至带着遗憾死去。

那个年代的人活着一把硬气傲骨，小碗在爱情与信仰面前，毫不犹豫，信仰至上。爱情也就变得卑微了，曾经相濡以沫的誓言也就不值一提了，小碗觉得这样不自在的活是一种侮辱，孟寒朴的懦弱让她蒙羞，她也用余生在忏悔，替他忏悔。他辞官、他捡垃圾、他流浪；她清平、她忍受舆论、她坚强。他们都已不复当年年华，他们的再次相遇注定再无结果，他得到党的原谅，却始终没有得到她的原谅。

那个年代的人又是如此长情，认定就是一辈子。小碗爱孟寒朴，即使他残疾，她也不离不弃。她爱他的才华横溢；爱他的为祖国抛洒热血；爱红围巾里的深情。年轻的爱是热烈的；年老的爱是缄默的，不愿意承认的。年老的小碗不愿回忆，只是怕回忆太过汹涌，不想承认却发现还爱他。他因为爱她而失去了她，她因为爱他而离开了他。

无论是选择爱情还是信仰，都敬佩那个时代每一个敢于做出抉择的人。结局的最后小碗选择释怀，孟寒朴得到原谅。整本书笼罩着清新的忧伤，我们无法体会他们的矛盾，我们只是自私的活着。我们的爱是不坚固的建立在金钱上的，物质大厦的爱不攻而破，唯有思想共同的爱才能永恒。我们不必要面对信仰和爱情的选择，但我们也不能苟且的活。正如：

爱情诚可贵自由不可抛。