【篇一：那时花开】

文人用心感受了花开，所以花才有了千姿百态。

那时花开，幽香缕缕。屈原把自己对明君的期盼和对美好生活的向往寄托给香草，忠心耿耿，“指九天以为正”；他在遭人诬陷、被楚怀王疏远的的日子，以香草自喻，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；他在流放他乡的途中，不忘花香，仍心系民生，“恐皇舆之败绩”。正因为那时花开，才有了《离骚》的流芳百世；正因为花开那时，才有了后世骚人浪漫主义的诗作风格和忠君爱民的政治情怀。

那时花开，触目惊心。战乱中的杜甫，用他的那支智慧之笔见证了唐朝这朵历史之花的枯荣与兴衰；他在战火中颠簸，在废墟中哭泣，用惊人的语句描绘了战争的惨烈和国破家亡的悲哀；他用“三吏”、“三别”的组诗道出了兵荒马乱中流离失所的百姓的痛苦与凄凉，并将愤怒的矛头直指统治者的贪欲与荒唐。正因为那时花开，杜甫才吟下了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句；正因为花开那时，才有了“诗圣”的雅号闪烁在历史的星空。

那时花开，桃花满眼。因为桃花，才有了“人面桃花相映红”的经典，才有了《桃花扇》的问世、“桃花运”的由来、桃花岛的美丽。因为有了桃花，春色才不显单调，有情人不再寂寞；正因为有了桃花的盛开，才有了桃花源令人神往的青山绿水、胜景浓情，才有了陶渊明弃官归田的壮举和不为斗米折腰的气概。

那时花开，情思难耐。雨打黄昏，花开静处，李清照更感“红藕香残玉簟秋”的悲凉；“三杯两盏淡酒”更让她的丧夫之痛“才下眉头，却上心头”。面对花开，物是人非的现实怎不让她在“寻寻觅觅”之中承载着无尽的“凄凄惨惨戚戚”？花开那时，强烈的思夫之情怎不让她衣带渐宽，瘦比黄花？

那时花开，孤独凄凉。花开那时，满山遍野，触动了林黛玉敏感的心弦。正因为那时花开，才有了黛玉后山孤独的哭泣，才有了《葬花吟》的悲凉，才有了“红消香继有谁怜”的凄楚，才有了“柳丝榆荚自芳菲”的愤懑，才有了“质本洁来还洁去”的孤傲。黛玉爱花更恨花，那时的花落人亡赋予了花的凄凉。

……

那时花开，演绎了不少动人的故事，用心的文人也因此绘出了花的万千姿态。

【篇二：心灵的远行】

走过千山万水，你可曾有过发自内心的感触？你的心灵可曾跟随着你远行？

贺知章有诗云：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”诗人回到了阔别已久的家乡，风尘仆仆的心灵得到了些许慰籍。可他却发现，远行归来，当年的人与物都依稀可辨，但岁月却让他日渐衰老……他的心灵终归是不肯随他远去的，仍旧停留在过去美好安宁的时刻。心灵的远行，是漫长而充满磨难的，它意味着你必须放弃点什么，减轻肩上的“行囊”，从而换取征途上的收获。

心灵的远行，或许承载着许多苦难欢乐、悲欢离愁。“花落人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处？忍听羌管，吹彻梅花。”从词中，我仿佛看到了赵佶的心灵孤苦无依地在大漠中漫步，他放弃了帝皇的繁华社稷，忍受着国破家亡的痛苦，却历练出了一首首悲婉凄惨的乱世悲歌，撼人心弦。“面朝大海，春暖花开。”海子舍弃了自己的生命，让心灵在天堂净土中肆意奔跑。我相信他一定是幸福的，因为他的心灵带我远行，让我沐浴在文化的光耀下。

心灵的远行，可以带你欣赏别样的风景。书，是你远行的伙伴，带你领略无限风光。读《哈利波特》，你的心灵就好似骑着扫帚，在古堡上飞翔；读《三国演义》，你的心灵就仿佛俯身于诸葛，于七星台大祭东风；读《红楼梦》，你的心灵就仿佛变成了贾宝玉颈上的那块美玉，与他共览大观园春秋；读《海底两万里》，你的心灵就随鹦鹉号沉浮海底，去探密未知……心灵能在书中远行，是因为书赋予你无穷的想象空间，能让你思考感悟，领你探索发现。心灵之远行不必疾苦困顿，也可以如此轻松愉悦，如此梦幻多彩。

心灵之所以远行，是因为想象赋予它动力；心灵之所以远行，是因为情感赋予它色彩；心灵之所以远行，是因为思索赋予它方向。让我们的心灵在书的想象中驾驭情感，思索感悟，朝着远方前行吧！