【篇一：汉服危机】
打开视频，看电视。纵观国产剧，此类大部分可分为贴切现实生活的家庭剧，服装美轮美奂的古装剧或是时不时出来雷人的抗日剧。就个人而言，我一般都会观看家庭剧和古装剧。前者会让我有代入感，而观看后者时我总会依稀在其中感受到中国文化的博大精深。
现如今，也许很多人会认为我们的民族服饰会如小燕子那般内着一浅蓝色长裙，外衬一件琵琶襟大褂，又或许是如同春秋时期人们所穿戴的胡服？然都不是，我们的民族服饰是——汉服，它虽没有别具匠心的设计，吸人眼球的装饰，它是如此的毫不起眼；却只因它是汉族服饰，是我们民族文化的根本象征所在，所以我独爱汉服。
不知道大家有没有想过一个问题？就拿我来说，纵观这十几年的生活，除了在影视节目里，竟从未在现实生活中见过一件汉服。在看看我们的邻国，韩国和日本，他们都有自己的传统服饰，而且在大街上随处可见穿戴。那为何在这个汉族人杂居的社会，这件民族服饰却毫无踪影了呢？这不禁令我们反思，然道我们的民族文化会随着这件服饰一样一点一点的销声若迹吗？我不知道，如果我们本土人连这点文化也传承不了，那我们究竟又能留给子孙什么精神上的财富呢？那么我们人民会随着这仅存的文化的灭亡而灭亡吗？一个没有文化的民族将会是多么的可悲，一个连民族文化都不知道的人又将有何等脸面留存在这片祖先用生命守护下来的土地？这将是一场汉服的危机，文化的危机，更是民族的危机。
其实有时候，我蛮喜欢韩国的。撇开政治观点不说，他们是一个娱乐业高度发达的国家。他们发展娱乐，拍各种电影、电视、节目，大范围地在全世界说韩语，其文化的流传程度可想而知要比我国多得多。一次，在补习班上。我看见一个同龄的女孩在日记本上写着韩语字母，我不由地直观感受到这个民族的厉害之处。我很佩服韩国人，他们是一个对自身文化十分自信的人。可在我国人民眼中，却总认为国外的月亮更圆些，这真让人无可奈何。
我十分热衷于传统文化，并固执地想要传承下去，让世界人敏都了解我们的文化。今天我要努力学习，明天我将要引领汉服潮流。
【篇二：那又如何】
人生在世，不如意十之八九。我们总会面临许许多多不同的苦恼、忧愁，但，那又如何？
纵观汉末三国——曹操。一代枭雄，曾挟天子以令诸侯，何其威风！可即使是这样一位英才，也会有失败的时候：马腾死后，马超为了替父亲报仇带西凉兵马攻打曹操，曹军大败，可孟德却大笑马超有勇无谋。赤壁之战，曹操十万大军被孙刘联军打得大败，十万大军只余几百人，可他并不气馁，而是重整旗鼓，几年后再来一战。输了，那又如何？养精蓄锐，为下一战做准备。这是将军的做法。
纵观大唐盛世——李白。李白晚年仕途不顺，安史之乱辗转流离，居无定所。可他却一点儿也不忧作业：此处不留人自有留人处。做不成官又何妨？我李太白不是没有地方去。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱”的人生不适合我；望四周“停杯投箸，拔剑四顾心茫然”想到“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”；“唉，行路难！行路难，多歧路中，今安在！吾去也！”太白大笑着离去；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。贬谪，那又如何？失去了无妨，以后总会有的。这是诗人的态度。
失去了，又如何，放宽心，微笑面对。
错过了，又如何，别管他，也许那并不是你的。
【篇三：品书】
轻轻启唇，让“书”这个字，在喉结滚动间自口中流出，便会令我一脸的陶醉。无论在清闲午后，抑或在落日黄昏，左手持着一杯清茶，右手随手抄起一本好书，与品茶一同，一边品茶，一边品书，于是乎便流连忘返，津津乐道。
常常喜欢流连于书间的字里行间，在心中铭刻下作者的字字珠玑。于是便开始忘却了一切，开始跟着作者的线索一路随波逐流。该“信可乐也”时，忍不住嘴角的笑意笑得天花乱坠，该“无言独上西楼”时便在唉声叹气声后紧锁眉头。即便在读一些无血无肉的书时，便常常一如既往地没有表情，却依旧复制着浏览的动作，一刻不得停下。就这样，在书中，我看见了一个不一样的世界，而这个世界，与我如影随形，伴我成长，品着它，令我受益匪浅。
矗川边，流觞曲水，回首往那羽扇纶巾的魏晋名士，再翘首让思绪飞回那稷下的孔孟之道。娟秀的字迹中，上口的骈句里，隐含着多少令我肃然起敬的能臣猛将！那失去双膝的孙膑，却是运筹帷幄，决胜千里之外；那四面楚歌的项羽，却是力可拔山，一展神勇盖世；一个是拜师鬼谷的孙武后人，一个是胯下乌骓的西楚霸王。后人敬佩着他们的辉煌，故此是“书不离手，史不离口”。而这些已故的英雄们，早已习惯在每个茶闲饭后之时成为说书先生的畅谈对象。毫无例外，每次皆引人拍手叫好。或是捶胸顿足，或是一片唏嘘，总是让人们意犹未尽，拍案叫绝。
品书，这世界，令我纵观古今，以史为鉴，我纵观古今，可知兴替。
喜欢杜子美朴实无华的文笔间所暗藏的伟大抱负，热爱李太白浪漫飘逸的诗词中所蕴含的清高自傲；俯首看“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的十里无穷碧莲；再侧目“苔痕上阶绿，草色入帘青”的古朴陋室。徜徉于“夕露沾我衣”的原始生活，再体验“妇姑荷箪食”的人生疾苦。甚至于皇帝，唐后主李煜，也会在没落苍凉之时，也会以“昨夜小楼又东风”吟咏出自己的悲哀。静坐家中，茶还依旧清香，传来丝丝温热，不过魂却伴着书扶摇直上九万里。古往今来的文人墨客，总喜赋诗一二，一缕月光，三分剑气便是一曲潇洒；一渠清泉，两只芒鞋便是一份快意。音调起伏间，神魂颠倒，爱慕着这无尽的腔调之间。
书，这世界，引人“气自华”。领略书中的一平一仄，抑扬顿挫，无论何处都蕴含着无限魅力。
读书，似佳肴，如美酒。观那四大名著，或豪情万丈，或凄凉异常。失去信心时，读《三国演义》，看刘备如何白手起家，从一阶平民打下万里江山；路见不平时，学《水浒传》内各路好汉，拔刀相助，嫉恶如仇；意志消沉时，品《西游记》中师徒四人一路经历八十一难斩妖除魔的故事；遭遇挫折时，观《红楼梦》，看贾史王薛四大家族的兴衰沉浮。一本本书，一场场景，一份份情，一个个理，细细品读，不由得让人豁然开朗，受益无穷。
读书，即使纵观人生。这看似是几页纸，几行字，却是写出了世间万物的奥义，总会让你有所收获。
书，诗苑内一朵奇葩，让我们陶醉于她的光泽与美丽，书，以字充盈之歌，让我们在她面前无时不如一个懵懂的孩子，兀立着听着她的低吟浅唱。无论现在还是将来，书，注定要如获至宝，唯有这样，才能让我们冗长的生命轨迹与这位智者相伴，浇灌且悉心守护这郁郁葱葱的心灵之家。
【篇四：碎片化的生活】
“人事有代谢，往来成古今”，随着时代的变迁，时间脚步的加快，生活变得越来越碎片化了。
在等公交车的时候，公交站台的电视机上有着关于饮食、购物、流行歌曲榜单、生活常识方面的各种信息在液晶屏上滚动播出；在公交车上，移动电视又能给你带来游戏榜单、旅行万花筒这类休闲娱乐节目，让你在上车下车这短暂的时间内知道一些知识；妈妈还给我报名了“薄荷阅读”，每天十分钟，一百天可以读完3本英语书；还有微信里有的，九十秒纵观天下事，等等。这种各式的利用碎片化时间，你可以得到所需要的各种各样的讯息，在紧张的学习之余既能让我了解到课本外的各种知识，又节约了时间，是一种不错的选择，滴水穿石、铁杵磨成针也是这个道理。还可以选择一些自己感兴趣的多看看，多听听，丰富了我们的生活和知识面。大数学家华罗庚先生也在等车的闲暇来看书，来思考和解题，让时间得到更好的利用。
但这些把时间、生活拆散，碎片化的分开，也让我看到了另一方面。在公交车站滚动的信息也只不过了局部的某一部分，即使看到了感兴趣的知识，却不能真正意义上的全面了解；移动电视上当你想去某个地方旅行而听介绍时，它却一扫而过；“薄荷阅读”，在你必须完成的这十分钟里，你也是知其梗概，远没有拿着一本书闻着书香，慢慢品读的畅快；手机推送的“九十秒纵观天下事”，我们也只能知道发生了这件事情，却不能了解到前因后果，事态变化。这种碎片化的信息，也只是在硬性的塞给我们一些东西让我们来点状式的了解，内容很浅显，而不能给我们全方位的深入了解。在这种碎片化信息的中，也没有了我们自己对事情的判断，只是在接收别人给的一些信息。还有不喜欢的内容你也没有办法去屏蔽掉，只能无奈地接受着。
鲁迅先生曾经说过：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总是有的。”我们在现代这种碎片化的时代里，要更合理的安排和管理时间，利用起所有碎片化的时间，去增加更多的知识，但在同时我们也要更全面更思考，去了解所得到的碎片化知识。碎片化的时代给了我们生活上的各个点，我们要把它系统、正确的连成线，构成面，才能展现出现代生活更加美好的立体画面。
【篇五：纵观古今的兰】
兰，花之君子者也。自古以来，无数文人墨客之最爱，以兰喻志，以兰抒情，以兰赋墨，有德之人可悟出人生哲理之妙谛。
回眸万古，兰亭前，兰丛中，文人雅士众聚一处，曲水流觞，直抒胸臆，著名巨作《兰亭集序》便出世在此处。兰，君子悟道之物。纵观宇宙之大，悲叹岁月之流逝。
兰，禅性之绝妙阐述。一花一菩提，一佛一兰花。一朵花，可包含天下万物，可容下四极之道。佛家六度精神，仅一朵兰，即可完美阐述：布施，兰花随时可以向他人展现自我之美；持戒，兰花虽美，却不去侵犯他人，并守时守信，总在一定的时节与地域开放；忍辱，每朵兰花都将忍受长时间的黑暗、潮湿和寂寞才能抽出稚嫩的细苗；精进，兰花无论开花的时间长短，总是在展现他的美，努力散发清香，即便是凋零也要"化作春泥更护花"；禅定，兰花静静的开，宁静、祥和、安忍；般若，兰花有各种颜色，大小，香味，千变万化，奇妙不已。兰花就像大千世界，蕴含无限智慧。
孔子于兰花也有特殊的情分，他周游列国时，如丧家之犬。一次，孔子断粮七日，饥寒交加，心灰意冷。但一朵兰点亮了孔子的眼界：兰附在山中岩石凹处的泥土中，终日立于背阴和潮湿之地，不见阳光却仍旧不屈不挠的昂扬向上。这不正与孔子一样吗？不因逆境和贫穷而动摇自己的志向，也不因失荣辱而改变信念。
无人嗅其芬芳，兰则孤芳自赏；无人细心照料捧于心上，仍旧挺直腰版清高自在；压迫于恶劣环境，依旧生生不息，撼动岁月。这不就是兰的傲吗？
兰，就如时间长河中的摆渡人，扶摇横渡，斑驳了流水般的岁月，屹立不倒，绵长而悠久……
【篇六：善于思考】
在蚂蚁的族群中有这样一种分工：一类蚂蚁勤劳地搬运食物，另一类蚂蚁无所事事。但是当蚁族食物源断绝时，勤劳的蚂蚁一筹莫展，而常常是那些平时看上去无所事事的懒蚂蚁挺身而出，带领团队找到新的食物源。这种有趣的“懒蚂蚁效应”体现善于思考才能走向成功。
纵观世界，动物世界的生存需要“懒蚂蚁”，人类社会的发展与进步同样需要这样的“懒蚂蚁”。有人曾经戏谑地说：“世界是懒人创造的。”些话乍听是有些偏激，但如果换个角度思考，又觉得包含着耐人寻味的哲理。是的，纵观人类社会发展的每一步，“懒人”在其中起到了巨大的推动作用。他们渴望省力、方便、快捷，才会想方设法制造先进的器械代替低效的人工；大机器生产代替了体力劳动；激光照排印刷代替了手工抄写；电话、电报代替了千里投递；汽车、火车、飞机的高速行驶代替了双足步行……“懒”促使人们不满足于已有的生产生活状况，“懒”激发了人们改变社会的热情，“懒”逼迫着人们千方百计提高生产效率，让人类逐渐摆脱繁重的体力劳动。
回顾历史，百家争鸣百花齐放，只为国富兵强。儒、墨、道、法争奇斗艳，孔、孟、老、庄各展雄姿。在国家动荡，地方割据不断的时势下，商鞅并没有“懒”于思考变革之法，没有“懒”于固守旧的封建体制，他勤于思考变革之法，思考富国强兵之道，是他协助秦始皇开创了祖国统一的盛世。在列强瓜分中国虎视眈眈之际，孙中山没有坐以待毙，没有懒于寻找救国存亡路，他游列西方学习知识，开拓视野，他勤于思考，提出“三民主义”思想。思考实现了我国的民族复兴，思考为我们如今的中国梦奠定坚实的基础。
反观自我，学习生活艰辛苦多，思考不已。面对既定的参考答案，我们是否懒于思考，放弃了让大脑灵活运用的机会？面对人云亦云的大趋势，我们是否懒于表达自己的独特见解，让思考的火花淹没于人海之中？那么请思考吧。如果技能知识是航海的船，那么思考便是船上的帆，如果想要到达成功的彼岸，就少不了那一份勤于思考的精神信念。
做一只善于思考的“懒蚂蚁”，别让生活停留在机械的反复之中往复，让生活变得更有新意，更多姿多彩。
【篇七：令人陶醉的乐园】
历史远逝，逐渐凝聚为一条大河。我泛舟于其上，轻启画卷，一个个乐园里展现在眼前。那里有英雄的痕迹，洋溢着智者的歌声，充满仁人的豪情，令我陶醉其中，使我心驰神往。
诸葛草庐
南阳城外，树林荫荫，山林茫茫，真可谓“青山郭外斜，绿树村边合”。在茫茫的山林之中，隐藏着一个草庐。它是那么的简陋，那么自然。
一声长啸，草庐有了主人。正如神秘的洞府飞来了神仙，浅浅的江水隐卧着蛟龙。诸葛先生隐居于此，陶醉于平静的生活中。他外出，草庐是他的起点，听流水，抚青松，领略山水之乐。他归来，草庐是他的终点，燃青灯，调素琴，欣赏典雅之韵。他躬耕陇亩，不求闻达于诸侯，但求自然之乐。他谈兵论道，常与挚友相析，纵观天下之势。他自比管仲、乐毅，壮志当可凌云。草庐洋溢着自由，他每日睡至日上三竿，醒来仍自我陶醉：“大梦谁先觉，平生我自知。”草庐是他的乐园，他身居乐园心怀天下。我不禁陶醉其中。
东坡赤壁
大江东去，浪飞赤壁。一堆堆雪浪撞于壁上，飞沫越舞。两岸青山高耸，相互对峙。空中苍鹰盘旋，好一幅气势磅礴的山水画。
远处一叶扁舟驶来。船头站立的峨冠须髯者，正是东坡居士。感谢上苍将他带来此处。波涛翻滚，他不禁豁然开朗。他追念古人，豪情四溢：“遥想公谨当年，小乔出嫁了，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹飞灰烟灭。”他抬头，一轮明月当空，他又纵观人生：“人生如梦，一樽还酹江月。”他的精神与明月融合，灵魂在升华。赤壁是他的乐园，他身游乐园，心照古今。我陶醉其中。
神思飞出这乐园，我的心灵得以净化。他们向我昭示：只有精神向上的乐园才是永恒的，才能令人陶醉。