【篇一：反省自身，完善自我】

金无足赤，人无完人。正如这句话所说，人无论如何也不可能达到完美。既然如此，人就应该不断地完善自我，只有这样才能跟随时代发展的方向，一起进步，一起创新。而为了完善自我，人们就应该学会反省。

古人注重反省自我，以求达到精神上的和谐与统一。战国荀况曾言：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这讲得便是古代学士注重反省的表现。试问，庞涓倘若能反省自我而不是采用卑劣的手段损人利己，又怎会落得在战场上被乱箭射死的下场？如果蜀后主刘禅能反省自我，“察纳雅言”，听从诸葛亮“亲贤臣，远小人”的忠告，蜀国定能崛起于巴蜀之间，进而称霸中原，而不是留下一个“乐不思蜀”的笑柄让人耻笑。反观唐太宗，他深知“水能载舟，亦能覆舟”的道理，提出“以人为镜，可以明得失”的为君之道。于是，以魏征为代表的谏臣能在朝堂之上各抒己见，提出各种有利于兴国安邦的方法，造就了留名千载的“贞观之治”，这难道不是唐太宗以大臣的建议不断反省自我的结果吗？古老的语言传达出古人的智谋，古人的成败展现反省自我的珍贵。当自己徘徊于失败中时，不要怨天尤人，反省自我是走出失败的不二法门。

反省还能彰显人们的智慧。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”通过这些问题，曾子能及时了解到自己的不足。而人们熟悉的达摩祖师，曾被关在洞中面壁思过。他不吃不喝，一心向佛，面对石壁专心致志的反省。“我做错了什么？”“为什么会做错？”“我该怎样补救？”他的思想一刻也没有停止，就这样静静的反省，终于悟出了佛道，被后人尊称为祖师爷。反省是一种人生的智慧。不要去埋怨外界的环境，不要去埋怨别人对自己的否认批评，完善自我才是我们应该选择的道路。

纵观近代中国发展历程，反省是其成功的基石。是一次次的反省让中华民族屹立于世界民族之林；是一次次反省后的勃发，让中华民族走向复兴。没有鸦片战争后一些国人的反省，就没有近代中华儿女对列强侵略的抗争；没有对“反围剿”失利的反思，就没有“毛泽东思想”的诞生；没有文革结束后领导人的反思，就没有今天我们的幸福生活。反省赋予了中华民族兴盛的动力，铸就了今日中国的辉煌。

反省有着如此强大的力量，那我们为何不去常常反省呢？深挖我们内心深处的不足，让我们的明天因反省而精彩！

【篇二：守一颗自省之心】

“吾日三省吾身”是曾子对自己的轨则，“君子博学而日参省乎己”是荀子对他人的劝勉……“自省”是自我意识能动性的表现，是行之有效的德行方法。

时常自省，才能厚德载物，名垂千古。

春秋之时，列国征伐不已，烽烟不断。最终，越国被吴国打败。越王勾践被俘，成了吴王的马夫。但他执着复国的信念，自省其失败原因，开始励精图治，笼络民心，才创造了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的神话。

时常自省，才能激浊扬清，幡然悔悟。

叶桂自持医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶桂的母亲患了伤寒，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病，叶桂以此自省，明白了“人外有人，天外有天”的道理。于是他改名换姓，拜师学艺，终于成为天下第一名医。

时常自省，才能因时而变，灵活处世。

古时蔺相如奉命带“和氏璧”拜访秦国，他机智周旋，据理力争，终于完璧归赵。因其功，被任为上卿，居官于廉颇之上，廉颇不甘屈其下，处处与相如为难。但当他听到相如对敌狠，对友宽的肺腑之言后，反省自己，终如梦方醒。于是自到相如府上负荆请罪，二人终成刎颈之交。

“知人者智，自知者明。”观水自照，才可知自身得失。然则，不自省呢？项羽，优柔寡断，刚愎自用，未曾自省，落得乌江自刎的下场；帝辛，荒淫无道，不纳谏言，未曾自省，落得鹿台自焚的境地；李煜，饮酒作乐，不思进取，未曾自省，落得国破家亡的结局……

“日省其身，有则改之，无则加勉。”从内心真正地认识自己，修补自己，完善自己。有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有收获和喜悦，一切的源头皆是自省留下的善果。自省而知之，唯自省才知。

“动必三省，言必三思。”只有自省过后，我们的内心才会如水一般至净至刚，涤荡尘垢；我们的品德才会如河水一般川流不息，普及万物。

漫漫人生旅途，看花开花落，云卷云舒，守一颗自省之心，拥一份自强之美。

【篇三：低下头我能看见天】

人的肢体语言很奇妙，同一个动作，在不同人的眼睛里却有着不一样的意蕴。“低头”这一举动，在许多人看来，可能代表的是屈服或是妥协；但在我看来，它却有另外一些不同的含义。

低下头，首先看到的是自己，这意味着我们能即刻反躬自省。古人有“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”一说，足以说明自察和反省于修身的重要性和必要性。反省自己的一言一行，辨是非，明得失，勤纠错，修养自能逐步提升。君子就是这样修炼而成的，普通人若能坚持这么做，每天进步一点点，积少成多，欲臻于君子境界之日当可期矣。

低下头，能看到自己的双足立于土地之上。脚踏实地，方能在社会上站稳脚跟。脚踏实地的人，立身处世，必一板一眼，循序渐进。凡事注意从实际出发，科学谋划，不莽撞不冒进，这样可以减少走冤枉路，干低效事，做无用功。脚踏实地，就算是坚守在一个不起眼的小岗位上，假以时日，我们也能干出不凡的业绩！

低下头，我看到的是谦虚和低调。作为中华民族的传统美德，它们已深深地注人我们的血液中。大音希声，大象无形，我们追求的应是大境界，而不是众声喧哗。偶有小得，但

有小成，便忘乎所以，炫耀于人，此等小家子气，常见笑于大方之家。谦虚、低调，万事沉得住气，从容的心态可以帮助我们获得更大的发展空间。

低下头，也可以是一种让步。但这样的“让步”并不等同于“屈服”，更多的是一种顾全大局而作出的宽容之举。蔺相如缘何在廉颇恶语扬言后选择“步步退却”？非为畏惧也，因其深明大义，知“两虎相斗，其势不共生”，故而愿“先国家之急而后私仇也”。这样的见识和气度不仅令蔺相如的门客折服，也使得廉颇叹其胸襟，心甘情愿负荆请罪。二人成为刎颈之交，为后世留下一段千古佳话。

低下头，播种下梦想的种子。用汗水和努力照料它，用辛勤和勇敢壮硕它，它会成长，它会开花，它会成为你的骄傲，它会让你自豪！让它的绿叶给你一片生机无限，让它的根茎指引你抵达梦想的终点！

低下头，你看到的是一个俯身的动作，而我看见的是一片天！

【篇四：日参省乎己】

大千世界中，无数生命同呼吸，共命运——有井底之蛙眼界狭窄，满足拘于一隅之地，孤守着自己的“洞大千世界中天”；有鸵鸟敏感脆弱，些微惊吓便将头埋进沙中，似乎就能与世隔绝。而枯叶蝶在纷繁中自省，不追姿逐锦、满身霓虹，一抹平凡朴素反而成了大自然的经典；而竹子在风雨中自省，一段一小节，短暂的梗结换来的却是潇洒的笔挺。

自省，通向美德和“天堂”的途径。

自行获得掌声。李立三的自省演讲让自己坦坦荡荡、光明磊落，赢得满堂喝彩。多年之前，如果他顾及身为中央工作人员的颜面，那么现在他或许会被“立三路线”创伤更甚，也会成为党员工作的反面教材！而他，顶着巨大的压力分析问题、承认错误，不求原谅，只一心做好分内之事，让他的人生道路从倍觉愧疚转为大获赞赏。李立三善于自省，自省升华人生价值。

自省带来瑰宝。经历文革灾难的巴金写出对当代中国产生巨大影响的《随想录》。十年文革的挫折，挫伤的不仅是文人作家，更挫伤了国人的心！而巴金从心出发，没有在打压中消沉绝望，也没有单纯地通过咒骂时代而磨灭自己的灵魂。相反，他通过思考，履行了作为知识分子应担当的民族责任、历史责任，也让自己的文学及思想境界达到了新的高峰。巴金谨于自省，自省抚慰灵魂的创伤。

自行赢得尊重。德国前总统维利？博兰特忏悔的一跪让德国人民从此站了起来。一个民族想要得到尊重，首先要正视自己，敢于剖析自己才会用更长远的前途。忘记历史等于背叛历史，那么为历史赎罪则是民族的前进！倘若德国人只看重本国尊严而不向受难的犹太人致歉，那么换来的就只能是像日本隐瞒历史时面对的抗议怒潮了。德国用于自省，自省支撑真正的威严。

故事中的老妇人若能早日自省就不会被污渍影响心情，看到的也将会是不一样的天空。曾子曰：“吾日三省吾身”提倡谦恭谨慎、勤于自省。经历了历史的沉淀这不仅是名言，更是中华民族的传统美德。荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。”告诫大家自行提升自我修养，塑造德行。亡羊补牢的故事人们耳熟能详，但若不是牧羊人及时自省，发现问题补好羊圈，损失只会更大。由此可见，自行不仅是对自我的要求，更是“作为”的基础。

人，必须学会自省。自我磨砺虽然过程痛苦，但唯有如此，我们才能更清楚地了解自己，敢于直面自己阴暗的一面。学会自省才能见微知著，防微杜渐，把错误消灭在萌芽状态，塑造出完美人格。

自省是智慧的开端，是人生不可缺少的随身利器；自省，使人从歧途走向正道，使弱者成长，强者更强！

【篇五：感悟生活】

有人说，人生是一个课堂。没错，我们过去、现在、未来所走的路，只是为了上一堂课，作为一位学生，我们要做的是学习，于生活中学习，于生活中感悟。

荀子是一位善于感悟的思想家，从“木受绳则直，金就砺则利”中，他悟出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也”；从“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”中，他悟出了“君子生非异也，善假于物也”；从“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”中，他悟出了“用心一也”这些睿智的道理，并不是最高深莫测的科技研发出来，也不需繁琐深奥的实验来验证。它们来源于生活，在普遍存在的生活现象当中，虫鱼鸟兽，也可以是他人的言行举止，甚至一句话，一个动作。其实，我们每个人都可以当思想家。

只是，面对同一个世界，为什么有的人感悟很多，有的人却无动于衷呢？其差别就在于思考的主动性。感悟，先感受后思。所以说，没有思考就无所谓感悟。对同一事物，敏感者自我对照，多思多想；麻木者视而不见，充耳不闻；而智者，则在挖掘其中可能存在的真理。最熟悉的例子莫过于牛顿发现万有引力的过程。苹果掉在地上，这样的事情千百年来一直在发生，人们最多的想法也不过把它捡起来洗干净，然后吃掉。直到牛顿这一位积极的思考者，对着苹果提出“你为什么掉下来”的问题，才有后来的重大发现。

感悟生活在人类活动中具有重要意义，因为对生活的感悟是历史发展的动力。人类初到地球时，两手空空，发展到今天这样绚丽多彩的文明，靠的是思考。对大自然的开发，不应局限于其资源，因为自然是最本质的老师，是她教会我们那些匀称，规律的知识。从学会钻木取火开始，我们在不断地接受新的东西，感悟到新的东西，从而有所创造。

最重要的是，感悟并不是死的，只要保持活跃的思维，你会得到更多东西。像荀子、像牛顿那样主动地去发现吧。你会发现，真理原来就藏在屠夫的一句话当中，当你像盘山宝积禅师那样去感悟生活的时候。

【篇六：碎片化的生活】

随着生活节奏的加快，移动互联网的大力发展，二十四小时似乎对人们来说根本不够用。于是，人们开始追求碎片化的时间，将二十四小时当四十八小时，甚至更多来使用。

碎片化时间的出现，客观反映了人们对时间的渴求。在公交车上，地铁里，随处可见打电话、谈业务、阅读书籍来充实自己的人们，就是最好的例子。数学家陈景润就是一个善用碎片化时间的人。他在食堂排队买饭的时候，需要等几分钟；在上班途中，需要走几分钟；外出候车的时候，需要等几分钟。他就是在这无数个“几分钟”的时间里，学会了英、德、俄、法四门外语。由此可见，在大学者的眼里，碎片化的时间同样是如此的重要。

碎片化的生活被推崇的原因有几，身处的时代迫使人们更重视碎片化时间。商业上，大大小小的公司开始不约而同地追求速度，因为速度创造更多的利益，比别人更多的机会；学业上，早有无数的成功鸡汤书推崇碎片化时间的利用，使得青年学子趋之若鹜；生活上，人们也乐意用碎片化时间娱乐，放松自己。

碎片化生活被多数人津津乐道，可美好的泡沫下同样藏着人们所意识不到的改变。

我国的圣人数不胜数：孔子、老子、孟子……他们对天命，轮回看得如此透彻令现代人羡慕。但人们都忽略了他们对于自身的反省是必不可少的。好比《劝学》中所提到：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”的确如此，碎片化生活让人们如同钟摆一样，一刻不停，渐渐让人们的心态变得浮躁不堪，不愿也不甘深入，沉下心地从事某一项工作。反观古人，每天有充足的整段时间可供他们思考，反省，进行思维的碰撞。

由此可见，我们应当学会合理使用碎片化时间，平衡它与整段时间的关系。一味地追求某一方面，使我们走向极端，认知产生极大的偏差，碎片化时间只是如同画龙点睛的那一笔点睛。所以，我认为主要的依旧是整段化时间，把握主次，无需追求速度，而应是效率，更是质量。

移动互联网的发展，使原先的生活被改变，也影响了我们的心态和认知。因此，人们需要将自己调整到懂得合理利用碎片化的时间。碎片化生活有好有坏，这就见仁见智，因人而异了。最后，我希望人们都能合理利用碎片化时间。