【篇一：遇见最美古诗词】
遇见你，晴空万里，韶华正好，你是淡雅婉约的唐时风；遇见你，十里桃花，浓妆素裹，你是清高自恃的宋时雨；遇见你，漫山遍野，春暖花开，你是最美古诗词；遇见你，良辰美景入梦，我和你，才是缘分。
在这里我遇到了你，在这金碧辉煌的宫殿里，这里胭脂花粉，青丝如云，红曼飘飘，莺歌燕语，可你不适合这里。但有一人却高呼：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”正如诗中所述，这人本就如此豪迈不羁。烈酒和诗才是他的灵魂，于是他高呼：“天子呼来不上，自言臣是酒中仙。”于是他低唱：“五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔共销万古愁。”于是他自述：“仰天大笑出门去，我本楚狂人。”也正是因为他的卓尔不群，让天子对之喜爱，否这他怎会让三千宠爱集一身的倾国贵妃为他磨墨，怎会让天子身边的宠臣高力士为他脱靴？但他清高自恃，对这天下珍宝为之不屑，“安能摧眉折腰畏权贵，使我不得开心颜？”他铿锵有力，掷地有声。他便是这盛唐的一枝独秀，摇曳守护着你的诗仙李太白。
在这里，我遇到了你，这里黑暗潮旧，腐朽难忍，空寂无人，贫困如洗。但你不该出现在这里，这是一位亡国之君的囚牢啊！落魄的难以看出他曾是一位皇帝，唯有双眸还熠熠闪动，只是残破布衣也难以掩盖他一身的儒雅，他望着曾经家的方向，语气辛酸：“梦里不知身是客，一晌贪欢。”又独自感叹：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深苑锁清秋。”想象曾经的辉煌，而今的落魄，却道独自莫凭栏。他是一朝君王，更是一位诗人，望这一江春水，他终是选择了你。
在这里，我遇到了你。只是一所小庭院，一位荆钗布衣的女子正在对镜梳妆，一瀑青丝，难掩曾经的清丽。只是时间洗白了双鬓，又蹉跎了脸颊，或许她也曾在午后的秋千上轻吟：“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”只是那位袜划金钗溜的女子在经历了家破人亡的悲痛后，只能道一声：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”她是乱世中的一朵绝代佳丽，在这硝烟弥漫的年代，且歌且行。
遇见你，再续一段佳话，我与你，是几世的缘分。遇见你，醉在一片山河里。枕着韵律入梦，良辰美景已到达。
【篇二：闻云螭】
这是亘古渊源的美好祈愿，是炎黄子孙千年智慧的载体，它的形是中华人民一撇一捺书写出“龙”字，它的像是古老壁画上最神秘的图腾，是心中朦胧的向往。
人言道“龙王九子”，乍一听可能认为众子乃为天上神物，人间难觅。事实却非如此，莫说旁的，你一定在人家房门上见过龙王九太子——椒图。传说九太子形似螺蚌，性情温顺，因其面目狰狞被刻画于门户，衔环镇守妖邪，给人们图个心安。长子即囚牛，极喜音乐，故常见其张口蹲立于琴头，守护器乐。二子睚眦相貌似豺，嗜杀好斗，常常被刻镂与刀环和剑鞘。三子嘲风，四子蒲劳，五子狻猊而后依次为赑屃、狴犴、负屃。众说纷纭。
说到端午，人们眼前便浮现一帧帧飘香热闹的盛景，其中不免忆起的，除了一家轰轰烈烈的避毒祛邪，便是锣鼓喧天的赛龙舟了。多数人认为塞龙舟起源于战国时期，楚国百姓得知屈原抱石投江后，哀痛异常，纷纷来到汨罗江悼念，有的百姓划起渔船，借船来驱散河中之鱼，而后渐渐演变为龙舟。江浙一带也传道赛龙舟是为祭殉父投江的孝女曹娥。其实龙舟文化比之还早的多。“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”这是西周史书对周天子的记载，也就是说，早在西周，龙舟就已成为天子专有水物了。
以上介绍仅为中国龙文化的一部分，对于古老的中华民族而言，龙早已不仅仅是心中的一种单纯象征了，人们信奉它，敬仰它。身在海外的中华儿女们常常骄傲地自称为“龙的传人”，可见，龙的形象成为了中华的名片之一。龙看似神圣无法捉摸，然而它的文化与精神早已渗透进广袤的华夏土地，烙刻成独属于中华儿女的民族魂。
【篇三：你还会醉吗？】
醉，千千万万种，笑着醉，哭着醉，而他们唯一不会改变的，是醉者的心酸，而心酸的醉者们，也许一盏美酒，一支钢琴曲，一个精致的梳妆台，都能把他的思绪带去故地或是远方，然后就迷于其中，醉了。
遥想当年，日本侵华，辽宁，吉林投降，只剩下黑龙江一省，黑龙江省委主席马占山毅然决然与日本人开战，战于江桥之上，粉身碎骨不容江河破碎，尸骨无存只保国泰民安。出发之前，乡亲们都与他们备好了酒菜，“壮士一去兮不复还，探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹！”多么壮烈的醉酒哪！守土之责于肩上，百姓生之于我养之于我，此关乎国之兴亡时怎能无我，今日“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”这一种醉，让人心醉，也让人豪气凌空，我不禁想问问当年的将士们，如果让你重新选择，你还会醉吗？
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐，”皎洁明月，洒下缕缕月光，你坐在竹林之中，举杯邀月，对影三人，幸甚至哉！杯中美酒，散发丝丝醇香，美酒入口，忘却世间烦忧，这酒于你而言，真是把“扫忧帚”啊！你怀酒入睡，口中轻喃“美酒”，太阳初升，你醒来，不禁忆起往事，你自皇宫出来后，失意中唯有美酒，合乎尔口，是乎尔友。你身负一剑，游历天下，面对寰宇，你仰天狂啸“这苍茫大地，竟无容我之地！”你醉卧酒家，恍惚间又回到了当日的皇宫大殿，谈笑间醉草吓蛮书，你笑了，笑你的满腹才华终能有明主识赏，可转瞬间，愁容又深锁了你的眉头，因为久了，你才知晓，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”才是这个王朝的真实写照，于是你带着三分醉意，七分惆怅，离开了那个繁华的长安，离开了那个和你的理想格格不入的朝堂，即便是唐明皇的诏书，你也敢斜睨着醉眼狂呼“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”太白呀，你是众人皆醉你独醒的真仙人呀！我来问你，如若你穿越至今日我们这国泰民安的华夏之地，你可还会醉否？
有的时候，人不一定需要酒，只需望望曾经到达过的彼岸，回忆当年的美好，一纸笔墨，一阕飞花，左手青春，右手年华，安坐于岁月的一隅，在往事间眯着眼睛徘徊，醉着，又醒着，每每有人回忆时，我总会发现，他眼神中的异彩久而消散，眼里有一种空洞，但又不呆滞，我会明白，他醉于往事之中了，而亦有些人，他们不想沉于往事，红尘滚滚呛得他们喘不过气来，他们只好去街边小巷的酒馆，点上几瓶酒，听着歌手用沧桑的声音唱出忧伤的乐曲，他们想把自己永远的麻痹于酒精之中，往事已过，故人不在，定格于那个时间的醉者，心酸依旧，昏昏沉沉又是一天，如果“门前流水尚能西”，你还会心酸，还会醉吗？
醉，是一种历经了世事沧桑后的生活态度，与我而言，现在论它，尚有“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的幼稚可笑之嫌，但说到了，我就想表表我的想法，我向往的“醉”是抗日英雄那“醉卧沙场君莫笑”的豪迈之醉；我欣赏的“醉”是李太白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”不畏强权所掣肘的洒脱之醉；我鄙视的“醉”是空叹岁月蹉跎，白了少年头，却依然在借酒浇愁的颓废之醉。无论哪种醉，醉可以，但不要醉太久，记住，一梦醒时，你便要顺着这阳关大道走下去。
独弹琵琶酒一斛，苦饮心上愁；
难忘良宵把青樽，对月自低头；
怎将琼浆染白发？不堪往回首；
甘将热血洒青春，壮志谱前程。
——-后记
【篇四：好的和适合的】
青蛙明智的告别了大鳖，回到了属于自己的井中，继续了他的平安快乐的生活。这让人不禁想起了庄子。他岂不知平步青云的当上楚国国相意味着富贵荣华，但他更深知他是那只“宁曳尾于涂”的大龟，他是山林的朋友，他是花蝶的精魂。
好的不一定适合自己。这个道理人人都懂，可是人们又习惯于盲目的追求好的，不懂的适合自己的才是最好的这个浅显的道理。所谓“荆棘丛中回头易，月明花下抽身难”。
李白追求过好的：出将入相，为天子师——这是古代读书人梦寐以求的终极目标。超凡脱俗如李白者也按捺不住自己被天子召见的狂喜“出门仰天大笑去，我辈岂是蓬蒿人”。然而尔虞我诈、黑暗污浊的官场立刻也使他认识到：自己的理想是多么的不切实际。于是由狂喜而颓废、由消沉而愤慨。“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。”“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
锦衣玉食的物质享受不能说没有诱惑，然而也并不是每个人都能接受，也并不值得趋之若骛。淡然拒绝齐王盛情相邀的隐士颜斶，表示自己要“安步以当车，晚食以当肉”。然后有了“不为五斗米而折腰”“性本爱丘山”的陶渊明。于是更有了甚至“舍生取义，杀身成仁”的英雄豪杰，难道他们不知道生命的珍贵吗？适合他们不是物质而是精神，不是生命而是仁义，不是小爱而是大爱。就象林觉民烈士在《与妻书》里含泪写道的：天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！也许他们注定就是披荆斩棘的开拓者，也许他们注定就是永不言弃的奋斗着，也许他们注定就是为历史和社会而存在的奉献者。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”是因为它们找到了适合自己的生活环境。小到个人，大到国家，如果不能作到这点，盲目的追求，盲目的照搬所谓的好的经验，必然导致极其严重的后果。
中国百年近代史就是一部仁人志士寻求救国救亡道路的历史。无论是洋务派的“师夷长技以制夷”，维新派的变法图强，还是资产阶级的辛亥革命，都因为不适合中国的国情而遭到了失败，中国没有被拯救。只有将马克思主义和中国的具体情况结合起来走有中国特色的社会主义道路才使得我们伟大的祖国重新崛起。
你呢，找到适合自己的道路没有？也许你只能是山间一棵点缀春天的小草，那么就不要倾羡身边的参天大树；也许你的生命只能如小溪般潺缓平静，那就不要指望它能象大海般波澜壮阔。如果你是鹰，那你就要锻炼自己的铁翼；如果你是豹，那你就要锻炼自己的四肢。如果你的事业在远方，那你就要准备好能够远航的风帆。
【篇五：我努力读懂你的忠心】
花香弥漫，我走在路旁，嗅着这花的芬芳。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，哈哈哈……”咦，这是谁在嚷嚷？我向声音源头走去，只见一位穿戴古盔甲的健壮中年人在边喝酒，边吃肉。
我快步上前去问道：“您是？”那人一抹嘴站起来。抱拳说道：“在下岳飞，敢问兄弟大名？”我惊叹道：“您就是岳飞？”岳飞说：“正是，如何称呼这位兄弟？”我忙摇手说道：“在下贱名，何足挂齿。”
岳飞叹了口气说道：“罢了，罢了，我也是将死之人，活一天算一天哪！”我说道：“岳大将军，您战功卓越，理应占居高位，怎会将死呢？”
岳飞答道：“臣要军死，军不得不死！既然皇上要我死，我怎能违抗他的命令，如果我违反他的命令，不就犯了欺君之罪吗？”我说道：“忠可以，愚忠便不可，当今皇上愚昧不堪，如何为他忠得？”
岳飞怒吼道：“我答应母亲，精忠报国，不忠，那便不孝。我答应皇上，平定叛乱，不平则不仁、不义，那我如何活于世上！”
我被他的怒吼吓了一跳，半饷没缓过神来，他双目注视着我，又说道：“你说的话我不是没想过，可是只要一想我母亲的在天之灵，我也就不曾想了。”
我反说道：“那你想过你的兄弟吗？忠于你的，为你而死。你所忠的，却要你死！”
岳飞呆呆地看着我说：“他们为当今圣上而死，死得光荣！”
我冷冷地说道：“冥顽不灵！难道就为了一个人，而牺牲一群人的姓名吗？”“他是天子！天子如何，平民百姓如何，一样是命，一样平等！”
“罢了，我不跟你一般见识！总之……你快走吧！”
我呆在了那里，突然，出现了两个人，拉住岳飞，说：“原来你在这里！快跟我们走！”随即他们三人消失了。
我悟不懂，也读不透，你的忠！
【篇六：读水浒传有感】
万姓熙熙化育中，三登之世乐无穷。
岂知礼乐笙镛治，变作兵戈剑戟丛。
水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄。
细推治乱兴亡数，尽数阴阳造化功。
这八句诗，是水浒传开头的一段引子。讲的是大宋仁宗天子在位期间，从天圣元年至嘉祐二年，天下太平，五谷丰登，万民乐业。一连有二十七年时间，号为三登之世，百姓很有些快乐。可乐极悲生，嘉祐三年上春间，天下瘟疫横行，自江南直至两京，无一处人民不染此症。文武百官商议，要奏闻天子祈祷，禳谢瘟疫。又因此事，教三十六员天罡，七十二座地煞降在人间，轰动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。正所谓那：仗义疏财归水泊，报仇雪恨下梁山。
此书中这三十六员天罡，七十二座地煞共一百单八将共聚梁山水泊，共同反抗朝廷，却被后世人们称为“忠臣义士”，为何？我以为是因为这个时期国家贫弊，政治腐败，外寇不断，内乱四起，忠臣义士走投无路，平民百姓难以生存。那一百单八将都是国家最为忠诚的臣子，可是因为高俅、童贯、蔡京、杨戬四大奸臣为非作歹、陷害忠良，这一百单八将只得上梁山劫富济贫，反抗官军，正所谓“逼上梁山”是也。他们奉行着“只反贪官，不反皇帝”这样的忠义原则，惩治贪官污吏，攻杀恶霸豪强，“以其人之道，还治其人之身”，来为受苦受难的老百姓主持一个公道，让老百姓不再怀疑“善有善报，恶有恶报”的至理名言，但他们全然没有篡位夺权的意思。在梁山大聚义后，宋江一得知皇帝招安，便满心欢喜，率领部下为国征战，最终伤亡殆尽，身死非命，“十死其八”仍无怨无悔。
《水浒传》一书可根据情节分为两个部分：受招安前在江湖上打家劫舍、杀人放火是一部分。受招安后四处征战、为国捐躯，后又同聚蓼儿洼又是一部分。那份情同手足的兄弟义气，那种“忠君报国”的思想感情，一直贯穿着全书。而在每一个人的身上，都有一份勇猛，一份才能，一份智慧。那水浒寨中，缺一个人都是不可以的。那一百单八位头领，那一百单八位将军，那一百单八位兄弟，虽没完成“同年同月同日生，同年同月同日死”的志愿，却似神明一般永远活在人们的心中。
或曰，我如此热烈地称赞这梁山好汉是不正确的，其实非也。杀人放火在当今社会中确实不甚妥当，但他们不向恶势力低头的精神，是非常值得我们学习的。若是不反抗而任由那些奸臣们为非作歹的话，被杀戮的就是更多的无辜人民，剩下的就是那些社会败类在国中作乱，迷惑一国天子了。而梁山好汉们，只是劫富济贫，杀一些为非作歹的奸臣贼子而已，并不能认为他们十恶不赦，是一些应该被社会打击的坏人。也许，他们仅仅是一群被逼上梁山的苦命人。
在现实生活中，总有一些坏人在为非作歹，我们不能任由他们做坏事下去，更不能加入他们的行列，助纣为虐。我们应该学习水浒英雄们，坚决打击黑恶势力，不能够放纵那些坏人们，从而建设一个更美好的社会。
词曰：
试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
【篇七：有匪君子】
“有匪君子，照世如珠；景行含光，逢乱必出。”
这是世人眼里的蓝忘机，哪里有灾难，哪里就有他。
蓝忘机和魏无羡的初遇在蓝家的墙上，彼时魏无羡正手拿两壶天子笑——姑苏蓝氏禁酒。作为蓝家的佼佼者，他理所当然地拦住了魏无羡：“姑苏蓝氏禁酒。”魏无羡不羁地笑了笑：“天子笑分你一坛，当作没看到，好不好？”蓝忘机仿佛被禁言了一般安静，不出意外地，两人的初遇，留下了不太美好的回忆。
在蓝氏，没有人敢招惹蓝忘机这尊神佛——除了魏无羡。
“蓝湛，你看，这幅画作好生精彩！”
“蓝湛，你看，这群蚂蚁好生有趣！”
……
渐渐地，蓝忘机把魏无羡当成了最重要的朋友。但即使是朋友，罚起来，却从不手软。
“蓝湛，你看，你也犯禁了！”
“这样，好不好，你放我一马，我也放你一马。”
“好不好？”魏无羡说道。
……
第二日，便看到蓝忘机、魏无羡二人齐齐跪在门口。
魏无羡乱葬岗归来之时，腰配陈情，手握阴虎符，在所有人都觉得魏无羡是歪魔邪教的时候——“我相信魏婴！”
魏无羡重生归来时，第一个认出他的人，也是他蓝忘机。
“问灵十三载，等一不归人”，十三年的等待，蓝忘机终于等到了他。
在他眼里，魏无羡不是那个人叫人打的夷陵老祖，魏无羡只是“魏无羡”。
想不到吧，刻板如蓝忘机，却为了魏无羡默默忍下三十多道戒魂鞭，胸前留下和他一样的烙印。
想不到吧，冷漠如蓝忘机，也会为了魏无羡一次次与他曾经守护的所谓的“正派”所抗争。
愿你有蓝忘机这般的朋友，愿你如魏无羡般至纯至善。
是非在己，毁誉由人，得失不论。
忘羡一曲远，曲终人不散。
【篇八：吹牛诗】
你会吹牛吗？对我来说，吹牛实在太简单了，今天我们就要写一首“吹牛诗”。
我们如何去创造一首“吹牛诗”呢？其实做这首“吹牛诗”很简单，前半部分是数量词，后半部分是吹的牛。你想怎么吹就怎么吹，我们要从一吹到十，而且必须是七个字哦。
这时全班陷入了沉思，忽然王子瑜站了起来，打破了教室的安静，大声说道：“一代天子我做过。”潘研急了，猛的站起来，想了一会儿说：“两只猎豹我坐过。”大家七嘴八舌，难道她是“草原女王”？我心想：这有什么了不起的，随后也不甘示弱地说：“三头鲨鱼我吃过。”大家又议论纷纷，有的说我口味重，有的说鲨鱼是珍稀动物，有的说我太夸张了。“可这不是吹牛诗吗？”接着周可馨站起来说：“四只毒蛙我咬过。”紧跟着缪博宇说“五条毒蛇我打过。”这时，老师乐呵呵的说：“你们俩一个打一个吃，真是绝了。”大家哄堂大笑。
大家吹得越来越厉害，潘研不愧是“草原女王”，说：“六群鬣狗我惹过。”老师也忍不住要吹牛了：“七只火箭我造过。”我想：真牛啊！周可馨说：“八仙过海我见过。”我们惊讶极了，难道它是第九仙？缪博宇又站起来，昂着头说：“九架战机我赛过。”最厉害的是王子瑜说的：“十万刀枪我挡过。”他说的时候昂头挺胸，真不愧是一代天子啊！最后王子瑜脱颖而出，成了我们班上的“吹牛大王”。
这时外面的天空黑压压的一片，原来牛真的被我们吹上天了！