【篇一：共享与素养】

现代社会高速发展，文明随之进步。倘若令古人置身现今，恐怕也会难以想象，这浮萍一生，竟会目睹如此之多、如此之大的剧变。

时至今日，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人产生密切关联，也在逐渐改变着人们的生活理念。“共享”已然成为一种新兴而独特的现代生活方式。而身处于这个被所有人铭记的共享时代的我们，从中既牟得了便利，也获取了启示。

狄更斯于《双城记》首卷如是写道：这是最好的时代；这是最坏的时代。诚然如此，所有新型理念都旨在为社会及百姓谋得福祉，但事实上，我们在享受着“共享”带来的益处的同时，质疑之声逐渐显露，无可避免地暴露了蛰伏于表面的人性劣根。

以时下正热的共享单车为例而言好了，相信多数人或多或少都有过使用共享单车的经历，想必也会注意到诸如此类的现象：在严格勒令禁止停放共享单车的居民区内，肆意停靠的却不在少数；道路两侧堆积成山，影响正常交通秩序……

亲眼所见的人，会如何思、会如何想呢？我们不妨追根溯源，去想想这种情况产生的原因。无一例外，都不过是为了图蝇头小利而已。因为懒得好好停、因为想寻个方便……诸如此类的理由，再加之见者置若罔闻，以“和自己无关”为借口不了了之，才会筑就现今一派混乱、“有在治理，只是不见成效”的景象。

除此之外，于新闻中所播报的如“撕去二维码将共享单车据为己有”“恶意为共享资源上私锁”也屡见不鲜，也都是由国人好谋小利的心理影响而成的风气。中国人在国际上似乎总被冠以“素质不高”“喜欢贪小便宜”的名号，我们对此似乎是愤懑不平的，但当事实依据摆在眼前时，发觉自己甚至是参与者，就又缄默无语地默认了。

所谓素质，并非朝夕便可一蹴而就的，这也是老生常谈的话题了。共享时代所需要的，是靠长久习惯累计的文明与素养。不要那么害怕麻烦，多对自己和他人多一些管制和规范，又有何妨呢？树立良好的行为规范，只消多花上那么一点点的功夫就可以。譬如将共享单车规整停靠在路边，譬如按时归还共享书籍，譬如制止周边破坏共享资源的行为……世界上的所有人都是世俗的，但只要有心、由己及人，就能一步一步朝着真正的文明社会逐渐迈近。

我们尽情享用着共享时代赋予我们的福利，就更应该借此提高全体公民的素养。这些负面事件体现得并不仅仅局限于“共享”，更是反映了当前的社会现状。每个人都憧憬高质量的生活，因此我们也该加强对于全民素质的培养，以全新的姿态迎接全新的时代。

由共享而引发，值得所有人深思。

【篇二：请到我碗里来】

心中有碗，比天大。我心中自有一方小碗，请供灵魂休憩。——题记

这是一只极其普通极其不起眼的碗。

口大底圆，不是特别纯净的白色，在微光下散发着一种详和。没有任何花纹、点缀，是那种近乎笨拙的存在，总之它很普通。远看时，觉得它很小，近看时可能大了一点儿。看久了，才觉它原来很大。

每个人的心中都有那么一只碗。

这就是我的碗。

碗，是中华文明艺术的结晶——常人吃饭靠它；沙僧化缘靠它；法海收妖靠它……就连现代讨生活也要靠它。可见，碗已经嵌入我们的生活，成为我们心脏的一部分。一个人，心有多宽，碗就有多大，碗中之物自然也就有多丰盛。

我的碗很小，的确，吾心不大，仅装得下该我吃的饭。

譬如苦难，请到我碗里来。人生之舟不可一帆风顺，只有汹涌的大海，才能磨砺出优秀的船长。若没有永不偏激的决心，不能到达彼岸。当我们因处处娇贵而处处半途而废处处留下我们哀声怨载时，是否也会暗自懊恼？要知道，短暂的歇息可以令人精力充沛，长久的逃避却会使你愈来愈迷失。所以我们应该鼓足勇气去接纳去欢迎苦难。“处逆境不言弃，坚百忍以图成”，让它在我们碗中，发出不一样的光。

譬如生活中我们所有不喜欢乃至厌恶的一切，请快快排好队伍，挨个到我碗里来。现实不是纸和笔，可以涂画出你想要的色彩。如有不同，请接受它。蝴蝶它再美丽，也得有尺蛾来做个对比吧，这世界本就是个相对世界，既然有你一类的存在，那么也就有相对不同的你一类的存在，大家都在同一个集体，同生死共存亡，未必你眼中厌恶的一切便是一文不值，何必较真？所以，我好恶通吃，我心中的碗把我养得很壮很壮。人生在世，有什么是真正不能吃的？

再譬如……我亲爱的家人朋友，你们要知道，碗不只用来吃饭。如果你们有一天感到累了，那么请到我的小碗里小憩。虽只有一方小天，可足以容纳所有温暖。每当这碗被现实的瓦砾磨出一条条细纹露出斑驳的伤口时。你们曾亲手为它涂上釉色填补缺口……正是因为有你们，才使得这碗得以如一如新，哪怕它不完美不华丽，却因你们而保持着一份质朴纯真。如果你们累了，请到我碗里来小憩。

迢迢的事物有很多，而我的碗却总是不容易满，那就让我们一路向前吧！去追寻，去成长。

只需时刻记着：我有一只碗，我用它盛满我的流年，生活如大碗，请到我碗里来吧！

【篇三：简单背后的学问】

“大音希声，大象无形”，此为亘古不变的至简真理，于浩渺的自然界中，简单得就像是时光的海涛起伏后冲上岸的一只只小小的贝壳，虽不起眼，拾起来，放于耳畔静静谛听，便能听见整片大海的声音。简单，莫不是最高境界的美丽，就似一位闭目而坐的得道高僧，伴着枯灯，读着书卷，了却了纷扰种种，只因他看透尘世浮华，才会选择用最简的生命方式参悟人生，与天地一并荒老。

常叹于古汉语之奇伟瑰丽，精简绝伦，寥寥数字却包涵着一个强大的为人震撼的精神世界。犹忆得那部“无韵之离骚，史家之绝唱”，沉甸甸的历史在司马迁挥笔走龙蛇之间浓缩为一片秋叶，似乎捧着它，便能看见所有岁月的痕迹和生命漾开的过程。他秉承父志，用最简练却最铿锵的笔触写完了《史记》，一字一句镌刻下了他曾在父亲临终前所许的诺言，更用这份“简单”表达出对武帝最不简单的无声抗议。简单，化作了君子的气节，荡漾……

还能听见课堂里飘出的“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之……”的郎朗书声，儒家一代宗师孔夫子，他的仁义礼乐之说，他的《论语》，不仅使其弟子受益匪浅，更德泽后世，为世人所代代传诵。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，让人体悟着时间之弥足珍贵。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”。三言两语间，“学贵在恒”的意义便浮现而出。从他字字珠玑的话语中，我似乎感受到了八尺男儿的一颗“穷则独善其身，达则兼济天下”慈悲之心，如此知书明礼、谦卑慷慨；我似乎总能从他简单的话语里，拾获一些思想之精髓，继而也在我的小世界里，慢慢咀嚼，细细体味，平淡却隽永。

那卖油翁娴熟老练的技术也渐渐在脑海里清晰起来。这何尝不是一种简单？以一钱覆其口，酌油沥之，而油无一滴溅出，老翁轻松一句“唯手熟尔”，简单背后的学问似乎也随之“水落石出”。简单中，浸透了多少不懈求索的汗水。“看人挑担不吃力”，只有亲手去一遍复一遍地用汗水浇铸，用心去体悟，才终能研透其间蕴含的学问，淡定而从容地绽放一朵最简的花。

“奋斗的芽儿，不知在努力从地下探出头儿时浸过多少血和泪”。自然的轮回，亦不是最简单却最深奥的学问？生死由天，生时顺化天地，死时寂寥无声，那些最简单的，却永远是最经典的永恒的主题。

简单的背后，是悟得尘世真谛后的豁然，是一句“悲欣交集”，是一句“笑/容”；简单的背后，是一颗用智慧之心架构的庞大的精神领域；简单的背后，是那超凡的技能光环下比他人多于十倍或百倍的付出与拼搏。而简单背后的学问，于我看来，更是一种生活的态度、生命的艺术。

“观天地云卷云舒，看庭前花开花落”，活出简单，微笑着接受一切，享受万物百态静好。一切，如此简单……

【篇四：本来我可以半命题作文】

我本来可以再见她最后一面

下午，阳光从窗外照进来，散落在书桌上。窗台上的银色铃铛闪着光，一张泛黄的老照片就这么放在它的旁边。天是蓝色的，地是青色的，孩子们的眼睛是笑着的。这一切美得缥缈，虚幻。

年少时，有幸识得一盏玻璃灯，它曾是我心间的白月光。再回首，楼塌，人散，灯碎。物是人非，事事休。

“还有多久是春节？”

“你要做什么？”

她瞥了她一眼，没说话。过了一会儿，那人又开口道：“扶我出去走走。”

一朵桂花飘落到她跟前。“秋天了么？还有多久是春节？”那人又重复了开始的问题。

“四个月。”

“你以前很喜欢拍照的，现在怎么不拍了？”

“人老珠黄，没什么好拍的。”

“你变了许多。”

一个约莫四十左右的女人推着另外一个女人就这么走着走着，走了好远好远……但谁也没有想到，那会是她们最后一次见面。

她看着花园里的花，上个冬天买回来的绿玫瑰。它也曾濒临死亡。冬天的时候，大家都以为它活不了，打算等暖和点的时候换成另外一盆其他的花，但没想到的是，它不仅活过来了，还比以前更漂亮了。

“我以为你周姨也会像这盆花一样，但她不是这盆花，她只是她自己。”夕阳下，一个老人坐在躺椅上，膝边跪坐着一个扎羊角辫的小女孩。

“周姨待人可好？”

“自然是好的。”老人看向小女孩，眼底是写不尽的慈祥。

“她吵着要回家的那几日，就像是病快好了一样，还站起来走呢。说是要回老家拜祖宗，谢祖宗保佑。可她自己的身体，自己能不清楚吗？不过是落叶归根，心里给自己找了个安慰罢了。”说到这里，老人又很内疚，她内疚自己没有陪她。也就是返程前一天，她的病发了。

“我本来可以见她最后一面的。”

“但你见了她，也不能改变什么吧？”小女孩的眼神有些迷离，像是快睡着了。老人一愣，又笑了笑，自己活得竟还没有一个小孩通透吗？

门口传来了沙沙的开门声，是有人进来了。她看着眼前熟悉的布置，鼻子忽然一酸，走向窗台，窗台上有一张照片。她又想起了很多年前，也是在这个位置，她听姑姑讲起了周姨的事。

照片翻过来，写了一行字：“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。”一股暖流随即又卷席全身。

她想起来若干年前的那个问题：“有这个执念，便是好的吧？”

我本来，可以再见她最后一面。